慢生活和快餐文化（优秀20篇）

优秀作文是对写作者思想能力和表达能力的一种综合评价标准。这些优秀作文范文通过真实的情感和独特的写作风格，给人以深刻的思考和感悟。

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇一

传说在很早以前，有一种叫“年”的怪物。它很凶；常常来吃东西，只要是牛，羊，猪，被它见到都得遭殃，“年”兽会把他们都吃了。

人们为了不让“年”来破坏这些，于是外出的人都要回来保护家园。就有过年一家团聚的习俗。还有贴对联、贴福字、放鞭炮，都会吓跑年兽，于是过年的风俗就流传下来了。

我喜欢过年，喜欢这种传统文化。

传统文化——春节

张玉润

春节是一年中最隆重的节日，家家户户都挂起了红红的`灯笼，妈妈也给我买来了礼花和小鞭炮呢！

到了晚上，我和几个小伙伴一起去楼下放礼花和小鞭炮。噼里啪啦！噼里啪啦！礼花有的像美丽的菊花，有的像淘气的小孩子，还有的像美丽无比的仙女……还有很多样的呢！

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇二

电视上的某一则食品广告中又植入了某一位名家的名曲，还在黄金时段，连播好几遍。我那不大的衣柜里，又悄无声息地多了几套极具个性的韩服来。电视频率锁定时装秀的明显高过新闻的，这些当代流行的'文化元素竟在不知不觉中充斥了我的生活。

那些看小言入魔的闺蜜们纷纷尝试了初恋的青果，模仿着书中的情节：牵手，拥抱，接吻，一起吃饭，一块儿说情话，而我则将左手上的小言打包，塞到了书柜的最底端，那么多的小言都只在告诉我，两个有情人终成眷属，再看看那些闺蜜们因爱情而跌落的学业，还是觉得席慕容比较亲切，更贴近生活，而小言只能是生活的添味剂。

那软绵绵的情歌，终日在我耳边回绕着，听得我晕晕乎乎，终于下定决心，将情歌砍掉38%，回归我清醒、自信、快乐的时光，听力仍盘在我的mp4里，而且越养越肥。

而衣橱里那些稀奇古怪无法穿去正式场合的韩服也统统被我打包送人，中规中矩地做一个学生。偶尔手痒买个一件，过过兴，但绝不过量。那时尚娱乐刊、时装秀也只是偶尔阅之。

我的成长一直不是被现代文化生活所影响的，我一直理性地认为：盲目跟从只会迷失方向。

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇三

中国传统文化有很多，比如：糖人、国画、武术，可我却对“做风筝”情有独钟。

星期天，我和妈妈去放风筝，可是我们没有风筝。妈妈说：“我们可以自己做。”于是我和妈妈买来做风筝的材料。首先，裁剪一张正方形的纸，将一根竹子签固定在纸张的中线位置，再将一根竹签折成“u”形，固定在另外两角。将剩余的纸张剪成长条状，贴在风筝的尾部。裁剪两个短纸贴在侧翼，在竹签上绑上风筝线后就可以放风筝了。

我知道了怎么做，就按照妈妈的做法来做。我开始做了，过了一会儿，我的风筝做好了，我和妈妈的对比了一下，我觉得妈妈做得好，当我抱怨自己的`时候，妈妈过来对我说：“不能放弃，要慢慢的做事，才能成功。”这一次，在妈妈的鼓励下，我做了一只美丽的风筝，我在风筝上画上美丽的图案，就好了。我心里甭提多高兴了。

下午，我和妈妈、弟弟一起去公园放风筝。到了公园，拿出风筝就开始放了。我和弟弟一边跑，一边拿着线，后来，风筝飞了起来，越飞越高。我们玩了一会儿，就回家了。

走在路上，妈妈告诉我，在古代，清明节放风筝是一种民间流传的习俗，它最主要的寓意是“放晦气”。人们在风筝上写上自己的愿望，然后放上天去，又故意剪断牵线让风筝飞去，认为这样就可以放走“晦气”，交上好运，达到“消灾去难”的目的。

中国传统文化日多种多样，是我国悠久历史文化的一个重要组成部分，可我独爱“做风筝”。

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇四

今天是真正了解了张爱玲所说的话“出名要趁早”。看来确实如此，不但出名要趁早，说话也要趁早。

只能怪自己才疏学浅，悟性太差。今天对友说了自己的看法，“网络文学如同洋快餐，”友说听的好熟悉。打开网页一看，原来别人早已说过，不禁感到悲哀。自己顿悟的过于晚了，远远赶不上时代的发展，幸好前人没有将这话注册版权，我才得已继续说下去。

新近的作家收入排行榜被人指称是一个娱乐排行榜，所言极是，当然并不是否认排在前列的郭敬明、于丹、易中天没有文学修养，缺乏文化贡献。只是他们在文学上的造诣远远没有达到那个高度。名家余秋雨，贾平凹则被远远的甩在后面，这本身就是文化市场上的不正常。

网络文学兴起是近几年的事情，对我们而言还是一个新鲜事物。将文字搬到网络上，点对点，面对面的交流，显然是科学技术的革新带给文化产业的革命。网络文学也如同文化的变革，将传统与世俗颠覆，我们不得不赞叹，网络的力量是强大的，网络的魅力是无穷的。只是，网络文学应该是扎根草根，还是应该完全走明星市场化，或者是我们极力维护文学本身所具有的严肃性，当文化的传承需要网络的力量作助推器的时候，我们不得不严肃的正面这一问题。

