灵魂经营读后感(热门17篇)

时间:2025-02-19 作者:FS文字使者

通过读后感的写作,我们可以记录下自己的思考和感悟,并与他人进行分享和交流。以下是一些经典读后感的范例,希望可以引起大家对这本书的兴趣。

灵魂经营读后感(热门17篇)篇一

初读这本书,我被史铁生优美的语言所吸引,而读完这本书,我被史铁生坚强的人格与睿智的'人生所折服。

史铁生用自己残缺的身体,用他生命中最精华的思考,回答了一些关于“灵魂的事”——生、死、爱、性、记忆、信仰、写作、故乡……那是一个经历了一次次死亡的人在面对生命时最真实的话。

有一回记者问到史铁生的职业,他说是生病,业余写一点东西。铁生的幽默与乐观令我为之震撼,他用无比坚定的信念支撑着残缺的身体,他用超群的智慧诠释了生命的意义。

书中不止一次提到“人为什么要活着”和“人究竟要怎么活着”,史铁生给出的答案是:因为死是一件不必急于求成的事,死是一个必定会降临的节日,所以活就显得必要了;至于该怎么活,就要用一生的时间去想去做了。

总之,你是一个幸运的人,你万事如意。但是,如果这样,那么人生就失去了挫折、坎坷、企盼、煎熬,那么成功又有什么价值?好运又有什么意义?所以,如此的好运设计是毫无幸福感可言的。史铁生说过这样一段话:“我常以为是丑女造就了美人,我常以为是愚氓举出了智者,我常以为懦夫映照了英雄,我常以为是众生度化了佛祖。”没有不幸,何来幸福?所谓的好运设计就是要过好每一天,一步步走向幸福。

史铁生自从二十一岁时便被禁锢在了轮椅上,一个“狂妄”的青年突然失去了人类进化出的独有的行走能力,但是他的生命并没有结束,他的生活并没有暗淡。他用一支笔书写着自己残缺的躯体中的完美的灵魂,正如一位名人所言,“他(史铁生)似乎比我们攀登的更高。”

多少人提剑纵马,说诗酒趁年华,可这年华不过是弹指一刹。我们无法预见自己生命的长度,但我们可以决定自己生命的宽度和厚度,以乐观的态度面对困难甚至苦难,以淡然的眼光看待成功抑或失败。

“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”让我们坚强、睿智、幸福的过好每一天。

灵魂经营读后感(热门17篇)篇二

在拉斐尔的著名画作《雅典学院》中,用现在的话说,两位先哲的位置绝对是c位。柏拉图一只手拿着他著名的《蒂迈欧篇》、一只手指向天空,他推崇超越人类社会的理念世界,认为心灵可以升华,是一种精神体验;而他的旁边,就是柏拉图的学生,亚里士多德,一手拿着《伦理学》,另一只手则掌心朝下,他要告诉世人,现世的秩序和规则,是包括法律、道德、伦理的。一个感性、一个理性,构成了西方哲思的两大源头,也是人们追求智慧和真理的开始。

今天这篇读后感,就是对亚氏《论灵魂》的复习与思考。

《论灵魂》的汉文译者绪言中,先是把亚氏理论的衍变及本书做了比较详尽的介绍,不要忽视,这个很重要。一般认为,作为弟子学生,一脉承袭老师的观点,是常理所在。然,我们从拉斐尔画中表现的俩人完全不同的两个手势,就看出亚氏与老师柏拉图观点的背道而驰。万事皆有因。亚氏的父亲是宫廷御医,加之较为宽裕的家庭环境,使得亚氏从小就受到科学行为的熏陶。即便后来从学医转去柏拉图学院,即便所有学生都听不下去柏拉图讲课、唯一留下来听课的就是亚氏,即便柏拉图称亚氏为“学园之灵”,亚氏还是在接受过生物学和实证科学的影响下,开创了自己的哲学领域。我觉得,如果说苏格拉底、柏拉图的很多论证不需要通过肉身,只靠大脑去思考就行的话,那亚氏对灵魂的论证,则运用到了所有的感官,当灵魂触碰到末梢神经的那一刹那,就是灵感乍现、哲思泉涌的时刻。

