优秀作文是一篇内容连贯、观点正确、结构严谨的文章，能够引起读者的兴趣和共鸣。接下来是一些优秀作文的精彩片段，让我们一起来感受其中的魅力和智慧。
浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇一
1.对待果法才成因缘，如果不对果法，不可能成因缘。
2.自性就落入有法，因缘生就是毕竟空。
3.饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主人供养的因缘。
4.诸法要是有自性在因缘中，那是他性，不是法自性。
5.佛法对世间万象的解释，皆包含于“因缘因果”四个字内。
6.真正的因缘成熟，实际上对于正法来讲，时时刻刻因缘都在成熟，只不过是你做和不做的问题。
7.信心坚固自然会精进修行，不造一切恶业因缘。
8.在佛法里面，我们相信因缘果报是环环相衔的，是相生相成的，一切事情都是“有因有缘”。
9.为度众生，虽遭无量苦逼而不以为苦，由于持戒积德，虽获无量福报而不以为乐，因为不论苦事或乐事，皆由因缘所生的假相，而非实相。
10.法是因缘生，空的，那么因缘不空啊!
11.有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘是恶的因缘。
12.缘是因缘生，因缘生就是无自性，无自性就是因缘生，当体即空。
浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇二
世界是牵一发而动全身的，每件事情，都是宇宙合力完成的，你的一举一动，既有其因，也有其果。你无需要向世人证明你在改变世界：你在，你就在改变世界;你不在，你也在改变着世界。
宇宙中没有任何多余的东西，也不会减弱分毫。事物会流转，变化，从一种状态转变为另一种状态，但宇宙整体是守恒的。
事物之间的联系是客观存在的。或直接联系，或间接联系;或联系紧密，或联系松散;或是并行关系，或是顺承关系。任何事物的变化，都会牵引其他事物的变化，层层推动，进而搅动宇宙的变化。
为什么说一念起，万念起，念念不忘，必有回响。因为我们的念头，会转化为行动，世界会响应你的行动。
把杂念转变成愿力，单纯如一，精进不殆，其影响不可估量。
世界没有无缘无故的事。每件事情成与败，每个组织的合与分，每段恋情的聚与散，都有其因果。因果循环，便是轮回。
世界轮回，不是说发生过的要再发生一遍，而是有了因就有果，果又变成因，因又变成果，人在里面晕头转向，痴心妄想。
所以佛说要不入轮回，不入因果。无无明，亦无无明尽;无老死，亦无老死尽。
你会遇到那些你喜欢的人，你的同类，因为你自己就在寻找，等待，你没有错过任何人，一切错过的，也都有其因果。
怎样用平常心去看待世间的生灭，爱恨，贪嗔痴，颠倒妄想，聚散，成败，这是个问题，也是种智慧。看透了，看懂了，便得自在;看不透，拎不清，便生烦恼。
我们理解这些道理，但生活中还是会生怨念、痴迷，大抵是因为我们业力太重，累世习性太深，要瞬间拔除，殊为不易。虽不易，也要努力。
浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇三
1.诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生，也非创世主心动意想而生。
2.对待因缘方有果法，对待果法方有因缘，它成立的焦点在「对待」。
3.十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六尘唯心造，六识唯心造，苦集灭道唯心造，十二因缘唯心造，六度唯心造，佛的四无所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。
4.一切法皆是因缘所生，都是空的。
5.彼不善因缘，未见缘生义。此中无可见，亦无少安立。
6.世间的人，因为从前布施的福德因缘，现在得到大富的果报。
7.有因有缘，一切事情才能成就，如果自己破坏了因缘，自己不能把握因缘，万事万物就很难圆满了。
8.有外在与内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。
9.人怎么迷呢?因方而迷，分辨四方才迷惑。你不执着四方的因缘，就不迷惑了。
10.只有正确地认识因缘，体证般若定慧，不拘泥于世相，不执滞于人我，才能和诸佛一鼻孔出气，游心法界，逍遥自在!
11.性空就是因缘生，所以空就是有，因缘生是有嘛!
12.因缘成熟不是用思维来考虑的，能看得到的。
13.十二因缘的次第是无明而行等――当然在行之前必有恼――造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。
14.世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。
15.因有「生」义。有生就有灭，谈因缘有生有灭。
浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇四
1.人有东西南北的畛隔，佛性没有东西南北的分限;因缘和合，人人都能成佛。
2.因缘也是因缘生，再有因缘也是因缘生，那无尽了，落入无尽过。
3.不可能先有果法，不可能先有因缘，也不可能两者同时俱有。
4.生是因缘生，灭是因缘灭，生灭是因缘，于法无所有。
5.空也无自性，无自性就是因缘生。
6.「缘」是有法，是因缘法，因缘法没有自性，所以不生。
7.为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。
8.生是因缘生，因缘生无自性，无自性就是无生，生即无生。
9.实际上因缘时时刻刻都在。
10.从因缘的观点看世间诸法，无非是幻有的，暂有的.假有的.本性是空的，既无一物可以永久存在，也无一物可以普遍存在。
11.因缘为缘起空，诸法为自性空。
12.有是因缘有，因缘有无自性，不生。
13.不假因缘，一切法不生。法不孤起，因缘而起嘛!
14.佛教不是发明因缘果报，佛教是尊重因缘果报，改良因缘果报。
15.不论是自利或利他，证悟十二因缘是欲求决定胜的行者所必须修习的。
16.缘无有自性，从两方面会：一方面因缘生无自性，一方面依他起无自性。
17.十二因缘也是因缘所现，十二因缘不落尘相，会入依他起了。
18.你随顺着佛法，随顺着清净去做，那就是因缘成熟。
19.人世间的因缘，就像这个女子出家一样，忽然邂逅，忽然离散，总有个理则在，很多事总要事先有因有缘，才会结缘结果的。
20.自性是因缘;外道说法，因缘是自性。
浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇五
一年以前的我对于佛法，可以说毫不了解，也没有接触过有关这方面的书籍。
最早在我心里留下印象的关于佛法的一点知识，是十几年前，在一本杂志上看到的一个故事：“记者问一位僧人：如果你看见一只狼在追赶一个人，你救不救？僧人说：不救。记者问：佛不是讲普度众生吗？僧人说：佛也讲因果报应。如果这只狼一定要吃这个人，那是前世这个人吃了这只狼。”我当时心里对僧人的“不救”深感疑惑！也第一次明白因果报应的真实含义。从那时起，我对所有讲因果的读物都喜欢看，身边发生的一些事情，也不知不觉的在心里用因果报应去做解释。渐渐地，对这方面的知识涉猎的就多了，于是对因果深信不疑。