网络文学，该往何处走？

如果你打开网页去看，各大网络站，点击排行榜前列的一定是玄幻，修真，穿越，言情等几大类。如果一部作品，即使写得不怎么样，只要选题好，譬如在女性网站选择穿越言情，点击一定不会很差，只要是能看得过去，想红自然是没有问题。一位网站编辑说的好，选体裁对味，那这部作品就已经红了一半。也许有人会以为笔者吃不到葡萄说葡萄酸，可能是笔者尚且没有落到等米下锅的地步，所以站出来抨击这一现象。显而易见，我是吃饱了撑的。当然，死守思想阵地的作者也很多，他们不会去迎合市场，迎合观众，所以曲高和寡，多处于惨淡经营状态。中国的`文化土壤暂且养不活诗人，也不可能养活有着单纯文学梦想的孩子。

传统文化的流失，早已是警钟长鸣，只是我们尚且没有把这一思想认识转化为实际行动。网络文学如同快餐文化一样深入到我们大众其间，这好象也没有什么不好，像洋快餐一样侵袭到我们的生活，我们欣然接受是因为它的新鲜新奇，更重要的是它代表和迎合了我们现代人的心态，我们的生活状态如此。现在的社会是浮躁的，人们的生活节奏加快，渴望刺激与新奇，喜爱幻想，所以给那些快餐文学带来了生存繁荣的土壤，但这并不可以说那类文学是草根。

草根之所以叫草根，就应该是指我们内心深处的东西，是我们灵魂的根，我们思想的根。我们的博客，写给自己的日记，分享给朋友的快乐，这些才是我们的草根，而不是那些所谓的哗众取宠的东西，那仅是糟柏而已。也许有人会反问，既然是糟柏，那为什么会有那么多人喜欢。这不可笑，可是我有一个可笑的回答，你喜欢看毛片不？你也许会说不喜欢，但你内心一定是爱看，就是这样，解释很明了也很通俗易懂。

令我们比较寒心的是社会真的是太现实残酷了，虚伪充斥在我们周围，甚至已经到了无孔不入的程度。明星选秀节目有花钱拉票，这我们早就知道，只是新近才知道，原来还有一个“点击”行业，只要你付款，就可以购买若干数量的点击和评论，可以点击博客，更多的是点击发表在各大网站的小说。第一次看到，惊诧之程度不亚于看到古代美女洗澡，差点闪了舌头。

说到洋快餐，谈到舶来品，我想到韩国的娱乐节目，这些韩国二线演员组成的阵容让国内青少年发狂，并且引发至国内诸多电视台的效仿。虽然邯郸学步学的四不象，却都还有不小的收视率，所以一个个乐此不疲。我是感到很搞笑，想质问那些编导：你们的思维就那么匮乏了吗？把观众变傻，灌得白痴些你们就开心就娱乐了。无聊的笑过之后，我们居然发现，原来什么都没有，如同看了一部新近出品的国内娱乐大片一样，没有一个完整的故事，没有一个主题思想的表达，只有我们哈哈哈。

看到一则好消息，国家新闻出版署公布了四十部色情网络小说名单，要求各网站立即删除。网络文学需要健康发展，需要国家文化部门的正确引导和规范。文化产业不是其他产业，如果我们的文化陷落缺失了，那会怎样？恐怕将是我们中华民族的灾难！

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇五

从小到大，父母对我的教育就是言传身教。做人一定要厚道，一定要善良。

一直以来，涉世未深，于是走出这座城市，才知道原来这个世界上什么样的人都有。

他们甚至有人是非不分，颠倒黑白。

将这样的生活和价值观定为人生的常态。

或许是吧。

或许这样的生活状态，她们已经成为了习惯。不会再因此而受到良心的谴责，因为它们早就失去了良心。

如果是一般人的话，也许从一开始就感觉有些良心不安了。

但我依旧相信因果报应。

不是不报，时候未到。

他们欠缺的那些东西迟早都会以其他的方式还回来的，我一直都相信。

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇六

在平时的学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么，怎么去写作文呢？以下是小编精心整理的对于快餐文化的思考作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

fastfood，译为快餐，发源于美国，是为了满足快节奏生活的广大国民的需要而兴盛起来。几十年来，逐渐形成肯德基、麦当劳之类的快餐品牌，也衍生了其他副产品，甚至于我们发现，这种快餐风也吹进了我们五千年的传统文化。

当孩子们吃着薯条汉堡的'时候，也乐于接受人物生动、情节有趣的《三国演义》动画片，而不是几千页厚甸甸的教育读本；大人们也喜于观看掺入大量通俗搞笑台词的电视剧，而不是抑扬顿挫文绉绉的京剧表演。快餐之所以盛行，就在于它满足了大部分普通人眼下最迫切的需要。这就不难理解为什么很少有人花时间去看沉甸甸的文字版历史文化读物，而是大多乐于以其他的方式，例如通过电视剧和电影，去了解那些历史，那些文化。

快餐文化的普及在名著被翻拍为电视剧上尤为突出。我们欢迎这种大众口味的电视剧的出现，但对于一些把现代复杂的多角恋情强加到纯历史、纯文化的名著里，以求取高收视率的做法，不免心生厌恶，不敢苟同。

当下打开网络浏览，就会看到有人跳出来发表不满了，认为我们这是在抛弃和篡改引以为荣的五千年传统文化，认为大众的欣赏需求被大量名著里改编的剧情粗俗“同化”了，丧失了甄别真伪的动机。他们提出了“复兴传统文化”的口号。于是，近些年来逐渐兴起了办古学，例如上海的孔学院，让孩子们着青衫，扮儒生，摇头晃脑学习《四书五经》，说话谈吐讲究“之乎者也”。政府也积极地对节假日安排进行适当调整，清明节、端午节等传统节日又再度被提及，与此相关的文化在一定程度上也走上了复兴正规。