和上一篇阅读的《裴多篇》不同,《裴》采取的是对话方式,而《论灵魂》则分3卷论述:第1卷,亚氏梳理和辨析了前辈哲学家关于灵魂问题论述,探讨了灵魂学说的地位和研究方法,以及前人关于灵魂的几种说法,具有相当重要的史料价值;在第2卷前3章中,亚氏论述了灵魂的定义,探究“质料-形式”“潜能-现实”问题,认为灵魂是形式、肉体是质料,灵魂是肉体的动因、是实体,灵魂包括理性、感觉和营养的机能3个部分,最终确定了“灵魂作为生命的本原”的观点;在最后9章中,他集中研究了感觉的问题,也是《论灵魂》的精华所在。

还有一件事,就是虽然我们是看的翻译过来的中文版,但是文章的基础架构还是西方的,得学会能“设身处地”,去习惯这些“繁琐的”论证方法,才能阅读的进去,或许还能啃出滋味儿。

412b10―我们已撰成了“何谓灵魂?”的一个通用(普通)定义:这是凭形式为之表现的本体(实是)。412b25―我们必须理解,所说那个潜在地具有生活功能的物身,只应是现正寓有灵魂(生命)保持着灵魂的,不可是一个失去了灵魂(生命)的物身;种籽与果实就是这样的潜在地活着的物身。413a―躯体相应的具有生活的潜能,但恰如瞳子与视功能之合而成眼,灵魂与身体合成一个活动物。于是,这可就明白了,“灵魂与躯体是不可分离的”。

对上面这段论述,我肯定的说深信不疑。前一篇读后感,我提到晚年的莫奈几近失明,却仍创作了睡莲等很多优秀的绘画作品,看似好像眼睛已经失去了作用,仿佛是灵魂在指引。但,瞳子有如照相机,拍照留存在记忆的档案库里,视功能则是可以加工、区分、提取的打印机。我们睁开眼睛好像可以看见很多景象,但若让你现在马上闭上眼睛细想一下,你刚才都看到了什么?我想,你说不出来太多,除非你经过刻意的训练。莫奈正是如此,倘若没有几十年的绘画积淀,没有他在花园里那么多年仔细观察睡莲的每时每刻,他所有当时的视觉、感知都已经牢牢的深锁在大脑中,所以才能在想要作画的时候,不需要眼睛也可以绘画创作。我想这就是灵与肉的联系。

有了前一段文字的铺垫,现在,再去理解“质料-形式”“潜能-现实”可能要容易些许了。还是围绕灵魂的定义,其中提到“实是”,亚氏认识,412a5――实是有三分义:

(1)物质(材料)(简称质料)由己而言,物质不是一“这个”;

(2)形式或形状,事物恰正由以得其怎是(个性)而成为“这个”(某物);

(3)前两者的合成。质料是潜能,而形式为实现或现实。可是,现实须在两个涵义义上来应用,譬如,说“具备知识”和“运用知识”是为义两异的。

比如,斧。斧的质料,可能木头或铁,但是我们不能把木头或铁叫做斧,它并非“这个”;斧有斧的形式,我们之所以把斧叫做斧,是因为这件事物拥有“斧的形式”,形式附带着它的功用与价值,由于它事物才被称为“这个”;斧作为存在的事物,必然是质料和形式的合成。质料作为潜能的存在,如木头,它可以形成斧,可以形成椅子,也可以形成房屋等等,形式是实现或现实。

“可是”后面,说“具备知识”和“运用知识”是为义两异,字面意思我们很好理解。但是我们在这里还需要了解一点的是,西方有神的存在,所以,在谁具备知识和运用知识的理解层面,不同的哲学家也会有不同的思考。亚氏,就不认为知识来源于神,在他的《论灵魂》中就取消了神的维度,他认为知识来源于人对宇宙和整个自然的观察和研究,因为人是有灵魂的主体性存在,灵魂作为第一重要的知识,灵魂不能脱离人的躯体而单独存在。nice,我也是无神论者,这里只是从科学维度去考量,与信仰无关。