也正是那些年，时而听说或看到身边有“信佛”的人，印象也只是跑跑大庙，上上香，拜拜佛，以求消灾免难，保家平安。那个时候我就想：烧香拜佛求菩萨，不如求自己呢，自己的良心放正了，不做坏事，自然就会有好报，良心不好，再怎么烧香拜佛的，谁能保佑得了你？信什么都不如信自己的良心。这是我那时做人的信条。这种想法可能也是基于“狼追赶人”的那件因果实例吧。愚痴的我，以为佛法仅仅是劝人心向善的，只要心善，不做坏事，就符合佛法的要求，就是信佛，信佛就等于信良心。根本不知道佛法的最终目的是让人了脱生死轮回，往生西方极乐世界。
这些年随着年龄的增长，常常想一些人生的问题：人这一生，幸福也好，不幸也罢，就这么短短的几十年，忙忙碌碌，坎坎坷坷的，真正开心的日子能有多少？自己当初打哪里来不知道；将来走后去哪里不知道；人死以后，那些在生命里曾经重要的人和事是不是就都放下了？还能不能记得那些曾经爱你和你爱的人？等等......这些问题，都没有答案。
刚刚上网的时候有一位网友向我推荐一首佛歌《醒世咏》是耀一法师唱的当时听到这首歌时感觉心里从没有过的平静歌词也特别好。连续听了几天后来渐渐地就忘了只是偶尔无聊的时候才想起来就重新搜索听一下一晃几年又过去了。
也许是因缘成熟了吧，去年10月，一个学佛的朋友介绍我看赵老师的《现世因果教育》，由于我对“因果”感兴趣就看了几集。从那里我知道了“因果论”是佛学的重要理论；知道了十法界；知道了六道轮回；知道了《金刚经》，《楞严经》，《华严经》，《地藏经》等等这些佛学经典的名字；知道了佛学是非常深奥的学问；世间任何一门科学都没有佛学这么博大精深，于是产生了想进一步了解的兴趣。
在听耀一法师佛歌的时候，知道了有一位**，就在网上搜索他的资料，看了他讲经的视频。于是我又知道了阿弥陀佛；知道了西方极乐世界；特别是知道了称念“南无阿弥陀佛”六字名号就能往生西方极乐世界，脱离六道轮回。我很兴奋，感觉有点不可思议，如果这是真的，那我百年之后就可以去极乐世界，了脱生死，摆脱轮回之苦了。虽然那时我还完全不知道极乐世界到底有多乐，六道轮回到底有多苦。但这世间的种种，我都早已厌倦，不要说三恶道，就在人世间，如果让我重新来过，以同样的轨迹走一回，我都没有勇气了。于是我在网上进行相关的搜索----净土法门，念佛往生，净土三经：“《佛说阿弥陀经》；《佛说无量寿经》；《观无量寿经》”，这些与称念“南无阿弥陀佛”名号就能往生西方极乐世界有关的经典，以及讲解这些经典的法师：常敏法师，大安法师，净宗法师，都出现在眼前。于是我看净宗法师的《佛说阿弥陀经》讲解；看大安法师的《信愿念佛就能往生》；看《常敏法师亲闻记》。于是我又知道了：称念“南无阿弥陀佛”名号就能往生，是佛法八万四千法门中的一个法门；是八万四千法门中最简单，最殊胜，但也最不容易相信的一个法门；是针对末法时期罪业凡夫的一个救度法门。释迦牟尼佛说这是“世间难信之法”，可是我却深信不疑，我无法解释是为什么，就是相信，因为是佛经上写的，是佛说的，佛是不会打妄语的。
于是我踏上了我的网上学佛之路......
二.与师父—常敏法师的因缘，与南无阿弥陀佛qq群的因缘。
大约在网上学了8--9个月的时间，自己能弄懂的就懂了，弄不懂的就在心里疑惑着。由于路子不对，问题层出不穷：怎样算是发菩提心？现在这样的念佛算不算是精进念佛？真信切愿是个什么标准？怎样才能清净心念佛？别人修学多久得清净心的？很多很多这样那样的问题。所有的这些疑问，自己都无法解决，有时到网上的学佛问答里找，希望找到自己想要的答案，但往往很难如愿。这时自己已经意识到没有善知识的引导，甚至身边连一个同行的人都没有，很难继续前行了。当时没敢想要去找一个师父，一是有很多的障碍，二是不知道如何找法儿。
常敏法师的开示我看的最多，都是在《中国佛教净土网》上看的。感觉常敏法师对净土三经的开示很好，看了很受益，多次在网上查找，想进一步了解常敏法师的情况，但除了法师的开示，除了知道常敏法师是庐山龙泉寺的主持，并没有找到关于法师更详细的资料，也就一次次的搁置下来。最后决定找一个念佛群吧，有同修一起学佛念佛也好啊，可以相互解答一些问题。于是还是在网上，搜索净土法门念佛群之类的，但都没有找到，也曾经加入过一个群，是北京的.一位居士创建的，可是进去一看根本不是那么回事，不到一个小时就退出了。每天继续迷迷茫茫的，那时浏览最多的就是自己分享在空间里的《中国佛教净土网》，喜欢看里面的“净土指归”和“净宗论坛”栏目，“净土指归”栏目里的往生实例给过我很多的信心，“净宗论坛”里面有常敏法师的开示，我一直关注的，每一篇都看。9月16号，和往常一样，浏览《中国佛教净土网》，打开净宗论坛，在里面有一篇“南无阿弥陀佛是我的父母，赞叹父母有什么不可以的？”是常敏法师答疑。看完之后，我又一次不由自主在百度栏里打上“常敏法师”四个字，可能是机缘成熟了，也可能是南无阿弥陀佛的慈悲，这次打开之后第一条显示的是“极乐之光江西九江庐山龙泉寺”。我点开之后，大致看了一下网站的首页，当鼠标拉倒首页的最下面，有显示：加入qq群。qq群？我一下被吸引了，鼠标点下去：群名称“南无阿弥陀佛”；群主西源；600多人。“南无阿弥陀佛”群，这正是我要找的念佛群啊。我清楚的记得，我是进入qq群的第617人。
群主西源，在《中国佛教净土网》上也看到过，西源法师的开示和常敏法师的开示如出一辄，两人是什么关系呢？或者西源就是常敏法师？虽然这样想，但不敢确定，于是我偷偷的问杜峰师兄：西源师父和常敏法师是不是一个人？杜师兄说西源师父就常敏法师。南无阿弥陀佛！知道什么叫幸运吗？这就叫幸运。我找到了自己想要的念佛群，群里的师父竟然是我一直敬仰的，一直给我利益的，在《中国佛教净土网》上开示净土三经的常敏法师。南无阿弥陀佛！这真真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。南无阿弥陀佛，一切都是缘分，缘分成熟了，一切都不是问题。就这样，师父以一种特殊的因缘走来了，我可以每天“面对面”的向师父请教问题，所有的疑惑解除了，所有的心结打开了，所有的障碍消除了。从此，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛.....每一念都是我的往生，念念都是我的往生。
后来和其他师兄谈起各自寻找师父的经历，都说走了很多弯路，费了很多周折，非常的不容易。可我没有，我真的非常幸运，就好像是自己愣头愣脑的一头撞了进来，抬头一看，啊？常敏法师？师父？——就这感觉。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！然后就是惊喜，感恩；感恩，惊喜。呵呵！感恩一切的一切。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛.....每一声都是我的感恩，声声都是我的感恩。
人之所以对死亡有一种恐怖的心里，就是不知道死亡到底意味着什么？人死以后去到了哪里？似乎人们普遍的认为，人死以后就是做鬼，变成幽灵到处游荡。如果知道死亡的只是我们的肉体，我们是可以依靠南无阿弥陀佛本愿力的慈悲救度，往生到西方极乐世界---清静庄严的佛国净土，那么“死亡”就是解脱肉身束缚，是生命的一种升华！“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。”