但同时我们也要看到，快餐文化在很大程度上是成功的。有很多学者都用一种通俗易懂的方式来阐述文化，并广为大众所接受。例如，易中天幽默解读《三国演义》，于丹则以我们乐见的说事方式巧解《论语》。据调查统计，因两人独特的阐释方式，在社会上引发了重读《三国演义》和《论语》的热潮。

在我看来，固然快餐文化有诸多优越的地方，也带来了诸多有利的影响，但我们在面对它的冲击之时，要清醒地认识到——渊源流长而博大精深的五千年传统文化才是我们的根，是我们炎黄子孙思想的慰藉之泉，精神动力之源，是万万不能摒弃的。

若把传统文化比作隽永大气的青花瓷，那么大众文化则是秀色可餐的洋快餐。当我们面对快餐文化之时，何不用青花碗盛装洋快餐呢？这样，既不抛弃传统文化之根，又能受到快餐文化的有利熏陶，何乐而不为呢？如此，自享其中两者有机结合的奥妙。乐哉。

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇七

［摘要］受商品经济意识和飞速发展的现代传媒的影响，纸质文学刊物的生存境况日益窘迫。1985年底创刊于湖南益阳的纯文学刊物《散文诗》创造出出刊180期发行80万册的骄人成绩。《散文诗》在异乎寻常的发展历程中，始终体现出湖湘文化“敢为天下先”的创新精神、“经世致用”的实践精神，而坚韧不拔的探索与“蛮”劲更使得《散文诗》拥有了别具一格的品质。

［关键词］《散文诗》；湖湘文化精神；纯文学。

20世纪90年代开始，大陆的经济体制改革走向纵深，金钱意识以前所未有的速度和力度向社会全方位渗透；互联网的诞生，使人们获取知识和信息变得越来越容易。这两个因素的叠加，让一向养尊处优的纯文学刊物的.创办和发行每况愈下，《诗刊》、《星星》、《诗歌报》等日渐“瘦身”，《读者》几年之间更是由巨无霸而变成“侏儒”。

1985年，《散文诗》在湖南省益阳市创刊了。在邹岳汉先生带领下，《散文诗》杂志从无编制、无经费、无场地的严峻情况下逐渐成长，20年间出刊180期，发行80万册，成为中国内地诗歌期刊业内的第一品牌。在文化日趋商业化的时代，它走纯文学之路，从未登商业广告，力求格调高雅，被称为“心灵的一方净土”。《散文诗》杂志之所以能在纯文学道路上越走越远，是因为它在发展历程中始终以湖湘文化精神作为强大的动力。

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇八

太阳从东边升起，寂静了一夜的校园被“沙沙”的脚步声唤醒。刚一跨进校园大门，一幢幢白色教学楼映入我们的眼帘。教学楼上的“自主善学实践探究”八个大字特别醒目，它时刻提醒我们要做一个乐于学习，善于学习的学生。

我走到教室门前，轻轻推开门，同学们朗朗的读书声围绕在我耳畔边。悄悄地走到位置上，拿出语文书开始阅读，我丝毫不敢影响这一美好的阅读时光。

早读课下，一阵小号声从喇叭中响起，出操啦！我们快速走出教室，排好队，老师带领我们迈着整齐的'步伐，踏步走向操场。“一二三四，二二三四……”我们做着广播操，个个动作整齐划一，没有一人“与众不同”。

做完操，我们回到教室，拿出书等候第一节课的老师。老师来了，班长喊道：“起立，老师好！”第一节课开始了，瞧，语文老师手里的粉笔在黑板上写着娟秀的字，说着流利的普通话，而我们全神贯注地倾听。老师就像一把金钥匙，打开我们心灵的知识大门。

第二节，第三节……时间过得好快，一转眼就到最后一节体育课了。我们来到操场上，我们有的跳绳，有的踢毽子，有的玩游戏……大家有说有笑，给宁静的操场增添了勃勃生机。

我们的校园生活，它处处充满色彩，时时充满欢笑，我想对我的校园说：“iloveyou！”

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇九

1、识记文化市场、大众传媒对文化生活的影响2、理解发展多样性文化的意义。

（三）情感、态度与价值观目标帮助学生充分认识社会主义文化建设取得的重大成就，坚定爱党、爱国信念。

【教学内容】。

（一）文化市场与大众传媒的影响。

2、文化市场的盲目性和传媒的商业性，也引发了令人忧虑的现象（喜：4点 忧：3点）。

3、文化市场越活跃，越需要加强管理、正确引导。

（二）发展人民大众喜闻乐见的文化。

1、什么是大众文化：面向广大人民，反映人民的利益和呼声，为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化。

2.为什么要发展大众文化？

拓展（人们文化需求的多层次、多样化的特点，一方面是社会发展和人民生活水平不断提高的要求，另一方面对社会文化事业的发展起引导和促进作用）。

3.如何满足人民群众日益增长的精神文化需求？

（1）针对人民群众文化需求的特点，应该提供多种类型、多种风格的文化产品（先进的、健康有益的）。

（2）大力发展为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化。

【学生分析】通过前三个单元知识的学习,已经能够认识到文化与政治、经济间的关系，能用联系的观点去认识文化现象，这对于理解教材关于当代文化生活中复杂性的文化现象有所帮助，但是，由于他们还没有完整地学习哲学，所要他们用辩证的观点看问题还是有困难的。因此，教学中坚持运用相应的逻辑去引导他们学习效果必定更好一些。那就是：提出问题——分析问题——解决问题。

