智慧与道德范文（20篇）

1.作文是一种表达思想的方式，也是一种展示个人能力的手段。以下是一些优秀作文的摘录，希望能够给大家展示一些优秀的写作风采。

智慧与道德范文（20篇）篇一

回想起七岁那年第一次踏入学堂，黑板上方贴着的就是五个鲜红的大字：德、智、体、美、劳。德为其首，智居其二，现在回头想想，也许这不是一个随随便便的简单的排列。人无信而不立，诚信亦是道德的一部分，没有诚信已经无法立足了，那么我们不妨大胆地写下去：人无德而不存。

道德自是比智慧更为重要的根基。

回溯中国这五千年的历史，无德之辈无一不是背负着千古的骂名。且看那最为人津津乐道的秦皇嬴政，单论其功绩，在当时七国鼎立的时代里大放异彩，以一国之力灭六国之兵，从而完成了统一大业，可以说是开创了一个属于他的时代。他手下不乏能人异士，他率领的军队也所向披靡，各种纷繁复杂的规章制度的颁布也足以体现他有着系统十分完备的治国理念。

然而这样一代霸王，一方大国，竟只传至二世就轰然覆灭，我们在叹息的同时想必也对个中原因有所领悟。是的，秦皇，无德，便是这一点看来，秦王朝的覆灭确实是不可避免的。

文圣孔子就常谈"以德服人"，"以德治国"，直到几千年后的今天，科学智慧能做到的，也只是"强国"，而非"治国"。

也许在"知识就是力量"的时代里，智慧俨然成为了一种成功的象征，但是我却要说，一个人再怎么聪明，若失去了道德，他也顶多是个"智者"，得到的只是他人的一时羡慕，而非永远令人崇敬和膜拜的"圣人"。

可能智慧的缺陷让你在前进的路上跌跌撞撞，但道德的支撑会永远为你点亮路旁的灯盏，告诉你前方的光明，让你能够坚定的走下去。

智慧与道德范文（20篇）篇二

为进一步提高每一位青年教师的执教水平和能力，全面提高教学质量，本学期青年教师培训主要抓好以下几方面的工作：

一、抓好校本培养。

1、倡导青年教师自主学习，记好业务学习笔记，坚持写好教学反思，不断总结经验，不断提高教学水平。

2、让更多青年教师走出去，学先进，学经验，将新课程的理念融合并渗透到教学实践中。

3、开展“青蓝结队”活动，形成以老带新、以新促老的良性循环，要求青年教师虚心向经验丰富的老教师学习，开展“一帮一”活动，不断提高每一位教师的执教水平和能力。

4、第2周召开九年级教学研讨会，主要让第一次担任九年级教学的年轻教师从摸清底子、明确目标、制定措施等几方面为下一步备考工作明确思路、树立信心，并对九年级教情调查、摸底情况进行反馈。

5、召开七年级教学研讨会（第3周），主要从“如何改变学生学习方式、提高学生学习兴趣”的角度进行交流，逐步形成变“被动学习”为“主动学习”的局面。

二、立足校本，坚持教研。

1、发挥教研组的中坚力量，组织各组坚持开展好汇报课、公开课、示范课、观摩课的讲、听、说、评课活动，通过这些活动进一步提高青年教师执教水平。

2、发挥骨干教师的带头作用，成立帮扶小组，对青年教师在教学方面存在的问题开展深入研究，不留情面，针对性的提出解决办法，以解决青年教师在教学中的困难或困惑，并交流成功体验。

3、通过开展“教师论坛”和教学研讨，以求促进教师之间的互评与交流，从而提高教师业务水平，促进课堂结构优化、高效。

三．丰富第二课堂。

1、在教师中开展展示课（前6周），进一步提高教师课堂教学技能水平。

2、第4周，进行以现代教育技术能力培训，提高教师的课件制作能力及使用现代教育技术教学能力。第8周，进行scienceword教案展评。

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智慧与道德范文（20篇）篇三

一、学校始终把德育工作摆在第一位，坚持高标准、严要求，抓好师德教育工作，做到以德治校。

狠抓师德建设。为人师表，良好的师德师风是教师搞好教育教学工作的前提。我们从党员抓起。党支部积极组织党员教师学习《中国共产党党内纪律处分和监督条例》，《党的基层组织》，要求每个党员从严要求自已，处处体现党员的形象。要求每位党员要做老师的榜样，遇到困难冲在前，事事做在前。六月份教师对党员进行了一次民主测评，党员的言行得到了老师们的好评。提高了党员在教师中的威信，充分发挥了党员的模范作用。校长胡小毛被评为区级优秀党员,党支部荣获楼区党建工作先进单位。方苏、钟跃辉、杨玲玲被评为校级优秀党员。校长、书记经常找教师谈心，在工作和生活上帮助青年老师，鼓励他们积极上进，向党组织靠拢。四月份派青年老师张鹏参加了区建党对象培训班学习，六月份开展了党员扶困帮贫活动，9月份以来组织全体教职员工认真学习了市、区政府关于禁码的一系列文件，11月份组织全体教职员工认真学习了罗碧升市长“致全市人民的公开信”，使老师们远离码害，一心一意搞好工作。12月份针对学校老师中存在的问题，由书记曾芬同志向全体教职员工作了“教师思想作风整顿”的专题讲座。对家庭困难的邓湘林、方亚球老师给予帮助与支持。加强了教师的'政治学习，每人每月完成3000字的政治学习笔记。通过这些措施，教师的行为规范了，现在全校无一例违犯教师师德规范的行为，学校严格禁止打牌赌博，体罚和变相体罚学生行为在我校基本上消除。