“从是西方，过十万亿国土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀”-----南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇六
人生是一场征程，我们在这个世界上来去匆匆，经历了无数的风雨，也留下了许许多多的感悟心得。然而，人生的旅途千姿百态，每个人在不同的时间和境遇下，都会有自己独特的理解和体会。今天，就让我们谈谈我在人生中的一些感悟和心得。
首先，人生是一场奋斗的旅程。每个人都有自己的梦想和目标，但是实现梦想却需要付出努力和汗水。我曾经追求过很多梦想，有些成功了，有些失败了。然而，正是这些奋斗和努力，塑造了我今天的人生态度和价值观。曾经有人告诉我，只有真正经历过努力和奋斗的人，才会体会到成功的喜悦和幸福的滋味。因此，不要畏惧困难，不要逃避挑战，相信自己的能力，勇敢地追求自己的梦想，因为只有努力，才能收获美好的人生。
其次，人生是一次体验的过程。人生如梦，过程才是最重要的。我们不能只关注结果，而忽略了过程中的点点滴滴。我曾经为了一个目标而全身心地投入，但最终发现并不如我所愿。然而，回想起那段经历，我才明白，那些艰辛和困难才是真正值得回忆和珍视的。它们丰富了我的人生，让我成长为今天的自己。因此，我们应该珍惜每一次机会，细心体验人生的酸甜苦辣，将追求成功的过程当作是人生宝贵的财富。
再次，人生是一场寻找真爱的旅程。爱是人生中最美好的情感，却也是最复杂的心理状态。我们会在爱情中体验到幸福和痛苦，受到伤害和感动。我曾经迷茫过，曾经被爱情伤害过，但是这些经历让我更加珍惜真正的爱情。人们常说，真爱是需要经营和付出的，它需要我们的坚持和努力。因此，我明白了爱情不是单方面的付出，而是相互理解和包容的结果。只有用心去爱，才能享受人生真正的幸福和快乐。
最后，人生是一场追求内心平静的旅程。人生充满了各种外在的诱惑和压力，我们往往迷失在尘嚣之中，忘记了内心的真正需求。然而，很多时候，只有内心平静的人，才能看清自己的方向和人生的意义。在这个喧闹的世界中，我学会了放松自己，找到心灵的安宁。我通过冥想和瑜伽来调整自己的心态，也通过阅读和音乐来陶冶情操。只有保持内心的平静，才能更好地面对外界的挑战和困境。
总之，人生感悟心得是我们人生旅程中最宝贵的财富。每个人都有属于自己的经历和感悟，这些心得会帮助我们更好地认识自己，成就自己的人生。无论是奋斗、体验、追求爱情还是追求内心平静，都是我们人生中重要的一部分。希望我们能够珍惜每一次人生的经历和感悟，用心去体验和感悟，让自己的人生更加丰富多彩。
浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇七
军训已经一周多了，在这一周里我们付出了汗水与辛苦，也收获了许多。
“立正、稍息……”听着这些已经熟悉的口令，我们都已经被融进了军营的那种氛围中了。小时候向往军营，向往那和平绿，总是梦想着长大后有一天自己也能穿上绿军装成为他们其中一员。
渐渐长大后，明白了一些事，也懂得了一些道理，不再像孩提时的幼稚，多了几分现实，没有理想的生活是空洞的，迷茫的，可是空有理想的生活也是浮浅的。
高中时的军训只是一周，那时的我们在花季雨季徘徊，无知，迷茫是我们脸上的表情，一周的军训收获甚少，只是知道军训苦，让人受不了，脸上晒的掉了一层皮，在也不想当军人，这时高中，青涩的季节，让我们匆匆走过了那段青涩的年龄。
而今，我们都已长大，成了人们所谓的成年人，从走进大学的那一天，大家期盼着，等待着军训，可是一年过去了，大家的热情消减了不少，军训的时间到了，可是因为自治区的大庆，给学校下达了政治任务，男生参加大庆表演训练，女生回家等待下一年军训，这是一个令人失望又高兴的消息。大家可以回家了，可是明年当大家的激情都退却的时候我们依然逃不过啊!
真正军训的时间到了，有人欢喜，有人悲啊!可是不管怎样总是逃不过去了。大家无一例外穿上了迷彩装。从教官来后一直反复着乏味训练。但军训也不是想象中那样痛苦，欢声笑语，歌声也在其中，大家还是都很积极的。这也许就是团结的力量吧!
还有一周的时间按，我们相信，没有逃兵，大家一定都会坚持下去，将军训进行到底，取得一个好成绩。
古人说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋苦，饿其体肤”。也算是最大的体会吧。在这次的军训中也应该是最艰苦的了，正稍息、下蹲、摆臂、踏步这些基本动作要我们反复地做着，这些动作平常看起来非常简单的而现在做起来却没那容易了，教官对动作的准确性要求的非常严格，对同学们也充满很高的期望，因此我们每做错一个动作都要做十个俯卧撑，而且每天半个小时的体能训练几乎把我们班的每个同学累得半死，全身都发痛。不过，我们并没有因此而对教官有半点的怨言。的确，教官心里是对我们班的每一个同学都是十分关心，负责任。原本无味的生活也不是这样教官也有可爱的一面，平时都会利用休息的时间和教官一起唱军歌，一起体会军人的生活的艰辛与乐趣呵一直都离开部队的那天才知道我们的教官和我们一样大汗。
对于人生而言，这三天只是转瞬即逝的刹那，但就是这个刹那却将成为我们人生的记忆长河中一朵绚丽异常的浪花，因为它给予我的东西很多。在军训中我学会了去勇敢的面对一切困难，并且用智慧与毅力来克服;学会了挑战自我，超越自我，这对于我今后的学习生活是一个良好的开端，我们要在今后的学习中发扬这种精神，不断向着目标迈进。
三天的军训一眨眼就过去了。在军训时没有想过离别，不过在想到我们即将和教官道别的时候，我真的有点想哭，但是我一定会忍住。人的一生总是会有分开和离别的，别想那么多了，做好教官教我们的，努力践行。一定要把这次军训学到的用到学习和生活当中去!
我当然也不会忘记在这些天里建立起的同学友谊，在这个大家庭里同学相互帮助，相互激励，团结共进，多了一些理解，多了一些忍让，多了一些谦虚，多了一份团结。最后这几天，我感觉自己一下子长大了许多，懂事了许多。从幼稚的孩童成长为羽翼渐丰满的雏鹰，就要展翅翱翔了。最后，我从内心深处感谢领导、教官，感谢所有为我们付出的每一个人!
新学期来到学校的第一门课就是军训。对于很多过来人来说军训的确是我们人生中的一次难得的考验和磨励，军训不但培养人有吃苦耐劳的精神，而且能磨练人的坚强意志。
古人说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋苦，饿其体肤”。也算是最大的体会吧。在这次的军训中也应该是最艰苦的了，每天的立正、稍息、下蹲、摆臂、踏步这些基本动作要我们反复地做着，这些动作平常看起来非常简单的而现在做起来却没那容易了，教官对动作的准确性要求的非常严格，对同学们也充满很高的期望，因此我们每做错一个动作都要重复练习，而且每天半个小时的体能训练几乎把我们班的每个同学累得半死，全身都发痛。不过，我们并没有因此而对教官有半点的怨言。的确，教官心里是对我们班的每一个同学都是十分关心，负责任。原本无味的生活也不是这样。教官也有可爱的一面，平时都会利用休息的时间和教官一起唱军歌，一起体会军人的生活的艰辛与乐趣。一直到教官离开学校离开我们的那天才知道我们的教官是那么的可敬的。