【设计思想】。

坚持以学定教，让学生了解教材的相关内容，同时把“三维设计”的相关自学内容作为导学案，让学生独立地去完成；在教学的过程中，坚持在现象作引导，让学生说话，让学生思考总结；运用练习题去加深学生对教材的相关内容的理解。教学中努力做到：教材-教辅-课件相统一。

【教学过程】：

教学内容 教学活动  设计意图。

教师活动    学生活动 。

问题探究1：所出现的这些特点是什么原因形成的？ 思考回答:当代文化生活表现出丰富多彩、色彩斑斓、在文化生活中面对多种选择的特点。

老师点拨回答：由于“大众文化”的出现所造成的，也就是说随着市场经济的发展和大众传媒的影响，使我国人民群众的文化生活出现了前所未有复杂性。 调动学生自主学习的积极性与创造性。

（提示:通过教材中的p87问题提出与解答，引导学生对整个目题内容思考。）。

问题探究3:对大众传媒与市场所产生的双重性影响。我们对社会上的文化领域所出现的新情况，将如何应对？ 学生讨论思考回答：

我们对目前我国所出现了这种文化的状态应持全面的观点来认识，大众传媒和文化市场的形成会造成两种不同的效果。第一是可喜的变化——对人们的精神生活、对科学文化知识的传播、对人们正确价值观的形成、对消费的引导与对生活的推动都能起到积极的作用。

对学生解答：引导学生对p88第一自然段理解。 学生讨论反思，由此强化对教材“弘扬和培育中华民族精神”的重要性的认知。

问题解答提示：这是在一个家庭中也存在着文化需求的多样性现象。导致这种现象的原因是多方面的有年龄的差异，也有文化的层次不同，还可能有文化特长等。

探究问题与点拨5：首先给我们提出了我们要发展什么样的文化？为什么要发展？怎样发展大众文化？必将是要提出的一系列的问题，而这些问题的解答要提示学生阅读教材p89中的相关内容。同时要学生建立起一个基本的观点：“和而不同”。使各具特色的文化和谐相处。 要教会学生阅读教材，能运用教材的相关知识去解答相关问题，让他们与高考的考题接轨。

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇十

在生活中，有许多东西带有我们中华的文化，如剑等武器，东坡内等食物，诗仙太白等酒水，以及茶等都承载着中国文化。

剑，中国的剑不同于西方的骑士剑、东瀛的武士刀。剑，在中国古代为君子所佩，因为它代表了正直。因此，在中国古代神话中，剑有灵性，如：轩辕剑，莫邪于将双剑；赤霄剑、太阿剑等，无一不是伴随着一个个传说。剑，承载着中国古老的文化。只知道锋利就是一把好剑，少有人知剑的文化含义。

食，一个经久不衰的话题，连神话中都有食神这种神仙。东坡肉，相传为苏东坡独创，曾经当着别人的面做过数次，文人尚且能烹调，可见民以食为天的观念深入人心。如今也一样，每逢过节，饭店生意爆棚，但人们也只知道好吃，而不知其内涵。

酒，相传为杜康在误打误撞中不小心弄出来的'，并加以改良，后世称酒祖。酒是许多诗歌、神话，甚至文献中都可以看见的词。如《水浒传》中景阳冈的酒，后劲大。但酒也是中国历代文人所喜爱的一种饮料，如：李白、杜甫、白居易等都喝酒，其中以李白为甚。据说李白写诗前必将喝几口酒才能抒发心中所想，写出千古诗篇。而酒的种类更多了，什么女儿红，什么韶兴黄酒等，数不胜数。女儿红是在女儿出生时埋下，出嫁时取出的陈年好酒。但是，现代生活中，真正懂得酒文化的又是多少？大多人都是一饮即毙，但求一醉，从未思考过酒的文化意味。

茶，中国的骄傲之一，古代文人雅士必备之物，其品种繁多，如：武夷山大红袍、铁观音、西湖龙井、雨前龙井、普洱等，皆是一等一的好茶。而茶道，更作为一种思想感悟流传了下来。茶是中国古代重要的一项物资。特别是清朝中前朝，茶是中国主要的资源输出，出口到欧美等地。而日本和韩国则学习中国茶道，最终成为了自己的茶道。如今喝茶的人多为附庸风雅之人，鲜有知茶道之人。

生活与文化息息相关，生活中的某些事物都可以透出我们的文化。所以，请珍惜生活中的文化吧，不要让其消弭于天地之间！

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇十一

知识目标：

识记:（1）落后文化与腐朽文化的涵义及其表现、危害。

（2）中国特色社会主义文化的特点。

理解：（1）当前文化背景的复杂性。

（2）在当前背景下存在落后文化与腐朽文化的原因。

（3）社会主义文化建设的内容。

分析：（1）结合当前社会生活中封建迷信及表现，分析落后文化和腐朽文化的危害。

（2）结合国家的文化建设，分析主旋律文化的作用及地位。

能力目标。

（1）培养学生辩证分析能力，分析我国文化市场中存在的落后文化现象。

情感、态度、价值观目标：

通过对本课的学习，使学生树立科学的世界观、人生观与价值观，反对封建迷信，积极投身中国特色的社会主义文化建设。

[教学过程]。

1.思维探究：

春节是中国的传统节日，每个地方欢庆节日的方式和习惯都不尽相同，展现了不同地方的文化特色。你知道本地人是如何过春节的吗？请你列举其中的一些方式、习惯并说说你是如何看待这些现象的。