2周、1周不等。本学年派往邵阳学习的有语文老师1人，主要是吸收外地课程改革实验的经验，回校后指导一、二年级实验班的教学。去大连学习的是胡校长，主要是调研综合实践活动课程实施情况，回校后指导本校老师开展综合实践活动课程的实施。去城都学习的是教导主任，主要是吸收外地教研、教改的经验和管理方法，回校后指导学校的教研教改工作以及教导处管理工作，去山东的是戴碧蓉、杨丽二位老师，参加全国第七届“字理识字”研讨会，在会议期间，她们代表学校展示了两堂微型课教学，受到了与会人员的一致好评，并听了全国特级教师的课堂教学，参观了几所学校。她们带回了很多宝贵的经验，并一一向全校老师作了汇报。除此之外，暑假中我校派周会华、黎丽、方苏等老师参加了《英特尔未来教育师资》培训。11月份派陈党荣、周海燕、陈彬、戴碧蓉、卢敏、徐文等老师去岳师附小听特级教师上课和专题讲座。12月份胡小毛校长、方苏老师参加了《可再生能源》教程培训。

三、深入开展新课程校本培训。为了让教师更快更好地适应新课程改革的需要，今年就教师培训采取了一系列措施。一是在时间安排上，坚持每双周一下午4:00---6:oo，组织教师学习新课程理论。学习综合实践活动理论,或听专题讲座，即：“说一天，不如行一寸――新课程姓‘做’”、“为学生的数学学习服务”、“新课改下老师扮演的角色”等。每单周一要求老师们自学一个小时。二是在形式上采取自学、集中学。自学主要是学习课程标准和综合实践活动纲要。集中学主要是听专家录音讲座，学习新课程理论和综合实践理论。三是开展形式多样的活动，教研组每月组织一次课程理论探讨会，实验班教师每双周四参加片区教研活动。教导处定期举行教研学术论坛，教学反思交流，或教学研讨。研讨的主题有：集体备课、在新课改中遇到的困惑、在课改实验的今天怎样加强课堂组织教学、怎样树立正确的人生观、教育观，课堂教学应分那些层次，课堂教学目标应怎样重新定位，综合实践中遇到的实际问题，我说我的教育故事等，并要求每个教师每月必须写3000字左右的学习笔记，写学习心得体会或教学反思或教学故事，实验年级每月写四篇，其他教师每月写两篇。为了展示教师教育科研能力，发动老师撰写继续教育论文，本期送10篇论文参评，有一篇获市级一等奖，九篇获市级三等奖。

的综合实践活动课程的唯一试点小学。3月份，校长胡小毛亲自去大连进行实地参观学习。4月份，校长自制课件，利用多媒体教室向全校老师进行了综合实践活动课程专题讲座，向全校老师介绍什么是综合实践活动课程，综合实践活动对老师的要求，综合实践活动课程对学生的影响等。通过培训，使学校行政人员、全体教师熟悉了综合实践活动的性质、特点，综合实践活动的具体内容，实施综合实践活动应遵循的原则以及实施准备、实施的基本过程，指导方法、主题设计的策略、课程的评价制度等。使每一位教师进一步转变了教育观念、扩大了知识面，不断完善了知识结构，切实提高老师指导学生开展综合实践活动课程的能力和水平。并在全校老师中进行了动员，制定了学校综合实践活动课程的实施方案。5月份，组织教师查有关资料，进行学习，确定了三年级39班和四年级38班为实验班级。召开了实验班教师会和学生家长会，由试验班学生确定了实验课题，议定班级实施综合实践活动的具体方案。6月份，学生开始在教师的指导下，走向社区，进行调查,亲身经历、体验和感受生活。今年下半年从三年级到六年级确定主题达10多个，子课题达40个。各班同学在组长的带领下协同班主任老师和课题指导老师进行了周密的安排,保证了这项活动的有序进行，活动期间，同学们克服了各种困难，全身心地投入到活动中,用小学生独特的视角和方式了解社会感知社会，在活动中同学们的各种能力得到了发展，实践能力、劳动能力、对事物的辨认能力、交换能力等有了一定的发展,同学收集了不少资料，部分已整理成册。在活动中，学生学到了课堂上无法获取的知识和能力。

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智慧与道德范文（20篇）篇四

事物总有对立的一面。有喜才会有悲，有欢才会有愁，有希望才会害怕失望。欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有“欲”。“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧。那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、无畏的。一个遇事能处变不惊、沉着应对，面对困难无所畏惧的人，那是因为他心中不受这件事的对立面，也就是不受其他“欲望”的干扰。所谓无欲而心静与无欲则刚，就是这个道理。“无欲”并不是要人摈弃七情六欲，能抛弃七情六欲的那不是人，是“神”。“无欲”真正要做的，是“处无为之事，行不言之教”。万事万物产生时，不要用其他念头去禁锢和干预，要顺其自然，不能以自我为中心去思考；当事、物发展后不要自以为尽了力；而当事物发展到一定高度后，也不要居功自满；只有不受各种对立因素的干扰，事、物才能最终达到圆满。

上面这个过程就好比心中有一个好的“创意”，还没开始去实施时，自己就不断的用各种理由去否定它，那么这个“创意”肯定是不会展现出来的。只有去实施这个“创意”，它才能逐步展现出来。当这个“创意”实施到一定阶段，出现困难后，也不要为自己找各种借口来中断它，只有一心一意做下去，这个“创意”的效果才能最终展现。而当这个“创意”最终得以实现后，也不要沾沾自喜，自得自满，只有这样才能使这个“创意”达到完美的效果。这个“创意”可以是一个创业的点子，也可以是对一个姑娘的爱慕之心，也可以是一种生活的态度，也可以是为人处世的方法等等。