在这短短的七天里，我们晒的很黑,尝到了酸甜苦辣,最要命的是我们那套军装在这六天中只能洗那么一次。表面都有一层白色的盐粉，但非常有意义。我不但学到了军人的一些技能，站军姿，学会了好多首军歌，。与别班的拉歌喊到噪子都哑了那时刚从高中生知走出来,带了很多的梦想。然而到了部队,认识的同学又是多么的单纯。没有利益的冲突。大家讲的更多的是来自哪里?分享自己的趣事。加上离家远,在这里大家都非常重感情。如果说我军训最大的体会我想有除了以上的难忘的故事之外就是非常想家。接着就是融入的部队的生活。可以说是我读书以来最有规律的生活作息。同时却又那么的充实。每天都有任务要完成。
通过这次军训我明白了只要你们用心的投入去做一件事情,总会有很多的收获的。……在这里必须天没亮就起床开始紧张的训练，训练之后才可以去吃饭。午休之后继续训练，直到晚上十点熄灯睡觉。一种从未体验过的快节奏的生活，没有半点儿抱怨的机会。一切都是最基本的，任何事情都要自己一手解决。虽然我们不必为衣食担忧，也不会被经济条件所束缚。但我们发现，单调乏味的队列训练和繁琐的内务对我们来说异常辛苦，在训练中，看似简单的站立动作原来那么的累人;在宿舍，原本父母两三下功夫搞定的衣服在自己手里却永远洗不干净。
我想，我们将做的一切事情都不会是表象上的那么简单，整理未来的工作岗位中更是如此。同时不能只注重别人的成就，而不管他们取得成就的过程。不要以为踩在巨人的肩上就成了巨人，毕竟脚下的高度永远不可能是自己的。人只有脚踏实地才能有所作为，一味的坐享其成只会让人堕落。军训的目的不是为了学习如何洗衣服，而是告诉我们脚踏实地吃苦耐劳是一个人不可缺少的精神。
浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇八
英国人平均年消费茶叶的数量达3公斤以上，是世界上饮茶最多的国家，茶已成为英国人家庭必备的饮料，而且特别喜爱喝红茶。英国前首相格拉斯通也是一位茶迷，曾经深有体会地把茶的功效说得神乎其神：“如果你发冷，茶会使你温暖;如果你发热，茶会使你凉快;如果你抑郁，茶会使你欢快;如果你激动，茶会使你平静。”
英国人饮茶始于16世纪茶叶从中国传入英国之时。据说起初，保守的英国人主张喝茶者人数不多，自从英皇查理二世的皇后凯瑟琳娜1662年嫁到英国后才逐步兴起的。凯瑟琳娜原系葡萄牙公主，嗜好中国红茶，体态苗条，嫁到英国成为皇后以后，宫中特设豪华茶室，常邀一些公爵夫人到宫中来饮茶，因此饮茶逐成风尚，并一时成为英国豪门贵族修身养心的灵丹妙药和风行饮料。从此以后，英国大量进口茶叶，茶就成了英国大众的主要饮料，凯瑟琳娜也就被誉为英国第一位“饮茶皇后”。
根据《中国茶叶大辞典》对“茶禅一味“这一条目的注解，以河北茶史上东晋时僧人单道开饮茶、唐代封演《封氏闻见记》史料、唐代禅门“吃茶去“公案为蓝本来着重诠释。茶禅入性明心见境在中国茶叶博物馆和长兴大唐贡茶院的文字展示中，都把中国禅和茶相合之地指向河北临漳昭德寺。河北赵州“吃茶去“公案被奉为中国茶禅文化和“茶禅一味“的金科玉律和经典。
茶蕴禅意，只在平常之间茶蕴禅意，只在平常之间茶与禅一直有着神秘的关联，茶意可通禅，至于是渐悟还是顿悟，就要看个人造化了。传说达摩祖师面壁九年，出关后眼皮无法张开，便把它们撕了下来，丢在地上，那地方长出一株矮树。他的弟子们摘下树上的树叶泡水饮用，发现这水竟然神奇异常，可以令坐禅的人保持头脑清醒，神志清明，能更透彻地领悟佛的真谛，于是便有了“禅茶“一说。有人说，会喝且能有茶喝并能品味出禅意的人是种洒脱，无茶而能直入禅趣的人是种超脱，有茶而不拘泥于茶趣或是禅趣的人是种超越，无茶而能处处与茶道禅心相应的人则是奇迹。在我们看来，品茶悟禅无须刻意，禅意佛心也并非深不可测的玄机。一花一世界，一茶一人生，其中真味，便在这一饮一食的平常之间。
我们安排茶席，有茶壶、茶则、茶叶、茶碗之类，有些必不可少，自然不可或缺。而有些可有可无，则一概不列。俭约是一种美，留下空白，是为美留下时机、局面和想象。茶道不宜繁杂、琐碎，因为这背离茶道历史和文化本质。茶道之中的空白和简约日本人仓冈天心所写《说茶》中，有这样一个故事：茶师千利休看着儿子少庵打扫庭园。当儿子完成工作后，茶师却说：“不够干净。“要求他重做一次。少庵于是再花了一个小时扫园。然后他说：“父亲，已经没事可做了。石阶洗了三次，石灯笼也擦拭多遍。树木冲洒过了水，苔藓上也闪耀着翠绿。没有一枝一叶留在地面。“茶师却斥道：“傻瓜，这不是打扫庭园最佳方法。这像是洁癖。“说着，他步入园中，用力摇动一棵树，抖落一地金色、红色树叶。茶师说，打扫庭园不只是要求清洁，也要求美和自然。
茶道养心之生活禅。
“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福”，鲁迅说这话的时候面带笑容吧，我们暂时可以不叫“先生”，取而代之“迅哥儿”。
人遇上茶，或者茶来到生活，心情和氛围总为之一变：亲切，随和，温软，绵长。
高冲低泡，旋仰之间，杯中天物起伏翻转，阵阵清淡荷香弥漫开来，奔波一天的人们开始回到夜里某个温软的角落，一片片茶叶这时慢慢落到杯底。尘埃落定，面前一杯普洱。
轻啜细品之间，目光被已被普洱茶轻晃着浸泡着。忙与盲中，我们与普洱茶重建起时间。时间就着样轻而易举的生还在这一杯水里，茶叶迅速返老还童，从润喉吻到两腋习习生风，开放所有的感觉触觉，开始从舌尖到心里的多维之旅。
天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。积重难返的时间，在一杯普洱茶里举重若轻。在主场的人品味客场的水之时，在主场的水浸泡客场的人之中，时间被时间扣留，时间被时间融化，时间被时间延长。普洱茶越陈越香，越久越有味道，每一片茶叶，都蕴含着过去：清晨，薄曦，霞光，露水，新气，土香……一一打包回来，放心交给时间保管。
时间的重量有时候就是这杯水的重量，喝下去，我们就轻松了。冥想之中，明镜止水，证悟自性清静，我们听见净慧法师在讲解他的生活禅。
品一杯禅茶，参一种禅机。
茶道是茶文化的核心，是具体的茶事实践过程，同时也是茶人自我完善、自我认识的过程。茶人通过品饮而悟道，称作茶道。
由此可见，茶道在很大程度上属于修证范畴，是要实修实证的，不仅要在“理”上认知，更要在“事”上修证，而非仅仅停留在认知或研究的层面上。茶人对于茶道的修证，称作茶道修持。茶道修持和生活禅是相通的，两者都强调“道”是不可思议的，需要在日常生活中实修实证，最终得以顿悟。
普通人的生活，大多不具备禅的超然性、超脱性，不具备禅者的喜悦安详，都是在痛苦中挣扎，谈不上什么生活的艺术，无非柴米油盐妻儿老小。当然，僧人也有种种的烦恼。不学禅的人烦恼就更多，即使是艺术家，他的生活也并不等于是艺术。
在生活中修行，在修行中生活。禅就是生活。在日常生活到煮水煎茶中，品一杯香茗，参一种禅机，这就是生活禅，所品味禅茶。禅茶冲洗了五脏六腑，禅净化了心性灵魂。在简约、淡泊的口味里，在清汤茶水中静心关照，止心止欲，无色、声、香、味、触法;无眼耳鼻舌身意，此心无住。
茶艺是泡茶者与品茶人使品茶由物质层面上升到精神层面的活动过程。卢仝通过这一过程完成了从凡人到圣人的转变;皎然通过这一过程完成了从僧人到禅人的转变。我们在卢仝的诗中读到了儒家的“济世”,在皎然的诗中读到了释家“超凡”.两人借助同一载体从不同的途径达到了同样的高度。
品味人生茶语：茶与人生篇。
茶中有禅更要茶禅一心。
茶中有禅?茶中无禅?大约，茶中是有禅的。不然，何以有普陀佛茶?何以有安溪铁观音?或许，茶中是没有禅的。茶中有禅。色泽翠绿、味道甘醇、香幽如兰，这不正是禅宗追求的淡漠名利、心如明镜吗?茶中何以有禅?根源在心中有禅!