说明：春节习俗的各具特色反映了文化的多样性，但其中也有一些习俗如烧香拜神等渗透了落后文化的影响。阳光下也会存在阴影，在复杂的文化背景下，我们要提高对文化的鉴别能力，在现实文化生活中做出正确的选择。

2.教师精讲(提纲)：

（一）阳光下的阴影：

1、表现：

（1）落后文化、腐朽文化蔓延，污染文化环境，危害社会；

（2）不能把握正确的航向，是非观念模糊，良莠不分。

2、要求：

提高辨别落后文化和腐朽文化的眼力，增强抵御落后、腐朽文化的能力。

（二）、提高眼力、拒绝污染。

1、落后文化：

（1）含义：各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化。

（2）表现：常常以传统习俗的形式表现出来。

（3）措施：通过科学文化教育，予以改造和剔除。

2、腐朽文化：

（1）含义：封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫秽色情文化等。

（2）危害：

腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业。

（3）措施：坚决抵制、依法取缔。

3、存在的原因：

（1）封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固；

（2）西方资本主义腐朽思想文化的冲击；

（3）社会主义市场经济导致的不同社会群体价值取向、文化选择的多样化；

（4）市场经济自身的弱点诱发拜金主义等不良思想，滋生唯利是图等现象。

（三）、奏响主旋律：文化激荡看主导。

1、加强社会主义建设的必要性：各种文化相互交织、相互激荡，客观上要求加强社会主义建设。

2、中国特色社会主义文化：

（1）主导作用：

以科学的理论武装人；以正确的舆论引导人；以高尚的精神塑造人；以优秀的作品鼓舞人。

（2）地位保证：

（3）光明前景：

（4）重要内容：大力发展先进文化；支持健康有益文化；努力改造落后文化；坚决抵制腐朽文化。

3.师生互动：近几年每年“九-一八”的这一天，都有大量的商铺开张大吉和大量的新人结婚大典，因为在率先富起来的广东，“九-一八”的粤语发音是“就要发”，还有人堂而皇之挂出大幅标语：“九-一八”是个好日子。但也有例外，xx年的9月18日，正逢中秋佳节，又是双休日，全国有很多对新人本拟定在这一天举行婚礼，但后来又不约而同改在9月17日提前完婚。有新人告诉记者，婚礼日期本来选定了，可后来想起来是“国耻日”，他和新娘就决定把婚期改了，虽然改订酒店颇费了点周折，但是觉得心里踏实。可是也有人认为：自己结婚、开铺选什么日子是自己的事，与别人没有关系。对此你是怎么看的？请在充分讨论的基础上说说你的看法。

说明：落后文化与腐朽文化都属于文化糟粕，会给人的发展与社会的发展带来种种不良影响，尤其是腐朽文化会腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社会主义事业，必须坚决抵制、依法取缔。作为国家的公民有责任牢记国耻，在文化生活中提高眼力，做出正确的选择。

4.例题:。

a、中国特色社会主义文化能够以优秀的作品鼓舞人。

b、其内容带有封建迷信色彩，应予以抵制。

c、文化的内容并不重要，形式才是重要的。

d、先进文化与落后文化没有确定的界限。

5.案例分析：

回答：（1）在你生活中，你还见过哪些类似的现象？请列举1—2个具体事例。

（2）这些文化现象为什么会屡禁不止？

（3）结合有关材料，你认为国家怎样才能有效制止和清除封建迷信活动？

答案：略。

6.走进生活：

（1）学校准备在第十八周举行文艺节和庆祝校庆活动，校长要求：不能跳街舞，不能跳健美操，不能搞时装表演，不能演情爱节目。你认同校长所作的选择吗？请说明理由。

（2）请你为如何建设好本校的校园文化提若干条合理建议，并说说建设先进的校园文化与建设中国特色社会主义文化的关系。

7.练习巩固：（略）。

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇十二

最近，我院收治了一批奇怪的病人，并请支特殊，让人惊讶，连本院坐堂专家黄兴海同志都表示称奇。但经全院同志的努力治疗，其病情有所好转，现将其病历情况献社会公布：

病人甲。

姓名：王某某。

病状：平时历史书不愿意认真阅读，成天沉迷于各种野史、外传，使人脑中枢神经遭受严重损坏，以致于在历史考试对乾隆的评价一题中，大谈乾隆的各种风月之事，让人震惊。

病因：“文化快餐”综合征i型。

治疗过程：

1、对其进行心理疏导，使其明白“文化快餐”的利弊。

2、让其大量阅读《史记》《左传》等名篇，更除脑内的毒素。

现状：病人先状况良好，在前一次历史考试中，写出了《福临与董鄂妃：清满洲文化的缩影》之论文，获得好评。

病人乙。

姓名：刘某某。

症状：平时阅读古诗贪多求快，不了解其大意却强记一些名句，导致了脑内信息大量紊乱。入院前在一次朋友的婚宴上说出了：“愿你们是‘条条牵牛星，皎皎河汉女’的笑话”。

治疗过程：

1、用“记忆消除法”抹去脑内所有关于古诗词的记忆。

2、使用《唐诗三百首》让其自学，要求理解句意、主旨、手法，直至背诵。一星期十首。

现状：状况良好，对古诗词有了特别浓厚的兴趣，在前不久的一次古诗词知识竞赛中以个人总分满分获特等奖。

病人丙。

姓名：朱某。

病因：“文化快餐”综合征iii型(变种)。

治疗过程：

1、灌输正确的文学欣赏观。

2、端正学习态度。

现状：一般，但已有改善。对武侠依赖性降低，学习成绩有所上升。

以上三例病例是本院最近刚刚发现，望广大同仁引起注意。

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇十三

生活文化是一个国家和一个民族的精神象征，它反映了一种独特的生活方式和价值观念。在我的生活中，我不断地感受到生活文化的力量和魅力，从中汲取智慧和灵感。通过与不同文化交流、旅行、阅读和思考，我逐渐形成了自己的生活文化心得体会。