天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。一、老子对道、德的理解。老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。

道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的.形容。二、老子宇宙事物的变化的看法。老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”；称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。

而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。

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智慧与道德范文（20篇）篇五

许多人认为只要自己渊博的智慧就可以成就伟大。但我却不这么认为，因为这是我从我所经历的一件事情中懂得的。

有一天我和妹妹一起去玩，无情的太阳酷热的炙烤着大地，我和妹妹热得受不了，幸好我拿了十元钱，买了两个冰糕。等我给了老板五元钱，但老板把我给的五元当成了别人给的十元找了我九元，妹妹也看见，我怕妹妹说就赶紧把妹妹拉走，刚走出人群，妹妹就大嚷了起来：“姐姐，老板多找你钱了。”我说：“没有。”因为我比妹妹多上了几年学，所以她辩不过我。但妹妹也不甘示弱，她直接去找老板，并拿了我攥在手里的钱，说：“老板，我们刚才给了您五元钱，而您却找了我们九元钱。”老板笑眯眯的说：“这位小朋友真懂事呀，现在像你们这样的小朋友可真少见，来，给你一个冰糕，当作奖励你的吧。”妹妹随声喊了一句谢谢。在路上我气冲冲地对妹妹说：“唉，你干嘛要告诉那个人，给你买冰糕解热就行了吧，多管闲事，你如果不说那钱给你买什么不行，真厌兴。”妹妹很懂事，她没和我顶嘴，而是对我说：“姐姐，你知道我的座右铭吗？”我因为被气恼了，所以什么也没吭。而她却继续说：“是文艺复兴时期意大利诗人但丁说的‘道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的`缺陷’。”一开始我没有注意妹妹为什么要跟我说这样的话，但回到家我就开始琢磨这个问题。后来我才明白：一个人虽然有无穷的智慧，但没有道德也是一事无成的，也不会有人去尊重你的。然而你要是有道德，即使你没有过高的学历，也会有人尊重你的。所以，我们应该在做一个人之前把道德这扇门把它打开了。只有这样我们才能在别人的面前抬起头做人，没有任何的顾虑，自由自在地做好人。

智慧与道德范文（20篇）篇六

道德与智慧，一个人人都知道，人人都了解的名词。一个让人们几千年以来都在谈论的生生不息的话题。就像但丁说的：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷，所有，我认为应该先有道德，后有智慧。智慧的运用是要建立在道德的基础上的。

人们经常会说要有道德底线，智慧没有可以没有原则，但道德不能没有底线。一个人，关键的是道德高尚，即使没有多少智慧，也是一个平常的人。但如果一个人没有道德，那么不管他有没有智慧，他都不算是一个完整的人。

在我们的生活中，随处可见。道德与智慧就在我们的身边。

周恩来同志一生严于自律，品德高尚，一生为了人民为了国家而奋斗。为世人所敬仰，这是他平生中注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中的镜子旁边，贴着他手里的警句，面必肩容平，胸宽容，背容直，气象勿傲勿怠，纵观周恩来同志一生，他就是这样的。

遵守道德观念是中华民族的传统美德，而学习知识，增长见识，也是亘古不变的原理。如果一个人能把道德与智慧很好的结合在一起，那这个人可以说就更加完美了。

孔子便是这样的一个人，孔子是儒家学说的创始人，他是圣人的化身，正是因为他把道德很好的运用，演化成了知识，又把知识结合着道德，很好的传授给他人，所以他才成为了一个让世人都景仰，都去学习的道德与智慧两者兼备的人。

如果说人生是一棵大树，智慧其实是果实，我们的功业和成绩是枝干花叶，那么，道德就是它的根本。要想使你的枝干花叶茂盛，硕果累累，你就应该加强你的道德修养。

其实，有道德观念的人身上体现的才是大智慧，我们不能只靠我们原本有的，而不去自己挖掘。缺少了根本的，不管是对别人还是国家都是不利的。

宋朝的秦桧，为当朝状元，，很有才华，也算是有大智慧的人，但是他道德败坏，迫害岳飞，一心卖国求荣，如此智慧，于国于家都是有害无利的。就像是培根说过的一句话：科学上的巨人，道德上的小人”。这样是不行的。

智慧是面对道德的沉着冷静。智慧是我们一个人不可或缺的`，但是智慧之花的开放是需要用道德去浇灌的，只有有道德的浇灌才会开的更加艳丽夺目。

一个人没有知识，你可以去学习，没有智慧，你可以去开启。即使再苦，就算不能成功，但也不算是失败。但如果一个人的到的沦陷了，即使拥有再多的知识再多的智慧，那也是一个虚有其表的空壳。它的人生也是一个不完整的人生。

所以，学着用道德来更好的展现你的智慧吧，，让你自己也拥有一个完整的人生，终有一天你会看到自己人生的树上会挂满成功的果实的。

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智慧与道德范文（20篇）篇七

智慧是达芬奇蒙娜丽莎，智慧是海明威老人与海。智慧在黑暗中点亮灵感，在逆境中完善理想。约700多年前，但丁有一句名言：“道德常常能填补智慧的缺陷，智慧却永远也填补不了道德的空白。”阐释了道德的重要性，只有两者兼并才更为完美。