饮茶使我不只感悟到茶文化在中国古代已融入先贤的“天地人和”的哲学思想，并被赋予“淡泊、朴素、节俭、清廉”的人格理念，形成中华民族的文化心理，还从中感悟到了禅意，即悟到佛家“禅茶一味”之说。饮茶的过程，也是认识自己、把握自己的`过程，也是“苦静凡放”的修炼过程。
茶禅一味的核心是无分别心，如果用分别心，那已经是离开禅的精神了。我们的器官缘外境而产生认识，这是一个正常的认识过程，分别是一个正常的事情，但人的那些痛苦就是来源于这些分别上，就是这么一个分别心。
茶中有禅，茶禅一心，更能清静人的灵魂。茶能清心去火，禅能静心明性。茶禅一味，却是人间难得的境界，多少人一生向往的境界。其实真正的境界，不需要向往，而是感悟。曾经见过许多人炫耀自己的茶曾在佛祖菩萨面前祈福过，而笔者却认为那不过是人心里的一点自我慰藉而已。
茶思禅味至纯至简。
一位台湾著名女作家曾经说过：阿拉伯人品茶有三道，一道苦若生命;二道甜若爱情;三道淡似微风。
妙玉曾经在栊翠庵教训别人：“饮茶，一杯为品，二杯即是解渴的蠢物;三杯便是饮牛饮骡了”。
妙玉的话我自然不敢赞同，如是赞同，那么估计人类便全部都是牛骡之类牲畜了;但是那位女作家的解释倒是颇有禅味。
佛教中一直都有这样的修炼境界：“看山是山;看山不是山;看山还是山”;而王国维也曾经提出人生的三种境界：“独上高楼，望断天涯路;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
其实无论是茶，是诗、还是禅，都是通过思考让人心回归至纯至简。想想吧，“寒雪里，烹茶扫雪，一碗读书灯”是多么清淡，又是多么丰盈。
《茶道养生》科学、全面、深入、系统地论述了“以茶养身”和“以道养心”的辨证关系，把神秘的东方传统文化与现代科学相互印证，把温馨浪漫的茶艺艺术与延年益寿，美容养颜的功法相结合，使人在美的享受中达到身体健康，心灵愉悦的目的，填补了我国养生学的一个空白。
浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇九
hr会更容易看透一些事情的本质，这是职业习惯。但怎么去操纵事情的发展，还需要看hr自己对自己的控制力有多强。有时候是顺势而为，有时候是不可为而为之，有时候是不得不为之，有时候是故意而为之，有时候是无意而为之。这些，不是看书本听老师讲就能明白的。有时候，仅仅是为了自己更好的活着。有时候，仅仅是下意识的benneng。当你学会了大量的hr工作技巧，学会了怎么去做制度规定，绩效考核，表格文字，学会了当好讲师的各种能力，却没有学会如何丢人。
说白了，如果你当hr工作是你手里的一样工具，你就是公司的一个工具。
[hr言谈感想]。
浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇十
《金刚经》是般若部的经典，非思维所能明了，但能虔诚读诵，到一定的地步，自然明了经典再说什么，那不是语言所能表达出来的。
《金刚经》是佛陀在般若会上所说的一部重要典籍，是属于“不共般若”，即是此会绝二乘权小之人的参与，为独被菩萨而称性直谈即心本具之般若妙法，以此揭露“心佛众生、三无差别”的人生秘密，显示“凡圣一如”、“生佛体同”的“般若空”的平等思想。《金刚经》中佛陀的“着衣持钵、入城乞食”不仅充分体现了佛教的“无缘大慈”、“同体大悲”的积极入世精神，更体现了佛陀以身作则为九法界众生垂范作佛的出世度生本怀，其老婆心切之良苦实是感人泪下。诚然，此经可谓是十方诸佛下度众生之模范，九界众生上成佛道之准绳，人人本有，个个不无。只因我等在迷，累烦如来往返喧说。今仅依经文，将如来宣说此经的意旨，总为十意略述如下。
一、为令佛种不断故说此经。
即将启运金刚般若法会，世尊于日用寻常中忽然示现一奇特事，从般若本体垂示般若妙用，为与会同人暗示“生佛不二”之旨。如经文发起序一段所云：“尔时世尊，食时、著衣持钵。入舍卫大城乞食，于其城中、次第乞已。还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。”
这段经文则是全经发起之由致，看似平平常常，并无什么奇特异常之惊人瑞像，不像他经之发起放光动地。但此则是如来于寻常中而行不寻常事，殊不知这是佛陀为先生佛智慧平等故，即放平等智光，无奈众生经久尘劫迷昧自性不易觉察而已。有眼如盲，觑面错过，岂不悲乎!
要知世尊著衣持钵乃是如来手上放光;入城乞食乃是如来足下放光;次第乞食乃是如来眼中放光;还本饭食乃是如来口中放光;洗足敷座乃是如来通身放光。须知世尊乃就众生日用寻常、去来动静、行住坐卧处直显真心之本体，以明无住真心之妙用，无一法不具实相般若之本体。可见此经不假他人为发起，乃以世尊乞食因缘自为发起，良有以也。这无非是为令一切众生向日用寻常之间、行住坐卧之中、吃饭穿衣之处，识得自己与十方三世一切诸佛无二无别。世尊这看似寻常而又极其不寻常的一段公案，实在是甚为希有难得之事啊!
工夫不负有心人。不料如来的这段慈悲垂示，却被伶俐活泼、善会佛心、解空第一的须菩提尊者碰着了，并向自己吃饭穿衣处也讨得了几分消息回，以前从未知晓，今日一但开悟，欣喜若狂，叹未曾有。由是种种因缘故，尊者将适才如来乞食这段公案，叹为“希有、世尊。为无上教，如来善护念诸菩萨;为无上益，如来善于付嘱诸菩萨。[1]”因“长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬”的虔诚启请，如来喧说了洋洋5700多字的全卷灵文。
仅就“护念”、“付嘱”二词，道出了如来转教付财、为令佛种不断的出世说法本怀。所谓的“护念”，就是为无上教故，如来摄受根熟众生令悟真实大法，成就自利行;为令转化凡小众生而成就利他行。所谓的“付嘱”，就是为无上益故，如来哀彼根未熟者，对已生佛法者，令之增长;对胜法还未生信者，付之令生。
世尊之所以能以身作则，垂范九法界众生入城乞食，这无一不是在“护念”、“付嘱”啊!如来将大菩萨付小菩萨，嘱大菩萨化小菩萨，这犹如世间父母遗嘱子孙一样。将小菩萨付大菩萨，意在引小入大;嘱大菩萨化小菩萨，旨在以大激小。这皆是如来方便“护念”、“付嘱”。以是观之，则知如来良苦用心诚可谓善矣!当机须菩提之所以叹为“希有、世尊”、“善护念”、“善付嘱”，则恰恰说明了如来喧说《金刚经》的意旨，是在于转教付财、为令佛种不断耳!
二、为令诸菩萨成就真实愿行故说此经。
《金刚经》是佛陀因须菩提尊者的“发菩提心”、“住心”、“降伏”三问而展开论述的。佛陀初示“降心离相”之旨，其目的是为令诸大人成就真实度生大愿。如经云：“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想，若非无想。我皆令入无余涅槃、而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。”这段经文是佛陀告诉当机这样一个道理，欲降伏其种种妄想之心，则须离人、我、众生、寿者四相之执;又欲离此四相，则须发“令一切众生入无余涅槃，而实无一众生可度”之广大誓愿。离此“降伏其心”，无有是处。
“所有一切众生”。因各自受生的种种不同而分“胎、卵、湿、化”四生;因各自色身有无及其环居之不同而分“有色”、“无色”;因各自思想意识有无之不同而分“有想”、“无想”;因各自思想精神似有非有、似无非无之不同而分“非有想”、“非无想”。然此十类众生，总不外乎心、色二法。约色即有色无色，约心即有想无想。真正发菩提心度众生的.弘法菩萨，则须识得“色从心现，心亦妄生;正觉现前，众生界尽”的奥理。若识此理，则更有何生之可度，何心之不降伏哉!