关于“灵魂作为生命的本原”的观点。亚里士多德认为世界上的一切事物都是实体。他将灵魂所属的范围由人推广到全部生命,认为灵魂是生命的“形式”,灵魂也就是生命的实现。415b10――灵魂是有生命物体(生物)之因与原(第一原理)。灵魂通有一切生物诸原因中的`三因。灵魂作为生命的实现(功能),首先,是不可以脱离“质料”的,起码是必须通过“质料”(肉身)才能实现的方面是不可以脱离“质料”;其次,是具有主动性的,甚至是绝对主动性。木斧头在被制作之前,在没拥有斧头的“形式”之前,只是木头和铁罢了;第三层含义,我们可以通过把握生命的功能来把握灵魂。

而有生命的躯体,具有各个部分,又是怎么实现其功能的呢?基于亚氏长年的科学实证性,也就有了长期的对各类事物的观察,因此,他把五官(视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉),是怎么实现生命的躯体的,一一做了详尽的论述,这些构成了躯体形成的灵魂。另一部分,我们的思考思辨,则是形成、或知识实现的灵魂。灵魂还使生命体具有四种能力:营养能力、感觉能力、思维能力及运动能力。这四种能力分别作用于有生命的躯体,才是有生命的躯体存在的真正原因。

我也在想,无论是五官对身体产生的作用,还是思辨能力,我觉得,都是相辅相成的,虽然不知道敏感度与思辨的强弱关联度到底是多少,也不能确定四种能力共同的合作作用之比例,但是它们相互之间肯定是有影响的。

思维跳转回东方,我们都敬佩苏轼,现在仔细想想,自古都说东坡先生儒释道三通,如果说灵魂是独立存在的,那他的思想岂不就纷乱烦扰了吗!我觉得就是灵与肉的结合。所有他经历的贬职、降级、外调、入狱,他都用四肢和五官在体验,他很敏感,他的寒食帖,给我的启示,不仅仅是他书法上淋漓尽致的体现,那是他在黄州异常艰苦的环境下,对自己人性思考后才产生的笔触。而这种体验与思想的结合,非热爱生活人士之不能掌握,越是如此,越能充分的发挥生命之功能,去展现他丰富的精神世界,即灵魂。

我感动于“406b10――凡凭其自性而成善的,就必不于任何它物为善。凡为自己所求取的善,验之于任何它物,不必就是善”。细细品来,平日里,我们经常要求的许多事物,很多是为了其它的目的而去求取,为了需要在世界上活着,做好工作,更有甚者为了体现自己的高贵去求权敛财。却很少有真正为了自己而求取的一个善物。这一由己之善,既不由于任何从属的目的,大概就是世界之“至善”吧!我想,亚里士多德,也是如苏轼一般的人,他们毕生勤求的,就是这个“至善”。

愿我们都能积极的生、热情的活,用生命去体验精神上能带给自己的力量,那时,内心的强大才可能“至善”到更多,由心而生的喜悦,才会更长久!

灵魂经营读后感(热门17篇)篇三

我很喜欢《星光下的灵魂》这个书名,弥漫着一种浓浓的淡然闲适和超脱的感觉。毕淑敏老师说过,可以提高人智慧的两种方法,一是思考自己的人生意义,二是仰望星空,以明人类的渺小,那么在星空下仰视自己的灵魂,应该会更具有一种清澈空洞。

星光是我儿时就很喜欢的风景,夏夜躺在自家的院子里,透过爬满葡萄藤的架子仰望天空,总可以看到那一颗颗如钻的星星布满蓝丝绒般的夜空,那时候总会在想,天空到底有多大,能藏下那么多星星,而星星又总是那么多,数也数不清的感觉。有时候发现几颗特别亮的星星,就会急着喊爸爸妈妈来看,分享发现的愉悦。