宋朝秦桧，为当朝状元，很有才华，也算是有智慧的了，但是道德败坏，迫害岳飞，一心卖国求荣，如此智慧，于国于家，有害无益。十年寒窗功名加身的陈世美，也是个又智慧的人。但是却因为荣华富贵而抛弃了妻子与亲身骨肉，这样的智慧又有何用？一个人缺乏智慧，最多是个庸人，不会危害社会。但如果缺少道德，他的智慧越高，对社会的反作用就越大，危害也就越大。

所以，失去道德的智慧是毫无意义的。道德，即对人负责且不伤害他人。道德决定智慧的好坏，道德败坏之人若拥有智慧，则会利用其损人利己；道德高尚之人若拥有智慧，则会运用其造福人民。在智慧的沙漠里，人的道德精神，同样可以绽放出文明之光。只有道德高尚并加上智慧的配合，才可称之为完美。孔子，便是一个道德高尚的人，并拥有过人的智慧，成为中国流传千古的“孔圣人”。道德与智慧的结合被人称诉已久，著作《论语》的思想道德广为流传。

毛泽东保卫国家，建立新中国；爱护人民，追求民主思想。道德与智慧完美结合塑造了一位伟大的领导让你，别中国人民尊重和铭记。当越来越多的智慧取代了最初的单纯，淡漠着心对道德的向往。请你坚定。那么所有的智慧将更容易地融入生活，运用自如，使你的生命璀璨夺目。一个人只有道德高尚，他的智慧才能最大限度的发挥作用。使人发展的更为完美。

智慧与道德范文（20篇）篇八

我此生已结束，上了天堂，且看到了天使，天使是那么和蔼美丽。我觉得世上在没有人可以和她媲美了。

她脸上挂着一丝微笑对我说：“此生你做了许多损人利己的事，但念你良心未泯，诸神决定让你在道德与智慧之间，选择一个来重生。”

我毫不犹豫的选择了道德，因为自古人们都认为“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却无法用知识弥补。”

天使冲我笑了一下说：“祝你好运!”

十几年后，我已成为了一个道德高尚的少女，但智商基本为零。周边的人都喊我傻蛋，我以“人不知而不愠”的论语克制着。有一天，我在河边洗衣服，一个女孩在水里喊“救命!”在道德的驱使下，我跳下了河。但由于没有智慧，只救上了那个女孩，自己却被她活活勒死了。人们知道事情之后，不仅没有称赞我的英雄事迹，还说我活该。

我跪在天堂的地板上，悲痛欲绝地流着泪，埋怨自己的智商过低。

天使又出现了，问道：“你还坚持选择道德吗?”

我的内心深处有一个声音呼唤我要选择道德，可我真切地感到，如果选择道德下场不会有多好，何况：智慧等于财富，于是，我毅然选择了智慧。

天使的神情有些不自然，问道：“你坚持吗?”

“是的，我不后悔。”我又一次离开了天堂。

这是我第二次转世了，这次我可是一个聪明的孩子，但道德和我一点都不沾边。在我十四岁那年，我以优异的成绩，考上了全国知名大学，很快我便以聪明的头脑，当上公安局局长，随后我是节节高升。但我的结局却是悲惨的：由于我的聪明和贪心，使冤案成群，烟草泛滥，毒品在市场畅销。之后被名侦探柯南查到了原来我才是幕后黑手，最后我被一枪解决了。

我又与天使见面了，天使还是老样子，说道：“这是你最后一次机会了，你的选择是……”

“还是以前那个规则吗?”

“是的。”

这次我的心太纠结了，在道德与智慧的抉择中，我应何去何从?在深思熟虑之后，我选择了道德。因为人一生默默奉献总比做一些伤天害理之事，的一些莫须有的财富要强。

天使笑了：“恭喜你能明白这个道理，我将把道德与智慧同时赐予你!不过需要经历一些考验。”

天使走了，而我要经历那些考验，在我未来的路上有道德和智慧齐备，一定会更加美好!

我明白了：道德永远大于智慧。

智慧与道德范文（20篇）篇九

智慧与道德范文（20篇）篇十

文艺复兴时期意大利诗人但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”在初一学期的一次，我作弊的这件事至今令我记忆犹新，羞愧不已。

这次段考，我并没有很用心地、认真地复习，所以，在考试的时候，我采取了作弊的手段。拿到试卷的我，迅速看了一下题目，然后写上自己的班级、姓名和学号。我向周围看了看，大家都在翻看试卷上的题目或是在检查文具。我看看墙上的钟，还有5分钟就开考了，心里有些忐忑。“当，当，当。”钟声响起了，大家都飞笔疾书地答起卷来。仔细看了看试卷上的题目，其实也不是很难。

于是，我也答起题来。一小时后，我终于把试卷写完了。可是，我对自己的答案不放心，便偷偷看了看夹在草稿纸里的试卷。我隐约记得，试卷上有这次段考试卷上的题目。我瞄了一下，老师当时在教室外面，并没有看到我作弊。我便渐渐大胆起来，直接把试卷从草稿纸里拿出来，放在桌子上对照答案。我一边对着答案，一边看老师什么时候进来。监考老师进来之后，坐在讲台的椅子上，四处扫视着。我抬头一望，正好与老师的眼神相对。我心里像十五个吊桶打水——七上八下的，双脚在发抖。

老师转移了目光后，我又继续对照答案。终于准备对照完了，准备把试卷收起来的我，早已忽视了老师的存在。不知什么时候，监考老师已经站在我旁边，拿走了我的试卷。我心里想：糟了，被老师发现了，我一定会死得很惨的。监考老师走出教室，好像是去找我们班的班主任了。

作弊，让我丢了面子；作弊，让我被同学议论；作弊，让我被家长、老师批评。这次段考，我为自己作弊而感到后悔。以后，我一定会努力学习，再也不作弊了。

尽管现在的我，已经在努力学习，拥有许多智慧。但是，就像但丁说的：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”

