心得体会是一种积累，通过整理和总结，我们可以把自己的经验转化为宝贵的财富。下面是一些精选的心得体会范文，希望对大家的写作有所启发。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇一
编辑：山间溪流作者简介于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。
北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授”中国古典文学”、”影视学概论”、”电视理论思潮”等课程，参加”北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和”中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖、20xx年度中国宝钢教育基金优秀教师奖、20xx年度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。
知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。
古典文化研究者和传播者。20xx年”十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇二
近期仔细读了于丹《论语》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗—议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇三
听过于丹老师在百家讲坛的一些讲演，简直精彩极了！每一句话都是那么掷地有声，话语中充满着对人生信念的执著，焕发着大方得体、健康豁达的神采。
特地冒雨去买了《于丹论语心得》，的确是充满智慧的一本人生启迪书，看完这本书才不难理解为什么她的这种学者风范不仅影响了国学爱好者，更打动和挽救了许多彷徨于人生坎途中的人们孤寂无助的心灵。
100个人读《论语》就会有100个孔子，每个人对这本经典著作的理解都不同，下面写一些我的体会。
贫穷却不向富人谄媚，富有却不恃财而骄。前者是一种两袖清风的高风亮节，后者则是一种谦虚谨慎的低调作风。在如今这样的社会，能做到这两点的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶渊明式的桃源隐士。
孔子认为做到这种高风亮节是不够的，还要有内心的富足与安适。清贫却内心充满着希望，充满着人生的理想，对生活始终没有失去信念，这是一种何等崇高的境界啊！达到这种境界的原因是因为他们内心是如天地般宽广，如江海般豁达。
这是于丹老师最喜欢的一句话。“仁者”之所以“不忧”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不惧”，是因为他们的内心无比强大。禅学中有一句话：“见心见性”，就是说内心有什么，就会看到什么。因此，能够掌控内心，了解心性的人是相当了不起的。
同时，在这里我们还要探讨一下“勇”。
以勇猛著称的子路问孔子说：“君子尚勇乎？”（君子应不应该崇尚勇敢呢？），孔子对他说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（论语·阳货）。意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗？但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。
那么这个“义”、“道义”又是什么呢？
那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣”（论语·里仁）。一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。
以上是书中的一段解释，给我留下了十分深刻的印象，苏轼的《留侯论》中也有一段关于勇者的阐述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
我对这段话中的“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”十分钦佩。这是一种韩信式的隐忍的态度和精神，年轻人更应以此为戒。
有人问孔子：井里有个贤德的人掉进去了，那么我是不是该也跟着进去？孔子说：“你用脑子想想嘛，那干嘛要这么做呢？为什么仁者在井里你也要跟着毫无原则地就跳到井里去？这是一个君子所为吗？君子也许不能避免很多的伤害，他可以被人欺骗了，但是他自己的心不能迷惘。也就是说，人不能被自己欺骗了。不能被自己一时智力上的糊涂，一种冲动之下做出来人生没有效率的傻事。”
弟子宰我的提问在现代看来似乎有点可笑，但孔子的回答却也折射出了很多现代社会的现象。一个人并不是所有的事情都去盲目跟从，而应该好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正确的判断与决策。
这里讲的是如何处理人与人的关系，孔子还有一句话使用得更广泛：“过犹不及”。就是说，任何事情都要把握尺度，做过了头和没有做到两者的效果是一样的。对待朋友也是如此，有个豪猪的哲学，说豪猪们相隔太远会觉得寒冷，相隔太近又会被刺痛，最后它们找到了最合适的距离。人也一样，朋友之间应该讲求一种适度。
你看到他有不对的事，你好好地去告诉他，把忠告告诉他，“不可则止”，他不听你的那就算了，别再说了，再说下去，属于自取其辱。
我认为这是一种关心朋友的正确态度，相信对方也不会因为你的不再劝告而觉得你有失朋友之义。
我们慢慢来看很有意思。多见阙殆，说你多听。你先少说多听，带着耳朵去，先别带着嘴，你多听了，听多了，你心中的疑问就少了。你听听别人的经验，这就是我们说，一个人身体力行那叫直接经验，但听别人走的弯路，那是间接经验。多听点间接经验，你心里头疑问就越来越少了。你就算是听完了以后，也要慎言其余，你明白了这些，其它的还是少说，尽量少说，则寡尤。
这是我所提倡的一种作风，少说话多做事，做个实干主义者。做事前先思考，思考该不该做，会不会产生什么令人后悔的结果，这是为人处世十分重要的一点。
这是一种评价君子与小人的标准，也是众多孔子论君子的理论中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记着衣食居住等物质生活。
君子怀刑，“刑”是制度、规矩，君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度。小人怀惠，这个“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是说小人喜欢钻小空子、占小便宜。
一个君子他容易处事，但是你难以取悦他，但他一定能够做到自己的本分，客观地处理问题；小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人，总是对人求全责备。这个中间表现的是君子与小人在品行和道德上的巨大差距。
所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。
第一，这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容。
第三种叫做友多闻，交个好朋友，让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。
这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，这三者损矣。
首先，什么是友偏辟？就是性情暴躁的朋友。坏朋友为什么把便辟这种情绪暴躁作为第一位呢？因为盲目的激情有可能出现永远无法追回的后果，好朋友之间应该以理性为先。
第二种叫做友善柔，就是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源。我们这一生要做的很多事情，不要被过分优柔寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种危害。
第三种，所谓友便佞，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
意思是说：和君子相处有三点要注意。第一，话还没说到那儿，你就出来说话了，这叫毛毛躁躁，这是反映一个人的急躁；第二，话题已经说到这了，你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意犹未尽，不跟大家说心里话，这种朋友让大家心里也会存有隔膜；第三，一个人不看别人的脸色上来就说话，这叫“瞽”（意思是盲人），你看看别人希望说什么，你能不能够说出来最合适的话，你还需要自己有心理准备，你要对对方了解。
人在少年的时候是他血气未之时，一个人容易冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。那么在这个时候，朋友之间大概往往都是在情感问题上会出现一些相同的或者相左的意见，也就是我们经常看到的大学里面学生出问题，很多都是在恋爱问题上，所以说血气未定的时候要在心里把情感问题作为大事处理好。
过了这个坎到了中年，及至中年，就是我们说的血气方刚。一个人家庭稳定了，职业稳定了，社会圈层、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了稳定的时候，想的是什么呢，想的是与人争斗而谋求更好的空间。所以孔子的提醒就一个字，叫做戒之在斗。人在中年的时候，最大的警界就是不要跟人争斗。这个时候与其与人争斗不如反观要求自己，想一想是不是自己还不够好。
晚年的时候按孔子的说法叫血气既衰，人年老了，从你整个的生命体征，到你的心理状态都已经开始走向了平缓，象罗素所说的那种湍急的河流冲过山峦终于到了入海的时候，表现出来一种平缓和辽阔。在这个时候人还有所戒吗？孔子说还有一个字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
孔子说：“多责备自己，少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”（责己从严，责人从宽，就会少招怨恨。）一个敢于承担责任而又敢于作自我批评的人，将能赢得更多人的拥护与爱戴。相反，一个揽功推过的人，到头来总是一个孤家寡人。
意思是说：不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。这告诉我们必须懂得了解社会、了解别人，懂得尊重别人，用内心淡定的力量去应对外界。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇四
说起《论语》，心中不禁然就会响起这样的声音“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”几句简洁的话语却告诉了我们很多很多。
在高楼林立的城市里，在快节奏的生存环境里，太多灯红酒绿，声光电色的华彩刺伤了我们的眼睛，渐渐地我们心灵的眼睛被尘埃所掩盖，那种简洁淡然的心态渐趋远离我们，而读于丹的《论语》却让我们又逐渐找回心灵最初的情怀，那种简单朴素的美。