看了毕淑敏老师的书以后,我审视自己,身处这个急功近利的社会,我们的步履越来越匆匆,做事情的节奏越来越急,心态越来越急,越来越不平和,自己的所思所想和内心深处真正的需求在这急匆匆的节奏中根本得不到正视。而同时在急切的节奏中,我们也渐渐忘记了如何如身边的人沟通,宁愿自己玩手机玩ipad也不和身边的人交流,宁愿看电子书去消费那些网络快餐也不愿意静下心来细细品读一本真正意义上的书,宁愿看电视也不陪孩子去玩去做游戏。

为了让家人让孩子过上更好的生活,物质上有更好的享受,我们平时总是忙着工作,忙着奔波,却忘记了家人和孩子需要的不是纯物质,作为人,更需要的是我们的陪伴和交流,让家人住在一幢空空如也的200平米的房子里,没有人陪着吃饭,没有人陪着说话,吃着山珍海味又有什么意义呢?而即使没有200平米的房子,一家人能围着桌子吃晚饭,聊聊工作和学校里发生的事情,那种温暖和快乐又岂是前者可以比拟的?所以在这个物欲化的着急的社会里,要找到自己的内心,一定要先慢下来,而毕淑敏老师说,慢这个字,造字者多么聪明,是竖心旁,说明“慢”这件事,并不只是来自动作,首先源自内心。

所以当我们从内心发出要把节奏慢下来的.需求,那么我们的生活也会得到慢慢的改变,希望我能在慢下来的节奏里找回当时那个仰望星空的孩子,让自己的生活成为成活,而不仅是生存。

灵魂经营读后感(热门17篇)篇四

稻盛和夫作为我非常推崇的日本企业家,敬天爱人的《活法》《干法》以及修炼到极致的企业家精神时常让我自惭形秽,与西方企业家的张扬和洒脱不同,责任感和心力经营力透纸背,是个人修炼的极致。古森重隆是同样是路林教授课上提到的人物,作为带领富士胶片二次崛起的领袖,相对于胶片行业没落的柯达,不得不慨叹东方经营智慧带来的震撼。

日本企业自广场协议以来,在经历中国崛起挑战的过程中时不时给人日薄西山的没落感,但从《创造知识的企业》和《灵魂经营》中时常能感觉到日本企业家对企业本质,对伟大产品的创新以及用心经营的竞争力,也许是环境,机遇给予了我们超越的机会,但从企业经营,产品创新,组织文化,竞争力营造的角度而言,仍有不少值得学习与借鉴。

虽然日本已经从终身雇佣制的传统中做出了改变,古森重隆也进行过两次规模性的裁员,但古森重隆20岁进入富士胶片,终身服务公司的经历作为普遍存在,也令人感慨人与组织共同成长的价值,在国内互联网领域目前不到3年的普遍任职过程中尤其值得深思。

而提出的五体经营术,整合人的生命认知感官抓住事实与本质,头脑看透本质制定战略,心胸共情,肚量勇气与决断,坚持,表情深化涵养磨练人格,口舌积极沟通,手腕磨练技术和技能,腰腿行动效率,典型的东方式经营智慧与感悟。而see,think,plan,do,see,相对于pdca强调了感知,思考,决断的重要性。

古森重隆和富士胶片的成功经营哲学不是通常西方领导力与管理的范畴,更多的是经过长达20年追求极致精进形成的的敏锐,洞察和融入到血液里的判断力,以及义无反顾不成功便成仁的决断力和勇气。我们当然无法否认其中的管理价值和基于分析,科学,共同努力的现代科学带来的经营价值,也未必认可意念带来成功,但是古森重隆失败宁死的那句话给我的震撼依然无可复加,脑海中映像的竟是神风敢死队誓死如归冲向美军航母的决绝,强调战斗意识的日本企业家,在这个方面着实值得尊敬,而中国企业家未免对经营挫折带来的挑战,在这方面确实值得警醒,勇气和决心能否经得起挑战和考研。