智慧与道德范文（20篇）篇十一

星期天上午，我和朋友在大街上闲逛，路边围这几个人。我走过去看看了看，只见一名中年男子坐在地上，在他前面地面上用白色的粉笔写着一行十分醒目的字：我老母亲得了绝症，需要很多钱……哦，这种是见多了，心想：准是骗人的。

因为是周末，路边摆出了很多小摊，也引来了另一部分人：几个乞讨的人，每个人都穿得破破烂烂，全身脏兮兮的。看着那么多人在装可怜，我想绕道而走！

正在这时，一个乞丐却迎面过来，这个乞丐全身褴褛，衣服早已看不出颜色，身上还散发着难闻的味道，“又是一个来乞讨的吧？”但出乎意料，这个乞丐没有像路人乞讨，相反，他从身后的袋子里拿出了一大叠零散的钞票，放在了刚才看到那个人的面前。

乞丐刚离开时，这时有一个好事的冲了上去，问道：“你是乞丐，怎么把钱给他，你知不知道这个人有可能是骗子啊！”乞丐没有说话，眼睛里透露出淡淡的微笑，然后走了。再看刚才那位中年男子，却径直跪了下来，向远走的乞丐磕头。

这个乞丐傻吗？不知道，但是，我知道眼前这个中年男子需要钱。

中年男子是骗子吗？不知道，只知道乞丐也给了他自己辛辛苦苦讨来的一点钱。

现在的社会充满了爱，每个人都会通过劳动获得美好的生活，请你抬想头！要自尊，自信，自强我不奢望他们会有什么改变，我只希望自己坚持这么做，让自己感到良心的安慰！

智慧与道德范文（20篇）篇十二

苹果落地砸出万有引力，这，就是智慧；扶贫济困现品德之高尚，这，就是道德。

——题记。

智慧是种子，道德是泥土，明知它是能开出再美丽不过的花的种子，若没有营养丰富的泥土，终究也展现不出它动人的美，德智之间，亦是如此。

一、智慧，无道德不成大器。

智慧，是个抽象的名词，是叫人琢磨不透的，让人难以去给它下一个定义。它是人所特有的，假如说人是一台电脑，身体是硬件，那么智慧就是它的驱动程序，没有驱动，硬件怎能运行？换言之，人没有智慧，那就是等同于一个空壳。但人只拥有智慧也是不完美的。它需要一种规则去约束自己，那便是——道德。

智慧，无道德不成大器，试想社会只存在智慧，而不存在道德那会是怎样的？人们为所欲为，不需要考虑其他，社会杂乱无序。我想那将是一个令人无法想象的社会吧！

所以，智慧，无道德不成大器。

二、社会，无道德不成方圆。

俗话说的好：“无规矩不成方圆。”但是无道德亦不成方圆，何所谓道德？道德——人最根本的社会行为规范。从古至今，它一直都是人们内心的底线，人们自觉地接受它并克制人自身的行为。

三国时期，吴国孝子——孟宗，他年幼丧父，与母亲相依为命，母亲年长多病，且病情严重，母亲时常想吃鲜笋，眼下冬至将至，儿子没有办法，去竹林只得毛竹。双手抱着毛竹，只见他两行泪水簌簌落下，而且不停地啜泣，于是感动天地。霎时，眼前的土地开裂，从开裂的土地中露出几株鲜笋，孟宗就拿回家做给母亲吃，吃完之后母亲的病也奇迹般的好了。

正是这孟宗的孝道感动了天地，试问若无道德世间将会怎样？我想那必将凄惨冷淡。

所以，社会，无道德不成方圆。

三、让智慧与道德共存。

智慧与道德，如同亲兄弟一样，谁也离不开谁，“金无足赤，人无完人”，每个人也许会有这样、那样的不足，不过，只要智慧与道德在心中，那么足矣。

弘一大师到学生家做客，不急于入座，而是坐前轻摇藤椅，才敢慢慢入座。问之，答曰：“让小虫避之。”如果弘一大师急于坐下，那藤椅间的小虫必定无处逢生。所以先轻摇藤椅，让小虫躲避。弘一大师“轻摇藤椅，好让小虫避之”的小小举动。便是智慧与道德的完美融合，师者风范尽显其中。

“人之初，性本善”。人刚一出生，本性是善良的，但现在社会中充斥着各种不良的现象，难免会出现“近朱者赤，近墨者黑”的情况。所以，朋友们，一定要持“三人行必有我师焉，择其善者而从之”的态度。

让智慧与道德共存，凭借自己的才智、凭借自己的品行去不断地完善自己，做一个聪颖才会的人，做一个品行高尚的人！

德智之间，正确把握，方成大器！

智慧与道德范文（20篇）篇十三

道德与智慧，一个人人都知道，人人都了解的名词。一个让人们几千年以来都在谈论的生生不息的话题。就像但丁说的：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷，所有，我认为应该先有道德，后有智慧。智慧的运用是要建立在道德的基础上的。

人们经常会说要有道德底线，智慧没有可以没有原则，但道德不能没有底线。一个人，关键的是道德高尚，即使没有多少智慧，也是一个平常的人。但如果一个人没有道德，那么不管他有没有智慧，他都不算是一个完整的人。

在我们的生活中，随处可见。道德与智慧就在我们的身边。

周恩来同志一生严于自律，品德高尚，一生为了人民为了国家而奋斗。为世人所敬仰，这是他平生中注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中的镜子旁边，贴着他手里的警句，面必肩容平，胸宽容，背容直，气象勿傲勿怠，纵观周恩来同志一生，他就是这样的。