首先，生活文化教会了我尊重和包容。每个国家和民族都有自己的文化特色，并且每个人也有自己的习俗和信仰。在跨文化交流中，我们不能将自己的观念强加于人，而是要以尊重和包容的心态来与他人对话。只有通过理解和接纳不同文化的差异，我们才能够更好地与人沟通，建立和谐的关系。

其次，生活文化让我明白了“以人为本”的重要性。生活文化强调人的价值和尊严，关注个体的幸福和成长。我发现，无论是对待家庭、朋友还是陌生人，都要以人为中心，关心他人的感受和需求。只有在关怀他人的基础上，我们才能建立起深厚的人际关系，并在生活中获得更多的快乐和满足。

第三，生活文化启迪了我的审美情趣。每个民族都有自己独特的艺术形式和审美观念，这些丰富多样的艺术表达方式给了我很大的启发。在我欣赏各种文学作品、音乐、绘画和建筑时，我深刻地感受到美的力量和情感的张力。这些艺术作品不仅丰富了我的审美情趣，还让我看到了世界的多样性和精彩之处。

再次，生活文化激发了我的创造力。文化是人类创造的产物，它蕴含着丰富的智慧和创意。通过学习和研究不同的文化，我从中汲取了各种启发和灵感，进一步开拓了自己的思维和创造力。在日常生活中，我能够将不同文化的元素融入到自己的创作中去，让我的作品更具独特性和观赏性。

最后，生活文化教会了我品味和追求精神层面的幸福。在追求物质和享受的同时，我深知精神层面的满足和心灵的宁静对于幸福的重要性。我学会了欣赏内心的美和感悟生活的深意。通过参加文化活动、思考人生的意义以及在自然中静心冥想，我慢慢找到了自己内心的快乐和满足。

总之，生活文化是一面镜子，通过它我们可以更好地认识自己和世界。在不断学习和探索的过程中，我体会到生活文化的博大精深和独特魅力。尊重与包容、以人为本、审美情趣、创造力以及追求精神层面的幸福，这些是我从生活文化中获得的宝贵经验和心得体会。我相信，只要我们以开放的心态去欣赏和学习不同的文化，我们的生活将会变得更加丰富多彩。

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇十四

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇十五

综合探究 建设“学习型社会”

执笔人。

编写日期

执行人。

执行日期

三维。

教学。

重点。

难点1）从众多的职业、获得知识的方式等角度，感悟“会学”比“学会”更重要，理解文化传承是学校教育的主要功能。（2）从人们接受教育方式、场所等方面的变化中，感悟学习型社会的特点。（3）从课堂的延伸、学习者范围的扩大、学习方式的变化中，感受学习型社会的建立对于文化传承的重要性。（4）在“课外活动设计”中，学生围绕)我与学习型社会*收集整理材料，为课堂交流#或主题班会$作好准备。同时，在这个过程中，学生可以获得较多践行、体验的机会。

教法。

教具。

学生分小组自主收集相关资料,并整理成书面文字,教师适当进行引导.

教学过程。

教学。

后记。

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇十六

宋柏文。

春节到了，家家户户都贴上来春联，也穿上了新衣服。

小朋友们都喜欢春节，因为春节可以放鞭炮，噼里啪啦响个不停。

春节也是我喜欢的节日之一，春节的习俗是吃饺子。

饺子是豆腐馅的有福气，饺子里有硬币的预示发大财。

小朋友们都出去拜年，说一些祝福的'话语。

春节是最隆重的节日，你们记住了吗？

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇十七

1.第一次的爱，始终无法轻描淡写。

2.人是文化的创造者，也是文化的宗旨。

3.这不就是认识吗。

4.人生就像马拉松，获胜的关键不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持。

5.放逐茫茫人海里，常常会有这样的陌路擦肩。

6.有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。

7.湘甲天下，品位农家。

8.尝尽天下美食，醉天然奢华！

9.如果不能拥有，那么忘记就是最好的选择。

10.自食其力，香自然留，味自然久。

11.你在哪所城市，哼着哪首情歌，你剪了怎样的发型，你坐上了几路夜班车，你是在喝着冰可乐还是热冷饮，或许你正在接电话，或者手机已关机。

12.食代在召唤，坚持真煮艺！

13.烩出食尚，炒出想象！

14.心在喜达，乐不思蜀，心不在湘。

15.美味优选择安全快餐哪里找，七十二街快又好。

16.华灯昏黄，从旧时岁月中走出的美食，在这都市繁华处与你不期而遇，体验山林珍馐在钨间华丽绽放的感动。

17.让我们的美食来征服你的口。

18.文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。

19.放慢您的脚步，尽享您的美味。

20.清酒鹅肝，爱情的味道。

21.一菜一味，一客一乐！

22.安全快餐领袖，七十二街最牛。

23.想又快又好吃，让我为你送上。

24.神马闻香下马，浮云人云亦云。

25.镜中的容貌永远染上一层阴霾，永远把立体的人和物拉成一块冰硬的图案。

26.幸福之一，吃得好，感觉好。

27.甲鱼映像，天然美味，尚品滋味。

28.宠爱自己，让个性伴随左右，自信地站在自己的位置上，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新。