灵魂经营读后感(热门17篇)篇五

一本好书不仅能带给人们快乐,还能带给人心灵的宁静。熊磊,一位作品曾获“冰心儿童文学”的儿童文学作者,在他的笔下,有一个真实与幻想的世界。

每一个故事,都有着各自的特点,每一个主角都有着自己的个性。那些可爱的小动物们始终有着自己的目标,它们的心,容得下成功,也容得下失败。美丽的文字,美好的遐想,把我引进那个温暖的世界。让我和书中的那些仿佛鲜活的生命一起欢笑,一起体验生命的意义。

这本书带给了我思考,让我明白幸福就是为了自己的梦想努力,与做自己想做的事,而人生要多为别人奉献,只要你坦诚相对别人,别人一定会和你真诚相对。

这是一本好书,因为它不仅能带给我快乐,还能引导我的思索。

灵魂经营读后感(热门17篇)篇六

读了周国平的《灵魂只能独行》,很是喜欢,这里做了一点摘抄,共赏。

如果可以选择,我宁愿要平安的生活,得以自由自在的付出和享受。但我同样相信苦难的确是人生的必含内容,一旦遭遇,它也的确提供了一种机会――人性的某些特质,唯有籍此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富,由于它来之不易,就绝不会轻易丧失。而且,当我们带着这笔财富继续生活时,他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

交往和独处原是人生活的两种方式,对于每个人来说,这两种方式都是必不可少的,只是比例不同罢了,由于性格的差异,有的人更爱交往,有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力,却忽视了独处也是一种能力,并且在一定程度上,是比交往更重要的一种能力。反过来说,不擅交际固然是一种遗憾,而不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

人的天性是不愿忍受长期的孤独和寂寞的,长期的孤独和寂寞往往是被迫的。然而,正是在被迫中,人的创造力以外地得到了发展的机会。

世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和回应。

一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间,才可能有真正动人的爱情和友谊。

灵魂只能独行,但不是在一片空无中行进。你走着走着,便会在这里那里发现一个个的脚印。于是你知道,曾经有一些相似的灵魂也在这途中行走,你的灵魂的独行并不孤单。

在最内在的精神生活中,我们每个人都是孤独的。爱并不能消除这种孤独,但正因为由己及人地领悟了别人的孤独,我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。

人们常说:人与人之间,尤其是相爱的人之间,应该互相了解和理解,最好做到彼此透明,心心相映。其实,这是不可能的,即使可能,我们也不能(无权)提出这种要求。

相爱的人们只是“在黑暗中并肩行走”,能做到的仅是各自努力追求心中的光明,并互相感受这种努力,互相鼓励,而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。

读书的心情是因时因地而异的。有一些书,最适合在羁旅中、在无所事事中,在远离亲人的孤寂中翻开。

灵魂经营读后感(热门17篇)篇七

阅历和经历随着年龄增长,接触社会阴暗面越多,想法也就越多。当你对不良现象产生长时间的无奈时,你期待的想法就会在现实面前死亡。很多年前,我对社会也有与田新、逄志尧一样的美好憧憬,但现实把我慢慢地从幻想中一步步推向了麻木,那时我说,社会出了毛病。从此,我就坚持着自己追求的方向,过起“两耳不闻窗外事”,“小灶灯前自煮茶”的清静日脚。

旅程给我带来的本就是一本普通的书,可它却象橄榄枝上浸满能洗涤灵魂的圣水,洒向了这个社会,洒向了生活在这大地上的人们,并渗透到每个人的心灵,呼唤着人们勇敢地直面现实、面对人生。

我不会写也不能吹,可我会“看”。

如果说,他乡燃起一盏灯,点亮黑夜追梦人,是作者著书的初衷的话,我从此愿做那个点灯的人,把尘封已久的阳光释放出来!把旅程中彷徨后的微笑带给更多的人!