遵守道德观念是中华民族的传统美德，而学习知识，增长见识，也是亘古不变的原理。如果一个人能把道德与智慧很好的结合在一起，那这个人可以说就更加完美了。

孔子便是这样的一个人，孔子是儒家学说的创始人，他是圣人的化身，正是因为他把道德很好的运用，演化成了知识，又把知识结合着道德，很好的传授给他人，所以他才成为了一个让世人都景仰，都去学习的道德与智慧两者兼备的人。

如果说人生是一棵大树，智慧其实是果实，我们的功业和成绩是枝干花叶，那么，道德就是它的根本。要想使你的枝干花叶茂盛，硕果累累，你就应该加强你的道德修养。

其实，有道德观念的人身上体现的才是大智慧，我们不能只靠我们原本有的，而不去自己挖掘。缺少了根本的，不管是对别人还是国家都是不利的。

宋朝的秦桧，为当朝状元，，很有才华，也算是有大智慧的人，但是他道德败坏，迫害岳飞，一心卖国求荣，如此智慧，于国于家都是有害无利的。就像是培根说过的一句话：科学上的巨人，道德上的小人”。这样是不行的。

智慧是面对道德的沉着冷静。智慧是我们一个人不可或缺的，但是智慧之花的开放是需要用道德去浇灌的，只有有道德的浇灌才会开的更加艳丽夺目。

一个人没有知识，你可以去学习，没有智慧，你可以去开启。即使再苦，就算不能成功，但也不算是失败。但如果一个人的到的沦陷了，即使拥有再多的知识再多的智慧，那也是一个虚有其表的空壳。它的人生也是一个不完整的人生。

所以，学着用道德来更好的展现你的智慧吧，，让你自己也拥有一个完整的人生，终有一天你会看到自己人生的树上会挂满成功的果实的。

智慧与道德范文（20篇）篇十四

有这么一个故事：一位华侨富商，决定在家乡投资办厂。很多人都希望自己能够成为老华侨的合作者，纷纷跟他联系。

在众多的人选中，老人挑选了两个比较合适的人选，但是他只能选择一个作为自己在国内投资的经营管理者，老人酷爱下棋，而刚好那两个候选者也都是下棋高手，老人便对他们俩说：“你们谁下赢了我，那么我就与谁合作”。

第一个人以一子之差惜败于老人；第二个人很精明，在老人转身去倒水时偷偷地挽起了一个棋子。最后他获得了胜利。

但是，在后来，老人却选择输了棋的那个人来作为自己的合作者。第二个候选人责问老人：“明明是我赢了，你为什么选择他呢？”

老人说：“第一个人虽然没有赢我，但是他凭着自己的实力，没有想着去耍小计谋，诚心诚意地与我对弈，从这一点就可以看出他是一个诚实可靠的人；而你，自以为挽了个棋子无人知晓，但恰恰被我从镜子里看到了。虽然你赢了这盘棋，但你输掉了你的人品。我又怎么会选择你可作为我的合作者吗？”

是啊！其实，道德与智慧并不是一对矛盾体，就看你如何去把握这其中的尺度。在我们这个社会中，一出生就有超常智慧的天才毕竟还是占少数，更多的是像你我一样的平凡之人。记得意大利诗人但丁曾说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”

智慧与道德范文（20篇）篇十五

道德是每个人所具有的品德，但智慧却不是每个人都有的，先天愚笨的人就没有什么智慧，但道德却是每个人都有的。

道德表现在社会的方方面面，有社会道德、伦理道德，而智慧就很局限，只一个人的智力和才能。文艺复兴时期的意大利是人但丁说:“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”是啊!一个人没有智慧人们不会责怪他，但如果一个人没有道德却会受到良心的谴责，世人的唾骂。那我想请问:“你难道愿意和一个没有道德的人做朋友吗?”

我想得到的回答应该不会有“是”的吧!道德体现在一个人的良知与爱心。

人之初、性本善，人本来是善良的，可为什么有的人会变的凶狠、恶毒呢?原因是他的`道德观念发生扭曲，他的良知不存在了，大家都知道脑力残疾的人应该没什么智慧吧，但他们一样很受人们的尊敬，因为有道德的人、有良知的人会受到尊敬的。

弘一法师到他的弟子家中做客的时候，他没有立刻坐下，而是轻轻的摇动藤椅，使小虫躲避，然后再坐下，他的弟子不解，问道:“您为什么要摇动藤椅呢?”弘一法师答曰：“这样可以使小虫躲避，以免伤了小虫啊。”

弘一法师这一细微的动作，正体现了一个人的道德与智慧完美的结合，既体现了他的爱心，又体现了他的智慧，其实德与智只在一念之间，用不着去做什么伟大的事业、杰出的贡献，只要在生活中做一个很平凡的举动，便可知晓。

弘一法师连一个小昆虫都那么爱护，更不用说对人、对朋友的爱护了，虽然他忍受不了世俗的争夺，最后归依佛门，但他的道德与智慧仍在，就想诗人但丁说的那样道德比智慧更重要。

从小父母老师就教育我们要有爱心，要做一个善良的好孩子，有道德行为规范，道德是智慧的前提。先做好德，再去做智吧！

智慧与道德范文（20篇）篇十六

一个人最重要的是道德高尚，然而遵守道德观念是中华民族的传统的美德，学习知识虽然是亘古不变的，但是如果把道德和智慧结合，就更加完美了。孔子是圣人的化身，他把道德和智慧完美的结合，成为道德和智慧并肩的人。