佛陀为荡空二乘声闻小果的厌离生死，执着涅槃，只求自利，不肯利人的狭小心胸、消极思想，为荡空权乘菩萨的过分着相度生而不得解脱自在的缘故而说此段经文，示其离相降心之妙旨，令其真正发起无上度生之弘深悲愿，真正达到如经所云：“是故菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”。
亦即是对菩萨六度万行之事所规定的准绳，借虚空之喻说明了无相行施福德之不可思量。
佛陀之所以要求“菩萨于法，应无所住”，即是要求不住于有边，居尘劳而不作。
生死之念;不住于无边，居寂灭而不起涅槃之心。不住于有，则不着度生之相，不住于无，则不起断灭之见。若能有无心色一切不住，空有二边不着，中道不立，涅槃不安，生死不染，是则名为真住。若能如此，方可明悟“无住生心”之旨意。
由是可知，惟有菩萨安心于般若，方可成就无上大愿大行。有以般若之心发愿，方可成就“遍度一切众生令入无余涅槃，而实无所度”之大愿。惟有以般若之心起行，方可成就“不住于法而行布施等一切诸行，而实无所行”之大行。不难看出佛陀说此经的目的，亦是为了成就诸菩萨的无上度生大愿大行啊!
三、为诸大阿罗汉略说菩萨大法故说此经。
依据天台“五时八教”判释如来一代时教，则知佛陀在般若会上的种种说法，其主要目的在于溶通、淘汰二乘权小情执，令其彻底回小向大，真正发起“圆成佛道、普度众生”的“阿耨多罗三藐三菩提心”。特别是金刚般若法会的召开，是隔绝二乘权小的独被菩萨法，被称为“不共般若”部，即声闻、缘觉、菩萨三人不能共听，惟独破了无明的菩萨们才有资格参加。列席众虽然只标了“千二百五十人”，但这里的声闻全是“回小向大”的大阿罗汉们，绝无定性声闻、定性缘觉、定性菩萨的参加，此经主要是侧重对“回小向大”的声闻人宣说菩萨法，令其荷担“阿耨多罗三藐三菩提”的重任，完成如来的使命。
要知此经是以发菩提心为宗趣的，因为惟有菩提心的真正发起，才能上圆觉道成就自利行，下度群蒙成就利他行。如经云：“须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵、广为人说。如来悉知是人，悉见是人。皆得成就不可量、不可称无边功德。如是人等，即为荷担如来、阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提，若乐小法者，则著我见、人见、众生见、寿者见。即于此经、不能为听受读诵，为人解说。”从这段经文中，则清楚地可以看出佛陀是为诸大阿罗汉略说菩萨大法而宣说此经的。
四、欲显第一义空故说此经。
佛陀的种种说法，无非是为弟子们去粘解缚，抽钉拔楔，去除人们内心的种种执着，体认诸法实相的“无相而无不相”的真实面目，从而正确地认识世界，安心自在地生活。人之所以妄想纷飞、烦躁不安，是由于对世出世间一切诸法的不能彻底正确透视，因内心产生的种种执着导致六根终日攀缘六尘境界无有休止。于是就一连串的种种痛苦就发生了，佛陀在金刚法会上便揭示了诸法实相义这个大道理。其目的是为使人们空除“人、我、众生、寿者”四相之执，乃至空除“法相”及“非法相”之执，彻见人我空、法我空、第一义谛空之三空理;不落凡情，不住圣解;契证如来法身、般若、解脱之三德秘藏而已矣。
佛陀说法时时不废四悉檀益，世界悉檀欢喜益，为人悉檀生善益，对治悉檀破恶益，第一义悉檀入理益，即是未种善根者令种，已种者令增长，已增长者令熟，已熟者令解脱。所谓第一义空者，即是诸法实相义。灭一切戏论过一切言语，亦无所过亦无所灭，即“言语道断，心行处灭”。譬如大火炬四边可触之无所依止，触有有坏，触无无败，中道不安，涅槃不证。如经云：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、亦无非法相。”这里的“无人、我四相”即是指人空，“无法相”是指法空，“亦无非法相”是指空空。又云：“是诸众生，若心取相、即著我人众生寿者;若取法相、即我人众生寿者;若取非法相、即著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍、何况非发?”可见此经是欲显“第一义空”，无非是为使人们彻底体认真空之理，不落文字言荃，超出空有二边，回归中道。
五、欲为现在、未来一切众生真实分别利益功德故说此经。
印光大师综括此经云：“《金刚经》者，即有而谈空不堕空边，即空而论有不堕有边。空有两泯，真俗不二，生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨依此而修因，三世诸佛依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契;证空空之三味，解行俱圆。妙而又妙，玄之又玄。何可得而思议也已。”
浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇十一
1、路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”;正因为“人各有路”，所以才人各有成。
2、所有的悲伤总会留下一丝欢乐的线索，所有的遗憾总会留下一处完美的角落。
3、拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友;拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。
4、活得糊涂的人，容易幸福，活得太清醒的人，容易烦恼。清醒的人看得太真切，凡事太过较真，烦恼无处不在。糊涂的人，不知如何计较，虽然简单粗糙，却因此觅得人生的大境界。苦难与幸福，都是生命对我们的奖赏。艰难过来的今天，就是明天活下去的希望。
5、在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。
6、不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多;不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。
7、给生命一个微笑，用微笑面对人生。就如苍鹰自信地去搏击长空，就如河流欢快着去融入大海，我们的生活将因微笑而美丽，人生将因微笑而成功。
8、最后，好好努力，多多赚钱，好好生活。
9、敢于面对困境的人，生命因此坚强;敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。
10、对待感情，更要会选择，懂得放弃，感情带给我们腾云驾雾快乐，同时也会有让我们朝夕之间由云霄跌入谷底的痛苦、失落与心碎，既然这段感情如此让人神伤让人心碎；既然明知对方不曾珍惜，甚至狠心践踏自己苦心经营的感情，又何必降自尊去乞讨一段失意变质的爱情；如果明知道没有结果还苦苦独自经营一分虚幻的爱情，也只是自欺欺人，俗语说：“天涯何处无芳草”呢，既然无缘，何不潇洒转身，就算要哭要闹也要在转身之后。上帝为我们关上一扇门，定会为我们开启另一扇窗，放弃只是丢掉无意的回忆。
11、当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你;当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。
12、人生，就是磨难在枝头上，被晾晒成了坚强。静静选择，选择该选择的，遗忘该遗忘的，让生命若水，静静流淌一泓清澈。无论走过多少坎坷，有懂得的日子，便会有花，有蝶，有阳光。生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，是放过自己。
13、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握；如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
14、事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西;当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。
15、男生们记得准时去报亭买份体坛周报。因为你还关注着体育，你还关注着激情。
16、每个人的生命都是不完美的，或许，年少时的误解和妒忌令我们变得忤逆反叛，生活的坎坷和遭遇的不公让我们一度沉沦，爱情的盲目付出和深受伤害让我们心灰意冷，尽管我们多次的尝试和努力，别人都不屑一顾，讥讽嘲弄，但是我们始终不能放弃希望，我们始终要坚信，我们，是完美的。
18、人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时就把它放下，应放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在。人生的岁月有限，认错、尊重、包容才能让人接受，放下才会自在。现在执着追求的事、将来必定有一天变成不重要的。
19、不要忘记你离开学校时的梦想，虽然经过一段时间的工作让你有时很疲惫，很迷茫，甚至也很悲观，但不要忘了当年散伙饭上，你喝下最后一杯酒，给自己的承诺。
20、人生道路上既有坦道，又有泥泞;既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。
21、人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