于丹说，世界上真正的真理都是朴素的。她在书中写到“这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获—样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。”确实在历史的长河中任何的繁华最终都离不开剥去华丽外衣谢幕的一天，而最令人难忘的却是那种在一切华丽的涂饰褪去后剩下的来自天生的、简朴的原色之美。
我想《论语》之所以跨越了文字、时间和生命的界限仍被大家传诵、研读，正是因为她身上所散发出的简洁和质朴。她那么平易近人，那么鲜活灵动，时间的尘埃无法淹没她，无情的时光无法褪去她的色彩，在尘世中迷路的我们当看到她的身影时都忍不住靠近她，聆听它的教诲；欣赏她，感受她心灵的平静和淡然，并从她身上汲取我们所缺少的、匮乏的、遗失的，从而获得的人生的提升和心灵的释放，赢得幸福和快乐的人生。
于丹还说到，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，却与内心相连。她写道：“我们的物质生活显然在提高，但是人会越来越不满，因为你总会看到周围还有乍富的阶层，总会有一些人让你感到心理的不平衡，这是因为什么呢?这是因为我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。”是啊，生活中的许多事情都是如此，幸福是一种对生活的态度和理解，简朴并非穷困，并非禁欲，简朴的美来自最朴实无华的本质。
感谢于丹给了我心灵的指引，让我拥有一点智慧去领悟孔子平易近人的语言，去感受那种简朴的外表下透出的美丽和真正丰盈的生命。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇五
去年“十一”黄金周，于丹在《百家讲坛》连续七天主讲《论语》，一炮而红。由讲稿而成的《于丹〈论语〉心得》更以60万册的首印量超过了《易中天品三国》，人气已有超易中天之势。
随之而来的是，对于丹及《于丹〈论语〉心得》的评论与争鸣如潮水般席卷网络、电视等各种媒体。借势跟风也好，炒作“造星”也罢，个人认为这是一种令人欣喜的现象！它不但展示出文化内部的活跃与创新，而且反映出人们对中华传统文化的极大关注。于丹及她的“《论语》心得”，同其他登上《百家讲坛》的学者教授一起，有力地推动了“国学热”的持续升温。
《百家讲坛》选定《论语》这个题目不是偶然的，《百家讲坛》制片人万卫曾介绍说：“当初我们在确定开讲《论语》的题目时，就做了充分的市场调研。调研结果显示，在社会风气一片浮躁、人心充满困惑的背景下，我们有必要从古人那里汲取为人处世、修身养性的方法。”而于丹也是抱着“半部《论语》修自身”的观点，意在通过对这部传世经典的解读，给迷茫、焦虑重压下的人们做一番“心理按摩”。效果是很明显的，有人盛赞于丹用《论语》煮出热气氤氲的“心灵鸡汤”，有的读者很直白：“通过她的讲解，我们明白了做人、处世的许多道理，并应用到生活中，从而受益匪浅。”
对于丹的“《论语》心得”，争议最大的恐怕是她个性化的解读。中华书局总编辑李岩认为这正是于丹的高明之处，“她讲《论语》从个性的情感出发，像老朋友一样，将阅读《论语》的`心得参合自己的经历向你娓娓道来”。对此，也有人嗤之以鼻，说《于丹〈论语〉心得》是给那些仅具有中学文化水平的人看的，更有些代表精英文化的知识分子痛心怒斥：这是对《论语》的糟蹋！对此，于丹在接受采访时是这样说的：“《论语》有很多面，我所解读的孔子不是一个我敬仰的圣贤，而是一个我爱的朴素圣贤，他能穿过千年尘埃，是最朴素道理的昭示者。同时，我也只能说我讲的孔子的言辞是真实的，但言辞之外，仁者见仁，智者见智，每一个人的心得延伸一定有着他自己的色彩，我不希望强加于人。”
网上不少文章谈到的“《论语》心得”中的硬伤，实在是令人遗憾。有消息说于丹接下来还要讲《庄子》，讲《世说新语》，讲唐诗宋词，希望不仅仅是于丹，还有登上《百家讲坛》的每个学者都尽量不要出现这样的状况才好。严谨，应该是学者永远不变的风范。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇六
《于丹谈论语心得》一书讲了：天地人之道；心灵之道；处世之道；君子之道；交友之道；理想之道；人生之道。虽然社会上褒贬不一，但批评大多是学术上的，我觉得于丹说《论语》，给我很大启发。他围绕各样的心态问题，结合现实生活讲了很多故事告诉我们怎么样才能过上心灵所需要的那种快乐生活。使我受益匪浅。
故事一：一个小女孩曾跟着妈妈去看牙医。妈妈应牙病引发心脏病，竟然死在了牙科的手术椅上。这个阴影在她心中一直存在，她从来不敢去看牙医。后来她成了球星，被牙病折磨得实在忍受不了，家人请来牙医。正当医生准备手术时，她却死去了。
这个故事给我很大的震撼。我知道了无论是谁总难免有缺憾和不如意，我们无法改变事实，但我们可改变看待这些事实的态度。，人首先要能够正确面对人生的缺憾与痛苦，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，愁肠百结或泪流满面，这样不能解决任何问题，反而更加重了你的痛苦，严重影响了你的生活质量，它的后果就如同诗哲泰戈尔所说：“如果你错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”然后面对痛苦要拿得起，放得下，靠你顽强的毅力与坚强的心去自救，除了你自己，谁也救不了你！想到自己曾因为喉炎、声带小结、声带息肉、咽炎而痛苦不堪，夜不能寐，结果不仅病情没好转，反而，加重，长期耳鸣。
读了这本书，豁然开朗，今后我要
1、接受这个事实。
2、多喝水禁辛辣。
3、改善上课用具，少说话。
4、多学习，多动脑，提高自身竞争力。
5、每日中午休息，哪怕只15分钟。
6、多锻炼。
生活中要多运用90/10法则，即生活中遇到的事自己不能选择，但可以选择面对它的态度。
故事二：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自通一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来内心就会平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！要想到舍得舍得，先舍才会得。
像这样富有这里的故事在于教授的论语心得里比比皆是。，于教授用起来游刃有余。我们读了受益匪浅。只要我们以平常心善待周围的人或事，善待生活，加强人格修养。这样可以找到孔夫子教给我们的快乐秘诀。过上理想的幸福生活。
真正的快乐是心灵的快乐，来自于心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的追求，来自于对未来的憧憬。也来自于同良师益友间的交流。人需要朋友。人离不开朋友。
孔子曰：“三友，友直，友谅，友多闻。”就是说为人要真诚，坦荡，刚正不阿。有一种朗朗的人格，为人诚恳，诚实，还要见闻广博。我想这与其说是交友之道，不如说是为人之道。只有做这样的自我才能交到这样的朋友，物以类聚，人以群分。为人不正直，诚实，对别人无所帮助，只考虑自己，以自己中心要求别人的甚多。给予别人的甚少，别人是不愿与你为伍的。更谈不上交到好的朋友。路遥知马力，日久见人心。一时一事可以但决不会长久。要交上好的朋友还要有辨别能力，所谓知人者智，知己者明，否则也交不上好的朋友。
孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞。”
“便辟”之人特别会察言观色见风使舵，顺情说好话。毫无正直诚实之心。没有是非原则他们的原则就是讨你高兴以便获得个人私利。对有用之人百般逢迎，婢颜谄媚，几乎无所不用其极，久而久之使人飘飘然迷失自我。
“善柔”之人生活中更是屡见不鲜。当你的面永远是和颜悦色满面春风、恭维你、奉承你、赞同你、支持你，在背后会传播谣言，恶意诽谤，中伤，甚至咒骂。当面一套背后一套，人前是人别后是鬼。如果我们不加以警惕，有清醒的认识，前车之鉴后车之覆，就容易被其迷惑利用，甚至付出惨痛的代价，那时悔之晚以。对这种我们决不姑息迁就，应该揭开其伪善的面目使其昭示无处容身。
“变佞”之人言过其实，夸大其谈。巧舌如置却不学无术脯内空空。我们能做到对其了解。敬而远之足以。
朋友是人生的财富。朋友不是为我所用，朋友更不是互相利用。朋友是什么？我理解朋友就是：困难时能给你帮助，但不求回报。快乐能与你分享。痛苦时又能与你分担；犹豫时能帮你选择。冲动时又能及时制止；得意时能给你忠告。失意却不会背叛；朋友就是懦弱时能给你坚强，委屈时能给你安慰。苦闷时能为你排解。寂寞时能听你倾诉，烦恼时能为你开导，迷惑时能为你指点，失误时又能直言规劝。人生能有这样的朋友相知相识是一件幸事，会丰富你的人生，使你的人生更有意义，使你得到一种心灵快乐。
这本书给我的启示还有很多很多，如：一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。孔子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
这个世界上最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
每读一遍，就会有心的感悟，今后在与大家分享！
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇七
仔细倾听于丹教授的《论语》，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。
于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。
于丹《论语》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。
经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。
前一段时间于丹教授到日本讲授论语，受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化，靠的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留。国家拥有现代政体，同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及一些处事之道。于丹论语的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度，可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教导。
于丹的让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹的力量，这就是于丹带给人的美丽！
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇八
肃恭敬的态度，再想法让别人安乐，并让老百姓过上幸福的生活。连尧、舜都发愁没做好，难道还不够君子么。
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
感智慧的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！但每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。
人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应该放下时且放下.