毛泽东，一生严于律己，；品德高尚为人所崇拜，他在青年时期的左右铭是：面必净，衣必整，发必理，纽币结~~~纵观他的一生；他就是这样做的。

其实，有道德观念的人身上体现的才是大智慧，不能只靠现有的，而是要去挖掘没有的，虽然说学无止境，大事道德要比智慧深入的多，只有自身具备了赶上的品德，说起自己的智慧来才理直气壮，才不会被人唾骂是一个虚伪的人，没有知识你可以去学习，即使再苦，最终能有所成就也算是没白浪费，而道德一旦被沦陷，即使拥有再多的知识，也是个不完整的人生，也是没有目标的活着。

而现在人能做到德才兼备的很少了，且不论学习的知识怎么样了，我觉得在这竞争型的社会中，在这个弱肉强食的环境下，人们已经接近道德的底线了；每天都在为了生活而奔波，那里有时间无培养道德观念，学习的知识都搞不清楚，道德似乎比知识型社会所代替，越来越忽视道德的重要性。

当我们经理郭人生中的酸甜苦辣，你才会对人生有全面的认识，而现在，我想我们所拥有的财富好比人生中最宝贵的东西既道德和智慧，要牢牢把我和衡量，二者缺一不可。

在当今的过度理，在时下的社会中，真的可谓是，智者难做，圣人难寻。

智慧与道德范文（20篇）篇十七

先学会做人，再学会做学问。此言为我校之校训，也为做人之真理。学会做人，指的当然是做人之道，即为道德。学做学问，指的便是学习知识文化，即为智慧。

道德与智慧一直都是古今中外很多成功人士、君王、帝王乃至许多有志向的草民、农夫所追求的。这德与智对于一个人的修养是最为重要的两方面。不过，它们有主次之分。我想，这一点大家从我校校训即可看出：是德重于智。的确，一个有素质、有道德修养的人，不论他的知识渊不渊博，走到哪都会受人尊敬的。而一个没有素质、没有道德修养的人，即使他再有学问、学问再渊博，也少有人会尊敬他。由此可见，一个人的道德修养是多么重要。

而如今，诸多家长对孩子的教育皆为智高于德。甚至有个别的家长，只关心孩子的学习，而对孩子的道德教育不闻不问。依我之拙见，这样管教孩子是万万不可的。如果家长不重视孩子的品德，孩子学坏了怎么办？那家长岂不是要遭到德有伤，贻亲羞的结局吗？我想，这是每一个家长都不希望发生的。

现在有一些青少年出入网吧、舞厅等场所，甚至在街上惹事生非。这其中有很多一部分原因是其家长对孩子的道德管教不严所造成的。所以，学习应是基于道德之作文上，也就是说以道德作为智慧的基础。

同样，道德不仅对一个人重要，对一个国家也很重要。

春秋时期，一位智者说过，要以理治国，要去感化人们的思想。这位智者就是我们熟知的孔子先生。我觉得，他的这个观点是非常正确的。但是，如今的政府治理国家是以法治国。顾名思义，以法治国，指的是用法律来治理国家。的确，以法治国是很有效的，能使国家安定，但也不能达到天下太平的效果呀！无论法律多么严厉，也总有一些不懂得道德、礼仪的人会去做一些违反法律之事，其中不乏一些高级知识分子。从这又可看出：智慧是应基于道德之上的。

法律治标不治本，从上文即可看出，那如何才能治本呢？我想就只有以礼治国了。让道德与礼仪人人皆知，使知识基于道德之上。这样，天地间便能流有一股正义之气、仁爱之风。百姓皆可安居乐业，大家都能关爱他人、怜悯弱小，举国上下一片和谐之气象。哪还有罪犯与犯罪？如此，便可谓天下太平了。

要做道以礼治国、天下太平是一件非常困难的事，还有很长、很艰难的一段路要走。而我坚信，要是每一个华人、每一个炎黄子孙都能将道德、礼仪、仁爱置于首位，在道德的基础上建立智慧，中国定能崛起，中华民族必将屹立于世界民族之林。

智慧与道德范文（20篇）篇十八

道德与智慧，是人类进步的阶梯。由此有人说：道德与智慧是同等重要的。

道德应重于智慧，假如一个人如果没有道德伦理观念，他的智慧越高，那么它对一个集体，一个国家，甚至人类都会带来极大的精神伤害，为人类的文明生存带来亵渎。如宋朝的秦桧，乃当朝状元，才华横溢，也算得上是一个有智慧的人，但道德败坏，品行不端，重于功利，迫害岳飞，一心想卖国求荣，如此智慧，不但对于个人无益，而且对于这个名族也没有多大的好处！近代的汪精卫，叱咤风云，才高八斗，直至一国之重，一人之下万人之上，然而一念之差，导致千古骂名，人人唾弃。这也可归咎为道德的问题。日本的小泉，曾指点江山，智慧过人，却因为没有道德修养，成了过街之鼠，这怎能又不是道德问题呢？培根批评这些人是：“科学上的巨人道德上的小人”这些人都可成为害群之马。