灵魂经营读后感(热门17篇)篇八

今天下午开家长会。这次期中考试没有考好,心里不免有些忐忑不安。

家长会终于开完了,妈妈的脸色乌云密布,没有跟我说话。我紧跟在妈妈的后面,大气都不敢出,走路都把脚步放得轻得跟猫似的。走到半路,我们看见一家蛋糕店,妈妈对我说:“你爸出差不在家,我们今晚在蛋糕店吃怎样?”我点头表示同意。

虽然天色已晚,但是蛋糕店的招牌灯却烘托出一片醒目的温馨。我进了店门,眼前顿时一亮,货架上造型各异的蛋糕映入我的眼帘:乖巧可爱的兔子、憨态可掬的刺猬;晶莹剔透的紫葡萄和令人垂涎三尺的大芒果……看着这些做工精美、形态逼真的蛋糕,我的唾液腺开始活动。妈妈买了几份肉肠面包,然后找了两个挨着蛋糕制作间的位子坐下。这两个座位具有得天独厚的“地理位置”:透过一块明亮的大玻璃,我们可以观赏到蛋糕制作的全过程。我一边吃东西一边隔着窗口看蛋糕师制作蛋糕。只见他把一个蛋糕坯子放在特制的盘上,然后左手右手削削。不一会,粗糙的蛋糕坯子便像是被施了魔法,变成了干净规整的蛋糕底座。新一道工序开始了。面包师把一大块雪白的奶油涂在蛋糕上,然后动盘,手里的刀子飞快地舞动,就像传说中的“小李飞刀”。多余的蛋糕很快就被削掉,眼间黄色的蛋糕底座就穿上了一层均匀的奶油外衣。再接下来是制作图案和镶嵌花边。这会儿,蛋糕师更是精雕细凿、一丝不苟,一笔一笔描刻着图案,好像手中的不是一个蛋糕,而是一件珍贵艺术品。最后蛋糕师用纸包住奶油潇洒地在蛋糕上写下了四个大字:生日快乐。蛋糕制作完毕,几朵“出水芙蓉”呈现在我们眼前。蛋糕师的脸上有了自豪的神情,我也露出了满意的笑容。

灵魂经营读后感(热门17篇)篇九

今天在下午茶阅读时间里读的书目是周国平先生的《灵魂只能独行》,本来读过之初觉得实在道不同难以接受,但仔细思考过之后,却又觉得这不过是又一次被大家之言照见了自己浅薄的见识。毕竟只是因为观念不同,便无法置身客观角度去看待不同的见解,有些过于不成熟的情绪化了。

但说回来,一时片刻的我恐怕也暂时不会继续阅读这本书了,至少在我能更客观平静的对待它之前。接着来说说我对周先生提到的,比较受他肯定的一些理念的不同看法。

周先生以史铁生作例,说到关于智慧是天分,而并非是由于某些特殊经历造就。这一点我还是比较认同的,智慧从来与境遇无关,你需要学习知识,接收信息,但智慧无从习得。智慧只是存在于每个人的身上,需要我们每个人通过不同的手段去激发出来,让它在我们的身上得以显现。

不过周先生关于灵魂和肉体之间的关系,我便不太认同了。周先生认为灵魂才是一个人最重要的组成部分,而肉体只是先天的由神制定的对于人的限制。由此先生进行了一系列的关于灵魂、智慧与信仰的探讨。

可惜对于怀有一个开放而又包容的信仰的我来说,我在真正的找寻到自己的信仰之后,反而认识到灵魂虽然确实很重要,但肉体也绝不意味着禁锢、束缚,或者说是来自神的“限制”。恰恰相反,肉体乃是灵魂的凭依,是我们的灵魂得以与这世间产生联系的桥梁,是我们可以在这个现实当中通过种种经历获得体验、认知自我的最大倚仗。

或许有不少人会说肉体是灵魂的牵绊乃至负累,肉体遭遇的苦难可以拖垮一个最坚强的人的灵魂。但事实上,灵魂或许可以在肉体上反映伤害,可伤害是无法通过肉体去折磨灵魂的.。所有能够真正伤害到灵魂的折磨必是来自同样无形的存在,那或者是自己对于自身的厌弃,或是来自旁人的评判,或是来自社会的所有人为创造的所谓规则。它们没有一样是拥有实体可以直接通过摧残我们的肉体来伤害我们的灵魂的,可在一些人身上、一些环境当中,它们却是威力巨大的。