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇九
序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗?这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗?北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
于丹:大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗?这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：
论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。
学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀?
孔子：我本来就什么都不想说。
学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀?
那么他老师怎么回答他呢?子曰：“天何言哉。”四时行焉，百物生焉，天何言哉?其实这就是一种教育。他老师跟他说：“你看，苍天在上，噩古已然，它说话吗?它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗?大地上不是万物生长吗?你去看天说话。”所以其实论语的态度是什么呢?就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一生号称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，我们会发现，孔夫子他教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他一定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样一些人。这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。
它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变;神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
它说天地混沌如鸡子，很大在那里安安静静，盘古生其中，一共呆了多久呢，万八千岁，天地开辟，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们蔚蓝的天空;浊气下降变成了我们脚下的土地。
盘古在其中。是不是开天辟地就完了呢，其实，这种成长刚刚开始。中国人是讲究变化的，所以叫做一日九变，每天都在微妙的变化着，象一个新生的婴儿一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是中国人的人格理想，叫做“神于天，圣于地”。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以有飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍;但另一方面，要有脚踏实地的能力，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人那是梦想主义者而不是理想主义者;如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是现实主义者。其实理想主义和现实主义就是我们的天和地。
孔夫子这个圣人就像盘古一样。
所以这个故事接着讲，说后来天地还在走，天日高一丈，地日厚一丈，盘古呢，日长一丈，他跟着天地一块长，所以长到最后的时候，如此万八千，又长了一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长。这就是为什么中国人认为叫天地人是三才，人的意义跟天和地是一样的。大家也熟悉西方神话，你会发现他们往往是强调一种激情、感性、神秘这样的一些印象;而中国呢是强调了一种庄严理性和一种温柔敦厚之美，这就是孔夫子这个圣人的姿态。
应该说孔夫子在后世流传的这个形象是学生们用自己的爱戴给他加上的东西，但是更多的是他一种传导出来的内心有一种饱和的力量，这就是后来孟子夫子所说我善养我浩然之气，就是天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够如此的强大。
话外音：《论语》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心，天地人就会成为一个完美的整体，人的力量就变的无比强大，即使在当今社会中我们中国人也常常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础。这是不是论语的精华对我们现代人的启发呢。
也就是说作为一个中国人，什么叫天人合一，我们永远也不要忘记了天地给我们的力量，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常和缓，交给你日常的道理，但是他的内心非常的庄严，他的内心里面有一种强大的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。
孔子说：只要三条就足矣。第一，强大的军队;第二，足够的粮食;第三，人民对国家的信仰这叫“子贡问政”，从政需要什么，一个国家想要安定，政治平稳需要哪几条呢，大家一般想还不得洋洋万言啊，老师说的很简单“足兵足食民信之矣”(论语严渊篇)。说我告诉你就三条，第一叫国家机器，必须有强大的兵力做保障，第二足够的粮食，丰衣足食，第三条就是老百姓要对国家有信仰。他说有三条就够了，挺简单吧。这学生矫情，说三条不行，太多了，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一条您说去什么，老是也不急，说去兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡还不干，非得要再问，说：必不得已而去，于斯二者何先?这两条您再给我去一个，老师非常认真的告诉他，曰，去食。我们宁可不要粮食了，然后老是说了一句结论，叫做“自古皆有死，民无信不立”。他说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。其实，什么是政治?政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。
前几天呢，我在读者文摘上看到一个说法，说评估二十一世纪我们各个国家生活好与不好，已经不简简单单是过去的一个标准，大家都知道是gdp。gdp我们国家增长一直都很快，年年都在提升，现在又出现了一个新的概念叫gnh，是什么呢，就是grossnationalhappiness,国民幸福指数。评估一个国家是不是真正的富强，不单纯看国民生产总值的增长，而看每一个老百姓他内心的安宁与幸福感，他在这个社会中觉得安全吗，他快乐吗，他对他的生活真正认同吗，他满意吗。而这个指数在中国很有意思，我们曾经在上个世纪八十年代末的时候参加过一次国际的调查，当时显示我们国家的幸福指数是不太高的，大概是百分之六十四点多，到了91年的时候再参加调查发现随着整个物质文明的提升，当时也是进行了很多改革，这个幸福指数提高了，当时到了百分之七十三左右;但是等到了96年再参加调查的时候发现这个指数下跌到68%了，这是一个很令人困惑的事情。也就是说，当一个社会物质文明极大繁盛的时候，我们现代人有可能会遭遇更为复杂的心灵困惑。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇十
于丹教授的《论语心得》对于我，就像是人生中的良师益友。于丹教授用朴实无华的语言，为我们解读了一个亲切而温暖的孔夫子，让本以为莫测高深的《论语》变得通俗易懂。每读一遍，总会有不同的感触。作为一名教师，更是受益匪浅。