古今凡有德者皆成大器。

孔子有德而著《论语》，老子有德而著《道德经》。在蜀吴战争中，诸葛亮三气周瑜，最后周瑜仰天长叹：“既生瑜何生亮。”然后因嫉妒而离世。周瑜和诸葛亮都有过人的智慧但是诸葛亮最终战胜了周瑜。为何？原因就是诸葛亮比周瑜多一样东西——德。这不是智慧与智慧之间的战争，周瑜缺少的是：旷达忍气，缺少的是宽容之心。这也是道德问题，由此看来诸葛亮战胜周瑜是必然的。春秋战国时期的庞涓和孙膑，本是同一师门之才，孙膑才德兼备，得到重用，然而庞涓道德败坏，妒忌孙膑，暗中陷害孙膑。孙膑被下大牢，庞涓对其用尽刑法，最终实行了惨无人道的“膑刑”——挖去了孙斌的膝盖骨。孙膑壮志未了，在牢中苦写《孙子兵法》传于后世。最后，孙膑被救出来了，孙膑借着高人的德与智打败了庞涓，使其自刎。

以上例子足以说明，人类的发展，只注重智慧是不行的，忽视道德，智慧将会为人类帮倒忙，只有智慧与道德协调发展，人类才会有美好的未来。人类的文明旅程中道德应重于智慧。

智慧与道德范文（20篇）篇十九

道德与智慧两位老人生活在天堂，一日，道德来找智慧说：“好久不见，您身体可好？”智慧回答说：“好啊！多谢你这个老朋友牵挂。”于是智慧邀请道德来到后花园，两人坐在藤椅上，面向一个湖泊。道德与智慧总认为自己的学生在人间最有才能，所以每次见面，唠完家常总少不了一番比拼，这次也不例外。

智慧首先说：“您知道孙膑吗？他帮助田忌赛马战胜了拥有天下最好马匹的齐王。”道德连连点头，对智慧说：“您还记得于谦吗？他不畏强权、不卑不亢，不与掌权者同流合污，留下了‘两袖清风朝天去，免得闾阎话短长’的千古名句。”

智慧又说道：“您应该知道孔融吧，他自幼便聪明过人，一位刺史想测试一下孔融，就告诉他小时候聪明的人长大一定很笨，不料孔融却笑着答道‘您小时侯一定很聪明。’礼貌地回答了刺史，更让众人对他刮目相看。”道德又点点头，欠了欠身，对智慧说：“清末皇室溥儒在哥哥溥仪成为伪满洲国皇帝，且日军加紧侵略的险恶环境中，拒绝溥仪一同前往东北的邀请，在农村过卜了隐居生活，周围竟没有一个人知道他的真实身份。由此可见他为人低调，坚守一份民族气节，一份美德。”智慧也笑了笑。道德接着说，但多了一点谦虚：“其实一个人想要成才，智慧很重要。如果他仅有一点道德，缺少灵气，没有智慧，怎能在竞争日益激烈的现代社会安身立命？更不要谈立业了。”道德虽然这么说，可智慧也逐渐清醒地认识到一个人只有有了道德，当他再拥有智慧时，才能真正造福于人类。于是连忙回答：“不然，不然，一个人想要成才，就如同一颗大树，他的才能如同果实，而性格、修养如同树枝、树叶，最重要的树根、树干就是他的品德。而我——智慧则像那片肥沃的土壤，如果没有你道德，再多的养料都很难把他移正，反而可能使他祸害一方。比如说耶律乙辛，此人非常有才，可惜道德败坏，把鼎盛时期的辽朝推向了覆灭的深渊。再说民国时期的窃国大盗袁世凯，他与北洋军阀们纵横捭阖，叱咤风云一时，可惜他专制独裁，上演恢复帝制的闹剧，弄得天下民不聊生，最终气死在总统宝座上，终年才58岁。”

道德一看智慧都这么说了，自然不敢怠慢：“没有那么严重，智慧还是十分重要的，要不，中国历史乃至世界历史上怎么会出现那么多传奇的帝王？没有了智慧，如今的多彩世界定会变得黯淡无光。”

“不，不……还是要实事求是呀！”“哈哈……”两人都笑了。

智慧与道德范文（20篇）篇二十

人是有道德与智慧的。既有道德又有智慧的生命是高贵的，这样的生命是社会的财富，是社会前进的动力。即没有道德又没有智慧的生命是多余的，这样的生命只能是社会的“垃圾”。

曾有这样一个故事：有位当今颇具知名的青年企业家。人们问他：“你认为事业成功的最关键因素是什么？”他并没有直接回答，而是叙述了这样一段故事：十二年前，有一个小伙子刚毕业就去了法国，开始了留学生活。渐渐地，他发现当地的车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员。他发现了这个以他的思维方式看来是的漏洞。凭着自己的聪明劲，他精确地估算了这样一个概率：逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。他为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，他便经常逃票上车。四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让他充满自信，他开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己，因为他知道这些公司都在积极地开发亚太市场。但这些公司都是先热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。最后一次，他冲进了某公司人力资源部经理的办公室，要求经理对于不予录用他给出一个合理的理由：先生，我们并不是歧视你，老实说，从工作能力上，你就是我们所要找的人。因为我们查了你的信用记录，发现你有三次乘公交车逃票被处罚的记录。你不值得信任。

正如古代法家商鞅。它变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两银子。百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏五十两银子”有一个人搬了木头，就给了他五十两银子，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。

一个人缺乏智慧，最多是个无用之人，不会危害社会。但如果缺少道德，他的智慧越高，危害就越大，如熊猫烧香的创始人。所以，失去道德的智慧是毫无意义且有害的。

人是群居动物，要懂得有公心，道德，才能发展壮大。正所谓：不精不诚，不能动人。

所以同学之间也要遵守道德，借别人的东西一定要及时还。才能和同学相处好。

让我们共同努力，从自身做起，诚实守信，不贪图不属于自己的东西。但别人遭遇困难时，伸出援助之手，帮别人解决困难，这些都是有道德的表现。其实道德就在我们身边，只要你用心体会，用心去做并不难。