29.道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。

30.您喜欢的，我就送达喜悦滋味，欲速则达！

31.在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。

32.阳光般的服务，上帝般的享受。

33.让顾客相信他们的选择没错。

34.任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。

35.快来参加吧，味觉的欢乐派对。

36.快顾客之所盼，餐顾客之所愿。

37.你为什麽喜欢吃甲鱼因为它鱼“甲”味“湘”。

38.舔一舔舌头，分享速食滋味。

39.原味经典，香浓精髓。

40.美味时刻，幸福在握，尽在喜达（star）。

41.三色山药，滋补润燥。

42.谁比我更快味喜达湘川快餐，餐餐便捷健康。

43.安全快餐服务，七十二街开路。

44.年轻的我们总有很多东西无法挽留，比如走远的时光，比如枯萎的情感；总有很多东西难以割舍，比如追逐的梦想，比如心中的喜爱；面对前进道路上的未知因素，路走不通的时候，不要眷恋前面的风景，不要回望来时的行程；简单做自己，总有一扇门为梦想打开。

45.中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。

46.甲鱼映像，湘菜制造。

47.尽享美味快餐，只选七十二街。

48.喜品湘川美味，达请四海宾朋。

49.克服民族性是文化的胜利。

50.喜达城市快餐，引领独特川蜀风情。

51.喜事一大“川”（串），快乐“达”家“湘”（享）。

52.老厨豆腐，这是豆腐么？

53.新朝的事，我没有能力与机会参加，且连想亦不想。

54.人生就是一场旅行，不在乎目的地，在乎的应该是沿途的风景以及看风景的心情。

55.曾经，我把你的身影，放进窗口，定格为风景；曾经，我把流年剪成时光，婉约青春。

56.美味无限，快餐厅尽享美味。

57.我们曾渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系；我们曾计较付出的回报，到最后才懂得，一切得到终将失去的，只能空留一抹浮名。

58.秘制羊肉串，家好味道。

59.安全快餐哪里有，七十二街最可口。

60.你桥上看风景，看风景的人在楼上看你。

61.细阅一路的风景，轻拂一路的浮躁，洗涤一路的心尘。

62.文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。

63.总想把有你的岁月，唱成一首歌，却不知哪个音符偏离了主题，竟在无意中谱成了一曲忧伤；总想把相伴的日子，过成一首诗，却不知哪处词语属于锤炼，竟在不觉中天成了一韵惆怅；总想把牵手的时光，绣成一幅画，却不知哪一丝哪一缕纠结一处，剪不断理还乱，靓丽风景终成黯然。