“仁恕”是孔子儒家理论中最精髓的东西。于丹教授在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”；“恕，就是宽容的力量”。“己所不欲，勿施于人。”为人不仅要拿得起放得下，还应尽自己的力量去帮助别人。对于教师，就是要将心比心地理解学生，关爱他们，帮助他们健康成长。关爱学生，我们不仅要关心学生学业上的进步，知识的积累，身体的健康，更要全方位地关爱学生，关心他们的心理健康，关心他们正确人生观、世界观的形成，关心他们的精神需求，关心他们各种能力的培养。爱学生就要本着平等的心态去尊重每一个学生，倾听他们的意见与呼声，给他们足够的宽容与理解，体谅他们的烦恼与苦闷，肯定他们的进步与成长，让每个学生每天都能感受到老师对他们的爱与尊重，那么他们将来也一定会是一个充满爱心，尊重他人的人。
在我们的教育教学工作中，每天接触各种性格鲜明的学生。在他们成长的过程中，难免会出现这样那样的问题，过分的苛责或训斥，只会让学生的心离我们越来越远，它远不及宽恕的力量那么恒久伟大。学会了宽恕，我们才能让自己走进学生的内心，了解他们的真正需求。同时，宽恕别人才能让我们享受心灵的安宁。因此，我们在工作中，应少一些抱怨和指责，多一些宽容和理解；少一些批评和训斥，多一些赞扬和鼓励；少一些歧视和误解，多一些尊重和理解。
于丹教授写到，一个人的视力是有两种能力的。一个向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内心无限深刻地发现内心。孔夫子教给我们快乐的秘诀就是去找到内心的安宁。《论语》真正的道理就是告诉我们大家怎样才能过上我们心灵所需要的快乐生活。于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，于内心相连，对此我深有同感。在现在这样一个物质生活富足的时代，人们都在拼命为了丰厚的物质生活而努力打拼。
作为教师，我们能否抵抗各种物质的诱惑、安贫乐道，严峻地考验着我们的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的满足和成就感。感谢我的学生们，是他们的成长让我充分地体验到当一名教师的幸福和快乐！每当看到学生脸上那豁然开朗的表情，每当看到学生变得越来越懂事，每当听到学生金榜题名的消息，那就是我最快乐最幸福的时刻。在学生人生成长的道路上，自己能起到引导、扶持的作用，帮助他们健康成长，我为此感到自豪，并甘愿为此终生努力。虽然在物质上我不富有，但精神上我是一个富翁。正如于丹教授所说“如果能用内心的富足与饱满，能用一种内心鲜活的力量去弥补这些遗憾，那你就会成为一个坦荡磊落而勇敢的人。”孔子倡导的“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，说的就是这样的境界。
在《心灵之道》中于丹教授说，每个人一生中都难免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下这种缺憾和不如意，那你就永远活在阴影中。也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们不能避免人生的苦难，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。作为教师，我们生活、工作在一个充满压力的环境中，烦恼、苦闷和压力每天都伴随着我们。如何看待这些烦心事和缺憾，心态不同，结果会完全不同。我教两个毕业班的英语课，课时多，要求高，班里学生基础差，每天备课批作业头昏眼花，身体疲惫不堪。但我告诉自己：备课既是为了教好学生，又是为了让自己不断进步；批作业工作量虽然大，但能保证课堂上的高效率。
遇到学生出问题时，教师，尤其是班主任，应学会遇事冷静，有耐心，不能让坏心情一直阴霾不散，否则会影响你的工作，甚至是你的生活质量。
再比如，每次考试结束成绩出来后，学校都会做成绩分析，老师们对此倍感压力和烦恼。有的老师会因为成绩不佳而寝食难安，有的老师对学生良莠不齐而抱怨，有的会为成绩和自己的付出不成比例而郁郁不乐。总之，考试成绩出来后，老师们内心苦闷又无处诉说。其实，我们应该像《论语》教给我们的那样，放开心态，正确看待成绩。有些缺憾是我们必须面对的，不要埋怨学生懒惰，不要抱怨领导不近人情。而是应以积极地心态去思考，总结经验与不足，知道我还能做些什么，同时更应看到，班级有很多学生在我们的帮助下取得了很大的进步，说明我们的教学并非完全失败。只要我们认真反思，总结经验教训，努力找寻更好的适合学生的教学方法，相信曙光就在前面。于丹教授说，承认现实生活中的不足，并通过自己的努力去改变不足，这就是《论语》告诉我们如何对待人生缺憾的态度。也正如人们常说的：记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。
每次读于丹的《论语心得》，我都会产生很多的共鸣，也总会有所感悟，有所收获。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感谢于丹教授，感谢我们伟大的圣人—孔子！
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇十一
读完《于丹论语心得》后感触很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是跃床而起，舞笔畅言。该书从天地人、心灵、处世之道等为我们解读了孔子的人生观和价值观，展现了一个活生生的孔夫子。此时内心的彷徨与挣扎似乎恍然明亮了，一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的畅快瞬即间涌上了心头。
《论语》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。现代社会中，每个人都希望自己过上幸福的生活，而这些追求幸福的人们往往认为，幸福的定义是足金足银。一天a君这样对我说，他为了获得足够的幸福，每日超负荷工作，眼睛视力日渐衰退，身体越来越差。听后心里隐隐作痛，但不知道如何劝解。看完《论语心得》之后，我似乎找到了答案，其实幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关。
孔子在一次和子贡谈话中说：“贫而乐，富而好礼者也。”这才是幸福的最高境界。一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，他的内心还具有一种清亮的快乐。假若他是一个富贵而骄奢者，他仍然是内心快乐富足彬彬有礼的君子。但当今社会上，有多少人能够具有这样的胸怀，金钱与物质的诱惑，使原本亲密无间的朋友以及夫妇反目成仇，“礼”又从而谈起。
“仁者不忧”的含义是什么呢?其实很简单，如果你的胸怀无限大，就能大事化小，小事了。人的一生将会遭遇很多不幸，失业、婚变、朋友落难、亲人离去，假设受到伤害的是一名娇娇小姐，她可以痛不欲生，因此日渐消极。相反面对灾难的是一个坚强而乐观的人，她可能会化悲痛为力量，转换一个角度去生活。因为悲与不悲的结果是一样的，惨剧依然不能还原为喜剧。因此，遇事不顺，要学会宽容自己，宽容别人，生活才会快乐起来。
有一次，朋友b君对我说，她是世界上最无奈的人，丈夫爱上了另一个女人，她在悲哀与痛苦中渐渐瘦去。我在劝解b君时说，一个人生活和两个人生活其实没什么区别，仅仅是一种方式而已，要勇敢地面对婚姻中突然击起的巨浪，风浪过后你会发现一切都那么美好。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到，得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去，那就会不择手段维护既得的利益。如此患得患失的人，永远不会有开阔的心胸。
当今社会，人与人之间缺少了关爱，早在50年代，大家住在大杂院里，街坊邻居有个风吹草动，大家伙儿都知道，人人伸出温暖的双手。现在住上了楼房，街坊邻里的关系也逐渐淡泊，同处一楼的竟然从不打招呼。所以人们总会有时无时感到惶恐、担心。因此，只有使自己的内心强大了，才能遇事从容淡定，同时也能填补其中的遗憾。