在我看到的不过40页的随笔当中,我还看到了周先生用了不少段落去描述的关于“素食主义的伦理”。这也是我一直都不太能接受和认可的一个很重要的问题。因为我的身边就有这样受所谓的不杀生的素食主义的影响,而全然不顾自身的承受能力与需求的去进行食素实践的人。

所以说到底,许多事情若只是全然出乎于自身,从利己或者是利人(指代整个人类群体)的角度去看,那么自然只能得出我们想要看到的结论,可若跳脱出去,就会发现这种结论是多么的狭隘。

正如我一直较为推崇的观念所言——当我知道的越多,我才越发现自己的无知。不记出处,但与君共勉。

希望我们都能让自身的智慧显现出来。

灵魂经营读后感(热门17篇)篇十

第一次拿起这本书,看着标题,我心中充满了疑惑,好奇心使我静下心来,静静品读。读完这本书之后,我感受到了毕淑敏在自己的旅途中一点一滴的体会到的人生道理,她用清新幽默自然的笔调,在我面前诉说着一段段异国情怀所带来的感悟,我仿佛和她一起去了一次温暖的环球旅行。

读了这本书,我有很多的心得感受。俗话说,“读万卷书,行万里路。”每个人都可以在旅行中学习知识,用行走来强大内心,寻找遇见未知的自己。其实,人生就像是一场旅行,我们的梦想目标就像是终点,我们很努力的朝着终点前进,一路上翻山越岭、穿荆刺棘、坚持不懈,只为了到终点,实现自己的价值。但是,我们往往会忽略沿途美丽的`风光,忽略我们自身努力奋斗坚持的过程,所以说,旅途也不仅仅是靠行走大江南北学习知识,也需要用心去体会、感受沿途的所见所闻,因为到不到的了终点已经不重要了,至少我们奋斗过了,在经历一次次挫折之后,我们也能变得更强大。

人生终要有一场触及灵魂的旅行,终要去尝试奋斗一场历尽磨难的奋斗历程。有时候,去尝试,就是一辈子,书里有一句话“趁阳光正好,趁微风不噪,趁繁花还未曾凋谢,趁现在还年轻,还可以走很长很长的路,还能诉说很深很深的思念。”这句话,或许明白了要懂得珍惜时间。俗话说“光阴似箭,日月如梭。”时间离开的真的很快。我们拥有它的时候,往往任意挥霍,可当它一次又一次一去不复返的时候,我们又会感到无比的悲伤和孤独,会觉得时间带走了我们身边所有的所拥有的东西,而到那时候,我们才会去思索时间真正的意义,当但我们已经明白了的时候,我们会去惋惜做错的事、会去心疼浪费的时光、会去后悔没有好好努力,但是已经晚了,时光依旧一去不复返了。这本书教会我很多,我非常喜欢这本书,我相信,我的人生也会迎来一场触及灵魂的旅行!

灵魂经营读后感(热门17篇)篇十一

我们常常这样问自己:“活着到底有什么意义?”或者问:“活着到底为了什么?”但我们总是想不明白,也回答不了,于是就有活着还不如死了好的冲动。可真要去死又很不甘心,于是就感到无比困惑和焦躁不安。

我们所生活的这个时代,物质生活比任何一个时代都丰裕,但我们仍然不快乐,很多时候感到莫名的失落和悲观。我们拼命地工作,无非是想过得更好一些,但渐渐地我们发现,越是拼命,理想生活似乎离我们越远。甚至还不如改革开放之初那个物质贫乏的岁月。我曾经对同一所大学两张不同时代的毕业留影做过对比,一张是1983年的,一张是2003年的,相隔20年。1983年的那张是黑白的,学生年龄参差不齐,穿着十分朴素,但他们所有人都笑得很灿烂,那眼神和表情无不对未来充满了希望,顿时内心为之一震,有种被冲击的感觉。2003年那张是彩色的,学生年龄都差不多,衣服是五颜六色的,都较艳丽,但他们的笑容和眼神却是空洞的,有一种解脱式的喜悦,更多的是对未来的迷茫,甚至沮丧和麻木。单独看它们任何一张,也许你都不会感觉到什么,但把它们放在一起对比,你就会有一种强烈的感受:当今,物质条件虽然非常丰富了,但我们并不快乐。或者说,物质生活的富有并不能带给我们精神生活以满足和愉悦。生活质量并不完全取决于物质生活的质量。周国平说:“人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质,每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。”这恰是被我们忽视的。