64.山楂红烧肉，认真的搭配。

65.人生是一次旅行，在旅程中遇到的每一个人、每一件事与每一个美丽景色，都有可能成为一生中难忘的风景。

66.天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。

67.山楂红烧肉，那一年，那一碗红烧肉。

68.快餐有新〔心〕意，天天好滋味。

69.喜达快餐喜达城市快餐，乐品湘川美味。

70.辣味十足，鲜味百分，喜达城市快餐。

71.安全快餐好选择，七十二街我最爱。

72.所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。

74.喜捷味蕾，达溢心情，爱城市，爱生活，爱喜达（star）。

75.入则尝尽美食，出则回味余香。

76.我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。

77.体验快生活，享受“美食客”。

78.有时候我在想，这个世界上幸好有雪，铺天盖地的把一个嘈杂的世界归于沉寂，单纯的像一幅风景，没有时间，没有记忆，既像是真的，又像是假的。

79.快快快，你快，我快，大家都快。

80.有没有这么一个人、一处风景，你无数次说着要放弃，但终究还是舍不得。

81.喜达快餐喜达（star）城市快餐，湘川口味每一天！

82.湘川美味有惊喜，营养快餐即刻达。

83.原汁原味，食在对味！

84.七十二街快餐车，健康快捷誉九州。

85.给小芳看完病后，一个挑绳游戏引起张海峰王玲雨感情大震荡。

86.摇滚速度，交响品味，时尚生活。

87.似乎你已经走进别人的风景，无奈我还在遥望星光的投影，埋葬纯真的时间彷佛还是昨天但却那么遥远。

88.连串香（川湘）味，欢喜送达！

89.文化开启了对美的感知。

90.鞑子烤羊腿，大口喝酒，大块吃肉，怎能缺少羊腿。

91.快，速食美味；慢，细品味美。

92.爱在心里，绝口不提爱你，不是不爱，而是因为太爱。

93.人生就像一口大锅，当你走到了锅底时，无论朝哪个方向走，都是向上的。

94.拾壹道菜，食艺真功夫！

95.每个人年轻时的写作，是凭才华和气场，那是浑然天成写出来的。

96.喜达城市快餐，让我们有口福啦！

97.我爱你时，你也正是我眼中唯一的风景，不求深刻，只求简单。

98.智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。

99.文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、哀、乐具有更深刻的联系。

100.遗失的美好，你想在重复中找回当时的心动，沿着轨迹回溯，路过的风景却全都已经不是当年的意味。

101.缸酸辣粉，酸辣杠杠的。

102.林静就是那样一个人，适合陪你走完余下的旅途，就像夜晚下的烟火，适合在黑夜下绽放。

103.光顾我，用餐不需漫长等待。

104.乾隆白菜，帝王桌上的宠儿。

105.你最后的笑容和甜甜的糖果黏在一起，融化成永不褪色的风景。

106.聚天下美食，会四海宾朋！

107.人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。

108.喜从食来，美味送达喜欢湘川，喜欢喜达。

109.湘川美味，如喜讯火速送达喜达，城市里的自然滋味。

110.我来到这世上，就想与你看看这里的好风景，隐姓埋名过一生。

111.现代生活，有你！有我！有喜达！

112.甲鱼世家，万具湘味。

113.一甲天下鲜，农家湘味情。

114.可是人生那么苦，我只是想要一点儿好风景。

115.省时，不差钱，快餐，每一天。

116.谐音喜相逢了，突出湘川风味。

117.在您下班前为您备好的美食。

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇十八

听老人说，古时候有个灶神的传说，因此，每家每户都会在自己家里打上一口灶头。这灶头虽是煮饭烧菜的，但为了美化厨房环境，为了使用餐的人有一个好心情好胃口，就在灶壁上画上画，这就是灶画。

我家也有一口灶头，灶壁上也有着许多画。灶壁的正上方画着喜鹊和梅花，旁边还有一个大大的双喜字，下方画着一个花篮，里面装满了鲜花，有菊花、月季花、牡丹花等，颜色鲜艳，美丽极了。灶头的侧面画的是一个巨大的聚宝盆，里面装着数不清的金银财宝，宝盆上刻着“招财进宝”四个字，盆旁还有一副对联，上面写着“宝盆到家，岁岁平安”八个字。下面还画着一幅八仙过海呢。灶上的画真丰富啊！

我问姐姐那些画表示什么意思。她说：“第一幅表示喜上眉梢。第二幅代表幸福美好的意思。第三幅代表平安富贵。”姐姐还说这些都代表着吉祥和美好，都寄寓了古代劳动人民对幸福生活的向往和追求。

我觉得这些灶画非常有趣，特别是那个聚宝盆。

慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇十九

生活中的传统文化有很多，比如：过年放鞭炮，重阳节登高等。

我们中国人最为重视的一个传统节日，对，是春节。

过春节为什么要放鞭炮呢？原来在很久很多久以前有一只“年”兽每到过年就来吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年“年”兽又来吃人了，大家都跑到昆仑山。这时一位年迈的老人却拿来红纸做春联，拿来稻草做鞭炮，还拿来蜡烛做灯笼，“年”兽一看见这些东西吓得魂飞魄散。从此“年”再也不敢到人间来了，但人们怕它再来人间吃人，便在大年初一放鞭炮。

生活中的传统文化有许多，抓住传统，保护传统，让传统一直流传下去。

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慢生活和快餐文化（优秀20篇）篇二十

4月5日前后为清明节。清明节古时也叫三月节，已有20xx多年历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节原是祭祀祖先的节日，而如今更多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼念先烈的活动。清明时分，天气转暖，草木复萌，人们常常结伴到郊外踏青、放风筝、欣赏春光，所以清明节有时也被称做"踏青节”。

农历五月初五是端午节，本名“端午”。《太平御览》卷三十一引《风土记》有“仲夏端五，端，初也”之句。一般认为，它是为纪念中国古代诗人屈原而产生的。屈原(约公元前340-前278年)是战国时期楚国人，他因自己的政治理想无法实现，又无力挽救楚国的灭亡，当秦国灭楚后，五月初五抱石投汩罗江自沉;江边群众得知，便纷纷驾舟打捞屈原尸体。为纪念这位伟大的爱国诗人，后人把这天定为端午节。每逢此节，民间有带香袋、吃粽子、赛龙舟习俗。香袋表示屈原的品德节操如馨谥艺，万古流芳：粽子原是防止鱼把屈原的尸体吃了，后成为节日食品，划龙船则表示去营救屈原。

农历七月初七夜，称“七夕”，是传说中牛郎织女每年相会的日子。是夕，陈瓜果子于庭中，女孩子结彩缕，穿七孔针。据说先穿完者为巧。“乞巧节”，又由于多是女孩子参加，故称“少女节”。

中元节在农历的七月十五。是传说中地官的生日，所以又称“鬼节”。佛教徒这天要设“盂兰盆”，施斋供僧，举行诵经法会以及水陆道场、放河灯等宗教活动。中国大约是在梁武帝时(六世纪上半叶)始设“盂兰盆斋”的。现在，设“盂兰盆”的在民间少见，但放河灯的习俗却仍在一些地区流传下来。

农历八月十五为中秋节，又称“团圆节”。八月十五居秋季之中，故名"中秋"。中秋节最早源于古代帝王秋天祭月的礼制。魏、晋、唐、宋以来，逐渐演变成赏月的风俗。“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。在古代，每逢中秋人们就用精制的糕饼祭奉月神;祭奉之后，全家人分吃，表示合家团圆欢聚。这种风俗，一直流传到今天。

重阳节为农历九月初九，是魏晋以后兴起的节日。“重阳”、“重九”之名，肇于三国时代。主要有五种传统习俗。一是登高，此时秋高气爽、景色宜人，正是游历的好季节，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是插茱萸，可驱秋蚊灭虫害。三是饮酒赏菊。农历九月正是菊花盛开之时，观赏千姿万态的秋菊，喝几盅菊花酒，也重阳节的乐事。四是食重阳糕。人们把粮食制成白嫩可口的米糕，谓之重阳糕，而“糕”又与“高”谐音，食之谓可步步高升。五是开展敬老活动，从古至今重阳敬老之风绵延不绝。

农历十二月(又称腊月)初八，俗称腊八。早先传说这天是释迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后来成为民间习俗，以示五谷丰登。