“人生有限，自然永恒”给人们带来了强烈的心灵震撼。孔子将自己的一生概括为六个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”孔子的这个人生坐标是值得我们借鉴的。每个人都是从曾经的意气风发走到不惑之年时才逐渐表现得淡定从容，如果我们能在二三十岁能够感悟四五十岁的境界，能够把生活中的压力变为一种生活的反张力，那么这个人的人生规划才算成功。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇十二
也不知几时，喜欢上中央电视台10套的《百家讲坛》节目，节目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”。也正是通过《百家讲坛》认识了一位白衣白裙的中年女子——于丹教授。她用女性特有的细腻情感，结合其深厚的古典修养，紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
记得在上学时就学习过很多《论语》篇章，听过很多教师的教学分析，背诵了很多章句，总觉得枯燥乏味，对于其中的儒家思想真的了解不深，但是看了于丹《论语》心得，不得不感慨《论语》，不得不惊羡于丹!两千多年前的《论语》，在于丹清新别致的现代讲解和辨析下，竟然变得那么的上口，变得那么的深入人心，从不表现为外在的灌输，而是用一些简单而朴素的语言唤醒每个人内在的心灵!以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。不仅是对论语的诠释，而是作者的人生体验，应该说是与时俱进。
通过读于丹的论语心得，感觉自己收获很大，就像《论语》里说的“三人行，必有我师焉”，让我一个刚刚加入审计战线不久的年轻小伙子，也从自己的视角里，明白和懂得了许多干好审计工作与如何做人做事的启迪。也从自己的本职工作中悟出一些道理，很高兴在此与大家共同分享、探讨。
一、“在其位谋其政”，做爱岗敬业的审计人。
孔子提倡“不在其位，不谋其政”，这里面隐含着一个前提，就是“在其位，要谋其政”，那就要先把自己的本职工作做好!既然选择了审计这个职业，就必须热爱它，并为之而勤奋学习，努力工作，积极奉献，争取荣誉。一名合格的审计人员，必须是做到爱岗敬业、勇于创新、扎实工作、求真务实、依法审计、廉洁自律、服务大局。要把审计岗位既作为干事创业的平台，又作为实现人生价值的舞台，才能使事业与人生完美结合。进了审计门，就是审计人，投身到审计这个温暖的大家庭里，其乐融融，其苦也是甜;献身于自己追求和热爱的审计事业，在履行审计监督职责的岗位上，努力工作，无怨无悔。
二、“学而不思则罔，思而不学则殆”,做勤学善思的审计人。
要成为一名合格的审计人就必须努力使自己成为“学习型”审计工作者，切实处理好工作和学习的关系，不断加强政治理论、政策法规和专业知识的学习，不断增强“人法技”的本领。岗位需要技能，干事需要本领，创新需要学习。我们正处在改革创新的时代，作为一名共产党员更应当带头加强学习，做学习的榜样、工作的标兵、创新的楷模，不断提高素质，增强本领，以适应不断发展的审计工作需要。一名合格的审计人员，必须勤于思考，善于思考，不断探求新知识，总结新经验，研究新情况、解决新问题。面对当前的审计发展的新形势，我们要不断学习、不断创新，计算机审计、效益审计还处于发展初期，迫切地需要提高自身的业务水平，成绩的取得不是闭门造车的结果，而是需要我们大胆的去尝试、去探索、去学习、去总结。如果每参加完一个审计项目，就去及时的总结经验和教训，从中汲取对自己今后工作和学习有价值的“养分”，及时的总结归纳，举一反三，必然会达到融会贯通的境界。孔子所谓的知天命，其实就是把握学习的各种道理，最后达到了一种融会和提升。
三、“重礼”、“守仁”、“怀义”
文明审计是审计机关精神文明建设的重要目标，我们要认真学习贯彻温家宝总理和原李金华审计长关于文明审计的指示，深刻理解文明审计的内涵，科学地把握开展文明审计的特征和发展规律，这也符合孔子倡导的“重礼”、“守仁”、“怀义”。争做一名合格审计人员，不但在机关里要尊敬领导、尊重同事，外出审计时也要尊重被审单位的工作人员，不能有自己高高在上的心理，一定要保持平等且尊重对方的心态，要懂得换位思考，要把审计监督寓意于服务大局之中，这样做不但能够得到对方的尊重，而且有利于加强沟通，更好的开展审计工作。“文明审计，从我做起，从现在做起”。作为一名审计人员我认为要在遵守文明礼仪的基础上，从创建和谐审计机关入手，进而将维护国家行政机关的形象、维护国家及人民群众的利益作为最终目的，将文明礼仪的基本原则贯穿于审计工作全过程当中，用我们的实际行动使文明具体化，争做文明的审计人。
读于丹论语心得，感悟着圣人的智慧，领会着于丹和她的《论语心得》教会我们的东西。她将这些像太阳每天从东边升起、春天播种、秋天收获一样朴素的真理，在日益繁盛而充满迷惑的物欲世界中，将经典转换成朴实、易懂的语言唤醒我们内在的心灵，找到一种平和却又温馨的归宿地与栖息地。而我们也将在圣人的智慧照耀下学会怎样去学习、怎样去工作、怎样去生活，同样用一句朴素的话来表达我的真切感受，那就是让我明白了要怎样去争做一个合格的审计人。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇十三
于丹是当代中国著名的学者、作家，被公认为是儒学的权威之一。她以其对《论语》的深入研究而闻名，著有《论语心得》，对于如何实践儒家思想给出了独特的见解。在阅读《论语心得》后，我深感其中蕴含着对人生的智慧和哲学思考，有一些心得和体会想与大家分享。
第一段：《论语心得》的核心思想是追求道德品质的完善。
于丹认为《论语》中的经典语录，结合了孔子及他的弟子对于人的品质和行为的思考。这些经典告诉我们，一个人的品质和行为不仅仅关乎个人，而是影响整个家庭、社会乃至国家的发展和进步。于丹指出，追求道德品质的完善是每个人不断奋斗的目标，通过对自身的反思和改进，不断提高自己的修养和境界，才能更好地适应社会发展和与他人和谐相处。
第二段：《论语心得》中的“天人合一”思想带来的启示。
于丹强调了“天人合一”的重要性，认为人要与天道相符，要顺应天道，按照天道的要求去行动。在现代社会，个人利益往往凌驾于公共利益之上，人与人之间的矛盾也日益增加。但是，如果我们能够追求“天人合一”，把个人利益融入到整体中，兼顾个人与集体的利益，就能建立和谐的人际关系和社会环境。
第三段：关于教育的思考。
于丹在《论语心得》中提到了教育的重要性。她认为教育不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养人的道德修养和品质。她主张要培养学生的独立思考能力和创造精神，让他们具备正确的价值观和自主判断能力。只有这样，我们才能培养出有责任心、有追求的人才，推动社会的进步。
第四段：如何将《论语心得》的思想应用到实际生活中。
于丹在《论语心得》中提供了很多实践的方法和途径。例如，通过读书、反思、行动实践来提高个人的道德修养；通过与他人交流和交往，学习和成长；通过学习古人的智慧和经验，完善自己的品质。我们必须将这些方法付诸实践，从而真正体会到儒家思想的力量和智慧。
在阅读《论语心得》后，我深感孔子的智慧和孔子所弘扬的儒家思想依然对现代人们有重要的启示和影响。在当今社会，人际关系复杂，利益冲突提升，我们更需要借鉴儒家思想，追求道德品质的完善，积极与他人和谐相处。同时，我们也要把握好教育的机遇，培养我们的孩子具备正确的人生观和价值观。只有这样，我们才能促进社会的进步和和谐发展。
以上是对于阅读《论语心得》的一些心得和体会。儒家思想的智慧和哲学思考，将引导我们更好地面对人生的困惑、追求人生的价值。我们应当在实践中学会反思、改进自己，不断提高自己的道德境界和品质。只有这样，我们才能真正成为一个有责任、有担当的优秀人士。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇十四
我眼中的论语，就是这样一眼温暖的活水泉。
以我的学养和阅历，真要作论语的解释和辨析，万万不敢。那就像是让我去作这眼温泉的化学成分分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。我所承担的角色只是一个体验者，一身体之，以血验之，像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。
小和尚跟老和尚下山去化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。
老和尚就淡淡告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下?