22、理想艰险，遇到再大的困难，想着为自己的理想奋斗，也不会选择放弃。即使在阴霾的云沙下，也会想到苍天苏醒的风和日丽。即使在封闭的角落中也会让心灵驰骋在广阔的草原上。
23、在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。
24、忽然之间，大家都变成了思考者。生活是让人尖刻的东西。
25、积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗;积极人生感受到的生活是无比快乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。
26、活在别人的掌声中，最易迷失自己;处在别人的关爱中，最易弱化自己。
27、人生的快乐在于自己对生活的态度，快乐是自己的事情，只要愿意，你可以随时调换手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。学会快乐，即使难过，也要微笑着面对。一个人的知识，通过学习可以得到；一个人的成长，就必须通过磨练。
28、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅;得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。
30、朋友，我愿背起你所有的痛，只要你轻松；我愿和世界挑战，只要你自由自在。
32、不要因为一次的失败而觉得自己永远都是失败，不要因为一次的错过而觉得自己就是终身错过。更加不要因为一次的摔倒而永远不想爬起来。
33、当你习惯过一种日子，那么，你的`一生只过上一天;如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。
34、生活不必非要完美...只要过的精彩。人牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。心地柔软了，是修行最大的进步。一般形容执着的人说，你的心很硬，像钢铁一样。
35、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
36、未来的东西就是这样：当你墨守成规时，它永远与你的昨天一样;当你积极进取时，就会化作灿烂无比的春光。
37、人在最悲痛、最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！
38、开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。
39、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
40、没有运动，生活等于昏睡;没有思考，生活等于盲从;没有节制，生活等于毁灭;没有快乐，生活等于凝固。
41、快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不天天快了呢？
42、很多事情我们看不惯，那是因为我们有我们的习惯，有我们做人的原则，我们为人处事的态度。不要试着去按自己的方式要求别人也像自己这么做，那是徒劳无功的。
43、要感谢给你提意见的人，他使你成熟;要感谢给你造困境的人，他使你坚强。
44、谦虚但不自卑，自信但不自大，自由但不放纵，人一生很难到这三点。
45、生活就是这样，何必为难自己呢？过分的放纵，只会让自己更受伤。
46、活着有无奈，有痛苦，有失意，甚至是绝望！可我们为什么还要选择活着呢？那是因为，我们给不了自己生命，我们只能善待生命，因而只能好好地活着。有的人，因为过得累而觉得活着没意思，便选择了自尽。其实，他真是太急了，又太蠢了，生命本来就不长，到时候，谁不想死都不行呢！何必急着结束自己的生命。
47、好人品是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最宝贵的财产，它构成了人的地位和身份，它是一个人信誉方面的全部财产。好人品，使社会中的每个职业都很荣耀，使社会中的每一个岗位都受到鼓舞。它比财富、能力更具威力，它使所有的荣誉都无偏见地得到保障。
48、最快的脚步不是跨越，而是继续;最慢的步伐不是小步，而是徘徊;最好的道路不是大道，而是小心;最险的道路不是陡坡，而是陷阱。
49、简单的快乐有两种人：一种是孩子，一种是彻悟人生的智者。物质可以买到快乐，但持续的快乐来自于内心深处的精神快乐。之所以生活得比较愉快，是因为你学会了放大美好。灵魂中有些东西我们不知道能拥有多久。我们故意漠视它们，只是害怕失去它们的痛苦。
50、瞩目远方，你才会加快步伐;观赏风景，你才会步履轻盈;结伴同行，你才能欢歌笑语;风雨兼程，你才能成功登顶。
51、人生有太多的不如意，我们要学会去努力。
52、生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意;行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步;工作中可以没有经验，但不能没有学习，人生中可以没有闪光，但不能有污迹。
53、走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。
54、人生是一段旅程，走过的路，就是你编织的生活，我们无法预知以后的路途，但是，我们能把握现在的自己，珍惜身边的一切，脚踏实地的走，走好自己的路，不要在生命里给自己留下遗憾的风景。生活一直都很简单，但是我们也一直都忍不住要把它变得很复杂。
55、我们要为快乐而生活，为自信而前行，为辉煌而攀登，为理想而奋斗，为事业而尽力，为祖国而献身，这样才不枉此生。
56、没有辛勤的汗水，就没有成功的泪水;没有艰辛的付出，就没有丰硕的果实;没有刻苦的训练，就没有闪光的金牌。
57、举手之劳、何足挂齿？！生活中其实有很多这样的人：付出的不放在心上；得到的却永远铭记！
58、什么都可以丢，但不能丢脸;什么都可以再来，唯独生命不能再来;什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去;什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。
59、生命因运动而精彩，生活因乐趣而充实，学习因思考而深刻，交友因真诚而持久!
60、愿意放弃才不会苦，适度知足才不会悔；记住感恩才不会怨，懂得珍惜才不会愧。人生，在心淡中求满足，在尽责中求心安，在奉献中求快乐，在忠诚中求幸福。无论你想怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇十二
站在军人的姿态给你黄帝子孙不屈的脊梁，龙的子孙无限的毅力。转身的做法体现了人类思维的活跃敏捷和集体主义的伟大。没有滴水，河流和海洋就无法形成。没有我们每个人的努力，就不可能有一个完整的高质量的广场。训练的每一个动作都让我深刻体会到团结协作和团队精神的重要性。我相信这将使我受益终生，无论我处于什么样的地位。
其实在自己的人生中，也应该用自己的脚步印出一条路。即使路到处都是荆棘，即使路的每一步都那么泥泞坎坷，你也要让自己一步一个脚印，摸索前进！我觉得那种方式才是真实的自我写照，完全没有虚假的伪装。
很快，很快，我的军训生活就要结束了。我不知道我是快乐还是悲伤。
记得军训前说过：“反正军训也没用，大家都这么说。”。是不是？我一直认为军训委屈了我们。即使有更多的训练，也只是短暂的。现在我们不打算上战场了。既然我们在这里学习，我们就必须做我们应该学习的事情。如果将来有战争，那就不是我们的了，何况是和平时期。我一直抱着这种想法，带着极大的委屈去参加训练。尽管天气不好，我还是不敢说什么，因为同学们都在努力坚持。我放弃了抵抗的想法，继续把崭新的制服打湿。一天过去了，我没什么感觉。那天晚上我睡不着。我去体会今天的所思所想，打算忘记今天的辛苦，但不知道为什么至今记忆犹新。
如果我们在任何时候都没有看到自己的缺点，我们应该用新的知识充实自己的头脑。“知错先学”，这是对前人经验的总结，也应该作为我们不断前进、努力奋斗的座右铭。
无论是孟夫子的“天时不如地利，地利不如人和”的理念，还是范辉的“同舟共济，共患难”的理念，可见“团队精神”的重要性是显而易见的。我们有热情的个性，独立后对事物有独特的洞察力，还有“团队精神”
正是我们个性的融合，让我们在实现目标的同时展现自己的个性。在集体中，我们学会了包容和理解对方；学会忍耐后，中华民族的传统美德毋庸置疑，我们在群体中真正实现了自我价值。
“流血，出汗，不哭；丢皮，丢肉，不掉队”。我们用实际行动完美结束了军训生活。我会全力以赴，迎接工作中更大的挑战，努力做得更好！这次军训学到的东西教会了我，让他们不怕苦不怕累，让同学们体验到军训带来的无限快乐。
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浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇十三
感悟：
感叹男人有才华的长的丑,长的帅的挣钱少,挣钱多的不顾家,顾家的没出息,有出息的不浪漫,会浪漫的靠不住,靠的住的有窝囊!
感叹女人漂亮的不下厨房,下厨房的不温柔,温柔的没有主见,有主见的没有女人味,有女人味的乱花钱,不乱花钱的不时尚,时尚的不放心,放心的没法看!
哎!确实啊!做人真难啊!我也有同感啊!不是有这样一句话吗--世界上没有十全十美的人!
浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇十四
你会不会把内心对自己的看法告诉别人呢?如果不会，那你还欠自己一个道歉。一个相信你有这么糟糕的人，你怎会爱上呢?即使你真的搞得一团糟，那也该恢复过来。大傻瓜，那是最无关紧要的。一笑而过吧。犯了大错，且后果很严重?那就从中汲取教训。重要的是：扔掉包袱，继续前行。
2.正面思考。
专注于自己的优势(而不是你的弱点)。跳起来行动吧(不要慢腾腾)。将每一天看成是新的机遇(而非一成不变)。
3.怀抱感恩之心。
留意所有你该感念的事情。记下给你带来最多愉悦的人、地方、物件和活动。你若放慢节奏，就会发现原来有那么多值得感恩的。
4.学习并成长。
为知识和技能加油充电，可让你自信满满，勇敢尝试任何事情。
5.接受自己的瑕疵、怪癖和古怪。
我书法一塌糊涂，自行车都不会骑，只会做三种食物(意大利面、煎蛋卷和三明治)，另外我还对蜜蜂有恐惧症(最糟糕的一回是：某个夏日，一只蜜蜂从车窗飞进来，害我开车撞上了停车牌)。你知道吗?以上都是我改不掉的。相信你自己——不管有多么古怪(有趣&与众不同)。
6.发挥你的优势。
想想人生中最有成就的三件事，我不在意是大是小——可以是大学毕业，找到一份满意的工作、找到第一位业务客户、获一个奖，成功减肥，什么都可以。现在写下你用以完成这三件事的优势。有没有看到什么能让你成功的相同窍门?若有，那你前方是一样通向更多成功的大道。若想增强自信、淡化缺点，那就好好利用已经帮过你的优势吧。
7.不要再比来比去。
和名流比身材，算了吧。自己的感情不要拿去同人家比较，自己心仪的人也不必同人比来比去。人生不是一场竞赛，你唯一要做的是成为更好的自己。
是的，健身会让你变得强壮自信，但不必理会任何预设的观念，如你“应该看起来如何”。怎样算热辣性感，还是你自己说了算。
9.冷静镇定。
你为何总是这么急匆匆?不妨放松自己(实际上也是必须的)。我们的大脑只能应对这么多，让内心的杂音静下来，切断所有干扰，为自己预备一个泡泡浴，沉浸在一本好书中。这是你应得的。
10.给自己鼓励。
我们急于为自身错误而自责，却不曾为自己的成功庆祝。成功并非是一次人生逆转的大胜利，相反，成功路上有无数小胜利。为每一次成功开心吧(不管你觉得它多么微不足道)，因为这能帮助你感觉自信，且一直向前。
11.看顾好身体。
你吃的任何东西都会对你的心情和能量有影响。你若感到低迷倦怠，请好好看一看自己在吃什么。每个人对食物的反应各不相同。试验过后，你会找到让你表现最佳的食物。
12.跳舞。
舞会总是你不错的点子。谁说你需要有个舞伴?打开响亮的音乐，舞起来吧。你也许感觉傻傻的——甚至还会取笑自己，但是会很有趣(你知道的)!
13.快乐玩耍。
生活不应该是没有止境的忙碌。什么让你开心兴奋?那就多多去做吧。在你要说“没有时间”前，请想一想，哪里有什么事情是“时间充足”的。不过，事情可以有优先次序嘛——如果你想让自己快乐，那就把玩乐当成优先之事吧。
14.处处用心。
上次用心看黑色夜空中月明星稀，是什么时候?认真看后院那棵跟史前恐龙一样大的树呢，又是什么时候?近来有没有在公园采一支花(香气养鼻或当做头饰)?身边美好事物无处不在啊!
15.微笑。
微笑吧!因为你值得拥有爱和幸福，你也可以随心所想(伤心的时候，你也要带着可爱的微笑努力向前)。
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浅谈对茶的感悟（精选15篇）篇十五
我跟她说我有一种神经病的特质。
对一个相处不了几天的小女孩谈感情。
她成为杀手的时间不长，好像只是犹豫了一下，点了一下头，就把营业执照发给了她似的。的确，眼神是她暴露专业的最大妨碍。
高度近视的眼睛想要在千钧一发的气氛之间，死死抓住一个人的弱点，就要凭着一个专业纯度百分百的杀手最为依靠的直觉。直觉怎么来？一把剃须刀致人于死地的时候，额外耍酷时留下的悬念。所以杀手的直觉就是在一万零一颗头颅的互相作用下，刀尖上的一丝冰冷。
执行任务的杀手并非如你所知的好莱坞大片那般地震撼潇洒。说不定正有一圈黑洞洞的枪口指着你的后脑勺，然后会有一粒喷着火苗的铁合金子弹将你的脑髓炸开。当然，花钱买这颗子弹的人的身份只有在你躲过这颗子弹的千分之一的概率下露出真面目。而且这一切都在悄无声息地运作着。
凶案现场联最灵敏的警犬都察觉不到一丝异样气味。除了血型的脑浆在地上画了一个顽皮的问号，剧情再也找不到发展下去的理由，然后就会变成一场悬案。
枪杀的，不需要警犬。可是我甚至不知道子弹是从哪个方向跑过来的.，因为死者脑部被子弹挖开的缺口已经炸得面目全非。弹壳甚至也不知所踪，要说混杂在空气里的，还有浓厚的火药味和烤得焦黑的肉片的味道。大中午的，警察闻了一阵子就饿了。
杀手手里托着一盆波斯菊，正因为她想以这样一种看似平常的举动融入惊慌失措的人潮中，反而引起了黑岩的注意。
黑岩是谁？黑岩是后来死在她枪口下的一个，所以他的名字也只是一笔带过，一笔带过的还有此后查无此人的死者。
我呢。拖着行李来到这座城市的时候也和大多数天真浪漫的男孩一样。过着一种平平凡凡的小职员的生活，这辈子了无所求。
波斯菊经过我身旁的瞬间，我闻到她身上的一丝淡紫色的头发的香气。之所以说闻到，是因为我还没来得及抬头，心里就已经打定了她一头淡紫色的头发。“是蕙兰的香气”。我之前养过一盆蕙兰，不过不经意间死了，或者我也是个粗心的杀手，不过显然我的水平更为纯粹，因为我置人于死地的方式全为无心之失。
这时候我并不知道我所面对的是一个入职不长，但却威胁十足的专业杀手。所以我只是礼貌性地抬头笑笑。
她把波斯菊一把推给我，然后留下一抹黑影，我甚至来不及反应。此刻夜幕即将拉上。
我养着波斯菊的第一百零一天。距离波斯菊逝世整整一百天。波斯菊的死我脱不了干系，但是也并非全是我的过错。
第二百一十二天的时候，我把波斯菊连同花盆一起埋了。碑据我不知道如何开口，就写下“某年某月某日，某某先生与某某小姐偶遇，因缘葬送。”
第一百二十五天的时候，天气因为波斯菊的死，变得淅淅沥沥地哭得不停。我总要给糟糕的天气找一个理由，我把波斯菊和女孩的故事写了下来，然后折成纸船。雨水势头太猛，故事一下子消失在了排水管道之中。
第不知道多少天的时候，风和日丽。有一个淡紫色头发的女孩进入我的生命里。不是的，她不是那个波斯菊的女孩。
等我去看了一眼波斯菊的坟头，我记起了女孩离去的日子。是第二百三十一天的时候。
老板的葬礼上我闻到了一股浓郁的蕙兰花香，不知是不是幻觉，有一个穿着白色素服的女孩裹着散去的紫色头发消失在人丛里。
我只是在想，她或许再也找不回她的波斯菊了吧。