该放下时且放下。给自己留出一片海阔天空。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇十五
说起《论语》，心中不禁然就会响起这样的声音“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”几句简洁的话语却告诉了我们很多很多。
在高楼林立的城市里，在快节奏的生存环境里，太多灯红酒绿，声光电色的华彩刺伤了我们的眼睛，渐渐地我们心灵的眼睛被尘埃所掩盖，那种简洁淡然的心态渐趋远离我们，而读于丹的《论语》却让我们又逐渐找回心灵最初的情怀，那种简单朴素的美。
于丹说，世界上真正的真理都是朴素的。她在书中写到“这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获—样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。”确实在历史的长河中任何的繁华最终都离不开剥去华丽外衣谢幕的一天，而最令人难忘的却是那种在一切华丽的涂饰褪去后剩下的来自天生的、简朴的原色之美。
我想《论语》之所以跨越了文字、时间和生命的界限仍被大家传诵、研读，正是因为她身上所散发出的简洁和质朴。她那么平易近人，那么鲜活灵动，时间的尘埃无法淹没她，无情的时光无法褪去她的色彩，在尘世中迷路的我们当看到她的身影时都忍不住靠近她，聆听它的教诲；欣赏她，感受她心灵的平静和淡然，并从她身上汲取我们所缺少的、匮乏的、遗失的，从而获得的人生的提升和心灵的释放，赢得幸福和快乐的人生。
于丹还说到，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，却与内心相连。她写道：“我们的物质生活显然在提高，但是人会越来越不满，因为你总会看到周围还有乍富的阶层，总会有一些人让你感到心理的不平衡，这是因为什么呢?这是因为我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。”是啊，生活中的许多事情都是如此，幸福是一种对生活的态度和理解，简朴并非穷困，并非禁欲，简朴的美来自最朴实无华的本质。
感谢于丹给了我心灵的指引，让我拥有一点智慧去领悟孔子平易近人的语言，去感受那种简朴的外表下透出的美丽和真正丰盈的生命。
20xx．8。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇十六
于丹是中国著名的文化学者，她以研究儒家经典而闻名于世。她的著作《论语心得》深入浅出地阐述了儒家思想的核心内容，为现代人敲响了学习儒家经典的警钟。通过阅读《论语心得》，我有了一些自己的体会和心得，我认为要想真正领会儒家思想的精髓，我们应该重视“诚”的重要性，践行“仁”的原则，追求“文”的内涵，弘扬“礼”的精神，塑造健康的人格。下面我将从这五个方面展开我的观点。
首先，于丹在《论语心得》中不断强调“诚”的重要性。诚意即真实的意图，是一切正义和善行的起点。儒家强调诚意的重要性，是因为只有心怀真诚，才能懂得感恩、友爱、合作，才能树立正确的价值观和人生观。在我看来，诚意是一种内在的品质，而非外在的表现。只有我们能够积极主动地去关心他人，为他人着想，真实地对待自己和他人的时候，我们才能真正体会到诚意的力量。
其次，践行“仁”的原则是学习《论语心得》的关键。仁者爱人，对他人心怀善意，乐于助人，是儒家思想的核心价值观。于丹在书中通过大量的案例向我们展示了仁者应该如何去待人和处理人际关系。学习儒家经典并不仅仅是为了提高自己的修养，更重要的是将仁义之道传承下去，为社会建设尽自己的一份力量。只有真正践行仁的原则，我们才能对他人产生正面的影响。
第三，追求“文”的内涵是《论语心得》所强调的。儒家重视教育和文化的培养，认为人的修养和素质应该通过文化的熏陶和教育的引导来提升。于丹在书中不断强调修身齐家治国平天下，这正是通过学习文化知识来提高自己的修养和素质，以期达到与外在世界的和谐。在现实生活中，我们也可以通过多读书、多思考、多交流等方式来追求文化的内涵，提高自己的素质，成就一番大事业。
第四，弘扬“礼”的精神是儒家思想的重要方面。《论语心得》中强调了礼仪的重要性，认为只有通过遵守规范和仪式，人们才能相互了解、相互尊重。在现代社会，礼仪往往被轻视，而个人利益和私欲往往凌驾于公共利益之上。我们应该意识到，尊重和关怀他人的需要，是维护人际关系和社会秩序的重要基础。只有建立和完善社会的礼仪制度，我们才能实现和谐的社会关系。
最后，塑造健康的人格是学习《论语心得》的目标之一。于丹强调道德品质的重要性，认为只有拥有高尚的道德品质，才能在人生道路上立足稳固、行事有据。而要塑造健康的人格，我们必须学会约束自己的欲望，培养自己的自律能力，做到言行一致，言而有信。在面对诱惑和困难的时候，我们要懂得自我约束，坚持自己的原则，不盲从、不动摇。
总而言之，《论语心得》是一部充满智慧和启迪的经典著作，通过学习它，我们可以更好地理解和践行儒家思想的精髓。关注“诚”意、践行“仁”的原则、追求“文”的内涵、弘扬“礼”的精神，以及塑造健康的人格，都是学习《论语心得》的重要体会和心得体会。我们应该在自己的生活中，以身作则，成为儒家思想的践行者。只有不断地在现实生活中实践这些原则，才能真正使《论语心得》中的智慧融入到我们的日常生活中。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇十七
昨天一个老师说到了于丹教授的《论语心得》，这本书我在偶然的机会看了几十页，至今也没看完，不过于丹在《百家讲坛》讲的论语，我倒是在网上看了一遍。于丹讲了论语后，引起了很大的反响，很多普通人觉得她说的好，说出了他们想说却说不出的话，想理清却理不清的人生思路。但一些大学教授联合把于丹讲的论语狠狠批判一通，说她根本不懂论语。一百人读论语就有一百种感悟，既然于丹说的是论语“心”得，也可以说是自己的人生感悟，她的理解能对一些人产生作用就不错了。别用学术的眼光苛求，说的太深奥了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的论语心得还是有它的积极意义。
对个人，于丹强调要追求内心的坦然与淡定，要化解生命的遗憾，不要争名夺利，要认识自己的内心，把握好自己，关注自己的成长，追求幸福。在如今这个纷纷扰扰的世界，人们很需要这样的心灵的指导，有些人痛苦，有些人彷徨，却无法化解，如果于丹的那一句话打开了一个人的心结，让迷茫的心灵看到光明，让痛苦得到减轻，那也算行善积德了。
对国家，于丹讲的论语流露着“和谐”的思想。她把论语分了七个部分，无论是说交友、理想、还是谈君子、处世，看似从个人出发，实际上更是一种社会道德、公约的重塑。这与和谐社会的建设是一脉相通的。于丹的语言非常精妙，很动人，举止很优雅，用这样的美女教授来感化国人，效果自然更好。有人说中国人是最可怕的，因为中国人没有信仰，于丹让人们追求内心完善，心灵的宁静，身心具修，对于没有信仰的中国再合适不过了。
对国学，于丹可谓贡献大大，论语掀起了国学热，《四书》、《五经》等经典论著又重新走进了人们的视线，连《三字经》也占了国学的光。国学似乎不再曲高和寡，竟成了人人可谈的大众时尚。
古人说半部论语可以治（知）天下，于丹说半部论语可以修身。我的道行浅之又浅，对于《论语》我不敢评论，只是《论语》中的那句点拨了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸运并心存感激了。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇十八
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样，于丹论语心得。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
好喜欢！每天倚在床头，欣赏几页，或者放上一段百家讲坛于丹论语心得，让心灵得到净化，让品性得到升华。远离尘世的喧嚣，倾听灵魂深处的呼声。美哉！乐哉！
儒学渐热，孔子学院开到了很多个西方国家，可见儒学的魅力！《论语》，集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响了中国2000多年，如今社会早已发生了翻天覆地的变化，2500多年前的经典语录，今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？我把这本书这段视频推荐给朋友们共享！
于丹紧扣现代人面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇十九
于丹是当代著名学者，其著作《论语今注今译》深受广大读者喜爱和推崇。本文旨在探讨于丹《论语》的心得体会，通过研究其观点，我们能够更好地理解这部经典著作的内涵和价值。
第一段：论语的地位与意义。
《论语》是中国古代文化中的重要典籍之一，它记录了孔子及其弟子的言行，对后世产生了巨大的影响。作为一部伦理道德的经典著作，《论语》强调个体修身养性，弘扬忠诚、孝敬等传统美德。于丹认为，《论语》是中国传统文化的精髓和秘笈，它对人们的价值观、世界观和人生观都具有深远的影响。通过研读《论语》，我们能够得到智慧和启迪，使得人们更加明晰自己的生活目标和道德准则。
第二段：于丹的解读与贡献。
于丹在自己的著作中对《论语》做了非常详尽的解读，并进行了当代语境下的解译。她注重从当代人的角度出发，将《论语》内涵与现代社会的发展相结合，以更好地诠释孔子的思想。于丹通过对《论语》的解读，将其发展成适应当代社会的修身指南。她强调了《论语》中关于修身养性、忠诚孝子等传统美德的重要性，并给出了切实可行的方法和建议。因此，于丹的贡献在于将《论语》重新注入当代人生活，对于现代人的修身养性有着积极的引导作用。
在《论语》中，孔子一直强调道德修养的重要性。于丹认为，道德修养是一个人的重要基础，它关系到个体的品德和家庭的和谐，也关系到社会的稳定和发展。于丹指出，修身养性的根本目标是要让自己成为“己所不欲，勿施于人”的人。通过修身养性，我们能够培养自己的情操和品德，达到自我约束和内心平和的境界。同时，于丹也强调了《论语》中忠诚和孝敬的重要性，她认为这些传统美德对于当代人依然具有深远的意义。所以，《论语》的道德修养成为人们塑造正确价值观的一面镜子。
第四段：实践与应用的困惑。
与大多数伦理道德著作一样，光有理论并不能真正改变人们的行为。在现实生活中，我们常常会面临着各种各样的困惑，使得我们很难将道德理念付诸实践。于丹也明白这一点，她通过对《论语》的解读，提供了一些可操作性的建议。她鼓励我们要从自身做起，将道德理念与实际行动相结合，责任与权力相统一。同时，她也强调了实践的重要性，坚持认为只有通过实践，才能真正体会到道德修养的真谛。因此，解决理论与实践之间的困惑是我们今后研究《论语》的重要课题。
第五段：思考与展望。
通过研究于丹的《论语今注今译》，我们不仅对于《论语》有了更深入的了解，也对于孔子的思想有了更加清晰的认识。然而，这只是一个开端，我们仍然需要广泛地研究、思考和实践。通过对《论语》的研究，我们能够唤起传统美德的重要性，推动社会的道德建设，以及指导当代人的个体修身和道德实践。因此，我们应该继续关注于丹的研究成果，不断丰富我们对于《论语》的认识，并将其运用到实际生活中去，实现人生的价值和意义。
综上所述，于丹的著作《论语今注今译》为我们解读了《论语》的内涵和道德修养的重要性。通过研究和实践，《论语》能够给予我们智慧和启迪，使得我们更好地追寻真理和完善自我。同时，将其与实际生活相结合，进一步促进了社会的和谐与发展。未来，我们应继续深入研究《论语》，将其深入到当代人的生活中，为社会的道德建设做出更大的贡献。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇二十
《论语》是我国古代儒家经典之一，也是我国儒家思想的重要来源之一。学习《论语》不仅仅是学习一本书，更是学习一种生活哲学和处世智慧。于丹作为一位深入研究儒家文化的学者，她的《论语》心得体会让我深受启发。在她的解读下，《论语》散发出更加鲜活的生命之光。
在《论语》中，孔子是我们最为熟悉的一位智者。孔子提出了“中庸之道”和“仁”的概念，这些思想成为后世儒家思想的基石。于丹在《论语》的心得体会中也着重强调了这些概念的重要性。她指出：“孔子提倡‘中庸之道’，就是要求人们在人生的种种抉择中，遵循一种中庸之道，避免过于偏激的行为。”我深感在现代社会中，人们常常纠结于两个极端之中，缺乏平衡的智慧。通过于丹的解读，我明白了“中庸之道”的真正含义，以及如何在日常生活中应用。
与此同时，在《论语》中，孔子强调了“仁”的重要性。他认为“仁者爱人”，并以自己做出的行动和言谈来诠释了“仁”的内涵。对于“仁”，于丹认为它是我们人性中的本真之善。于丹说：“仁者，爱人之心生人之心也，乃是人的本性。”《论语》启示我们要在待人处事中保持善良和宽容，不论遇到何种困境都要以仁心对待他人。通过于丹的解读，我明白了仁心对于个人和社会的重要性，也明白了要如何从日常生活中培养自己的仁心。
在《论语》中，孔子的弟子也发表了许多富有智慧的言辞。于丹认为这些言辞是孔子教诲的内容之一，也是他们自己的思考和体验结果。于丹指出：“他们通过世事的洗礼，修身养性，培养了自己的理性，并通过言谈来解读和反思人生。”这些理性的言辞多数都是关于德行和处世原则的，如子曰：“君子之德风则行，小人之德草则萌。”这些言辞告诉我们，一个人的德行决定了他的成败，只有通过不断的修身养性，才能在社会中赢得良好的声誉。
同时，在于丹的解读中，我明白了儒家思想对教育的重视。孔子强调过程的重要性，他说“教他如何而不知，问他，他十之八九能答也。”孔子倡导的是一种“问学”的教育方式，通过问答的过程使得学生自己去思考和发现真理。于丹在《论语》的心得体会中认为，这种教育方式能够激发学生的求知欲和思维能力，从而实现真正的学习。这使我深深地感受到了教育的力量和儒家传统对于现代教育的启示。
通过阅读于丹的《论语》心得体会，我对于《论语》这本经典有了更深入的理解。我明白了“中庸之道”、“仁”等儒家思想的内涵和价值所在。同时，我也通过于丹的解读了解到了儒家思想对于人性、处世和教育的重要性。通过与孔子、他的弟子们的对话和思考，我们能够找到生活和人生的智慧，发现自己的价值和意义。《论语》中的智慧，引导我们走向光明、舒展人类的理性与精神，使我们在现代社会中找到处世和生活的真谛。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇二十一
于丹的《论语心得体会》一书以其深入浅出的解读，为我们打开了理解儒家思想的一扇窗口。通过阅读这本书，我深刻体会到了儒家的核心价值观，对于提升个人修养和塑造良好的人际关系有着重要的指导意义。本文将从“孔子的人文主义”、“君子修身齐家治国平天下”、“政治智慧和教育训育”、“儒家思想与当代社会”以及“于丹对《论语》的诠释”五个方面展开论述。
首先，孔子的人文主义思想是《论语》中的核心理念。他强调人与人之间的道德关系，认为个体的价值取决于他与他人之间的关系。人的心灵与情感是孔子人文主义的核心，强调感恩、关怀和爱。孔子坚信，只有具备良好品德和高尚情操的人才能成为君子，从而乐善好施、孝顺父母、友善待人。这一思想启示我们要注重修身养性，培养良好的品德，同时也要尊重他人、理解他人、包容他人，努力建立和谐的人际关系。
其次，君子修身齐家治国平天下是儒家思想的基本准则。君子修身，首先要以身作则，成为他人学习的榜样。而后才能通过个人修养来影响和改变家庭和社会。家庭是社会的基本单元，只有通过修身齐家，才能逐渐改善社会。此外，儒家强调君臣之间的关系，认为君主应该以身作则，以仁爱之心为人民谋福祉。因此，君主和公务员的品德和修养尤为重要，对于治理国家和平天下有着深远的意义。
第三，政治智慧和教育训育是儒家思想的重要内容。孔子在《论语》中的言论多次提到了他对政治智慧和教育训育的关注。他强调个人修养和治理国家的密切联系，通过改善教育质量来提升整个社会的水平。他认为只有通过正确的教育和训练，才能培养出德才兼备的人才，为国家的发展做出贡献。儒家的这一思想在当今社会依然具有重要的参考意义，我们应该重视教育改革，培养德智体美全面发展的人才。
第四，儒家思想与当代社会的契合点在于儒家所倡导的和谐共处和人伦关系。如今，社会发展带来了许多问题和矛盾，人们之间的相互关系也变得复杂多样。而儒家所强调的孝心、友爱、礼仪等传统价值观，恰好可以为我们回归并建设和谐社会提供启示。在现代社会，我们需要学会尊重他人、理解他人、关怀他人，同时也要注重家庭教育、社会教育的力量，培养道德良好、有责任感的公民。
最后，于丹的《论语心得体会》给我们提供了全新的角度去理解《论语》。在书中，于丹将孔子的思想与当代生活场景相结合，以寓教于乐的方式去解读。她站在现代人的角度，通过与孔子的对话，将《论语》的智慧与人们实际生活相结合。她强调“读书应该产生力量”，要求我们要深入思考、运用智慧。同时，她也为我们提供了一些实践方法，如思考问题时用“心静、知性、义气、尊重”的态度等等，这些用于实践的思考方法对于我们塑造良好人际关系、解决实际问题有着指导意义。
综上所述，于丹的《论语心得体会》重新激活了《论语》中的智慧，让我们重新审视儒家思想的价值。通过理解孔子的人文主义、君子修身齐家治国平天下的思想，我们可以提升个人修养，改善人际关系；通过政治智慧和教育训育，我们可以推动社会进步；通过儒家思想与当代社会的契合，我们可以建设和谐社会。因此，我们应该珍视儒家思想中的智慧，将其运用到实践中，为个人的成长和社会的进步做出贡献。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇二十二
于丹是中国当代著名的儒学专家和作家，以其对《论语》的研究和解读而闻名。她的作品《论语心得》深入浅出地阐述了《论语》中的精神实质和儒家思想，引发了广泛的讨论和共鸣。在阅读于丹的《论语心得》后，我深感受益匪浅，体验到了传统儒家思想的独特魅力，并对于如何做一个有担当，有品德的人有了更深刻的理解。
在于丹的《论语心得》中，她以简洁明了的语言，直击《论语》的核心思想。通过对于孔子及其弟子言行的整理和解读，于丹指出了儒家思想的核心精神：“以仁为本”。众所周知，《论语》是孔子及其学生的言行录，通过阅读《论语》，我们可以了解孔子的修养和教诲。于丹深入剖析了孔子关于仁义道德的论述，强调了人际关系和道德伦理的重要性。她通过举例论证，使抽象的儒家思想更加具体和生动，让人们能够更好地理解和应用于日常生活中。
在我的理解中，儒家思想强调了人与人之间的和谐关系。于丹在《论语心得》中多次强调了孔子推崇的“诚”和“孝”，并将其与人际关系紧密联系在一起。在当今社会，人际关系越发复杂，人们往往只关注自己的利益，忽视了与他人的关系。《论语心得》对于如何处理人际关系提供了一些建议和启示：不以利益来衡量关系的重要性，要以“诚”对待他人，要尽孝道于父母。这些思想让我深思，也让我在与家人、朋友以及同事的相处中更加注重真诚和尊重。
同时，在《论语心得》中，于丹还分析了孔子对于修身养性的重视。她认为，孔子的“修身”是一种内心的自律和自我提高，是一种道德修养和人性的升华。通过勤奋学习和不断自我反省，我们可以提高自己的道德观念和品质，成为一个更有素养的人。在忙碌和多变的现代社会，我们往往忽略了自身的修养，而过分关注物质的追求。然而，于丹的书引导我们思考并重建价值观。她提到了“修身齐家治国平天下”的思想，鼓励人们通过自己的改变来影响和改善社会。这种独特的观点让我认识到，只有做好自己，才能希望改变和影响他人。
此外，在《论语心得》中，于丹还涉及了孔子对于教育的看法。她强调了教育对于个人和社会的重要性，引发了我对教育的思考和思索。与孔子一样，于丹认为教育是塑造一个人品德的重要手段，是人类社会发展的根本。她以儒家经典《礼记》为例，强调了教育的广泛性和持续性。她鼓励每个人都有责任参与教育，为后代的成长和发展贡献力量。这一点深深触动了我，让我意识到教育是无处不在的，是每个人都需要关注和参与的重要事业。
通过阅读于丹的《论语心得》，我更加深入地了解了传统儒学的价值和意义。她以独到的思考和原创的观点，使我们对于《论语》的理解更加丰富和立体。同时，她通过举例论述和启发性的话语，让这些古老的思想更加贴近现代社会。通过学习于丹的作品，我发现自身精神层面的提升和个人道德观念的重建。我深信，只有通过努力学习和不断反思，我才能更好地理解和应用儒家思想，将其融入到自己的生活中。通过于丹的指导和启示，我希望成为一个有担当，有品德的人，用善良和诚实去影响和改善这个世界。
于丹论语心得心得体会（实用23篇）篇二十三
轻轻地放下《于丹〈论语〉心得》，我的内心沉静依旧。这种感觉是自打我看到第8页，孔子对学生的和缓态度开始的。一点一点，之前的喧闹、浮躁慢慢地汇聚而沉淀了下来，我的内心不再纷乱，而慢慢的“淡定、从容”起来。一页页的翻过，我仿佛已脱离了这纷杂的现实世界，置身于“莫(暮)春”时节，“浴乎沂，风乎舞雩”。没有了烦忧，只有安详与宁静。
在随书附带的书签上写着这样一句：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”而快乐的秘诀就是去找到内心的安宁。贯穿于整本书中，无时无刻不在讲述的是“平和、庄严、淡定与从容”。如何才能做到?——要“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”就是带着仁厚、宽和的胸怀，不患得患失，在这纷繁的世界明白如何取舍，要有勇敢开阔的内心。只有真正做到了内心的仁、知(智)、勇，才会少了忧、惑、惧。“不怨天，不尤人”，不被人生的起伏得失所左右，才真正拥有了从容淡定的内心。这样的精神境界是我所向往的。从书中我学到了“恕”，“己所不欲，勿施于人”，该放下时则放下，宽容一点，其实是给自己留下来一片海阔天空。我也知道这样的境界看似平易，却要经历千锤百炼。正像是那同一山体的花岗岩制成的台阶与佛像，人们踩着台阶而去膜拜佛像，是因为台阶只经过四刀就上了岗，而佛像是经过千刀万剐才得以而成。孔子是“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”他用七十年的智慧成就《论语》。经过于丹的解读，不再高深，不再晦涩。用简单的真理唤醒心灵，使内心感悟而强大。内心的强大又可以化解生命中很多很多遗憾。其实，幸福也好，快乐也罢，只是一种感觉，只要拥有安宁与恬静的内心就能找到快乐的源泉。
“天地人之道;心灵之道;处世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道。”一“道道”走过，我心灵的杂质被沉淀下去，伴随着内心的安静与平和，我的步履也逐渐的沉稳起来……。《〈论语〉心得》它给了我一个淡定的起点，我将用一生去慢慢感悟。