德国哲学家、生命哲学思潮的代表人物之一奥伊肯(rudolf·eucken)1908年曾写过一本书,叫《生活的意义与价值》。他那时便认识到这个问题,并试图找到解决问题的答案。他所处的时代似乎是我们所熟悉的,是一个基督教信仰崩溃和物质主义盛行的时代。在这个背景下,人们的生活意义已经丧失。奥伊肯最忧虑的便是物质成果与心灵要求之间的尖锐矛盾。人们过分专一地投身于劳作,其结果会使我们赢得了世界却失去了心灵。“现实主义文化”一方面只关心生活的外部状态,忽视内心生活,另一方面又把人封闭在狭隘的世俗范围内,与广阔的宇宙生活相隔绝,从而使现代人陷入“社会生存情绪激奋而精神贫乏的疯狂漩涡。”(周国平在《灵魂需要独行》p11)。

在这种悲哀中,我们感到生活没有意义,而又不愿自杀(当然,每年自杀的人也不少)。奥伊肯认为,那是因为“在精神的问题上,任何否定和不满的背后都有着一种肯定和追求。”用周国平的话说,就是:“我们普遍对生活意义之缺失感到困惑和不安,这个事实恰好证明了我们的本性深处有一种需求意义的内在冲动。”“因此,现代人的不安超过了以往时代,反倒表明了现代人对精神生活有着更高的要求。”

既然我们心还未死,追求还存,何不醒悟过来,开始行动……停一停手中的活,从物质的坟墓中爬出来,让精神晒晒阳光,愉悦一下,让无家可归的灵魂回到肉身小憩一会儿!

灵魂经营读后感(热门17篇)篇十二

认真品味一部名著后,你有什么总结呢?写一份读后感,记录收获与付出吧。那么我们如何去写读后感呢?下面是小编为大家整理的灵魂伴侣读后感,仅供参考,希望能够帮助到大家。

灵魂伴侣,我还是第一次听说这个字眼。也从没有奢望过,冥冥之中还会有这样一个人,她会在灵魂上默默把我陪伴,她能包容我的一切优点缺点,不计较我的容貌和地位,没有理由,毫无条件,无怨无悔地关心我,帮助我,爱护我,于我灵魂息息相牵,只为欣赏我的独特与唯一。我微微一笑,觉得有点玄幻,有点天方夜谭。

有一点都是实情。亲人们一般会关心我的生活,工作,健康,温饱,心情,但极少会触及灵魂方面。夫妻之爱也大多是肌肤之亲,生活上的互相帮扶关心,恩爱夫妻老来也只是为做个伴,很少会走进灵魂深处。更何况夫妻爱好大多会各不相同,正如我爱看书写诗,而她爱k歌,玩个麻将乐此不疲。我想去外面的世界看一看,转一转,而她只喜欢呆在家里一般,一次次,把我的旅游梦阻拦。

如今我已到了五十知天命之年,我已看惯了春花秋月,淡泊了名利钱权,把人生的经历都视为过眼云烟。如今,我在生命的轨道上,平静地、波澜不惊地漫步向前。任四季的风,吹散我的头发;任岁月的`风雨,打湿我的衣服,我都不为所动,淡然一笑。

我已过了做梦的年龄。但并不是说心中不再有梦,不再有幻想,只是更多的把视角由外界转向自己的内心。我只愿偏安一隅,寻一有山有水有树有花的幽静处,捧一卷书,执半盏茶,静静地度过人生剩下的美好光阴。趁腿脚还算灵便,头脑还不太迟钝,到处行一行,走一走,把胸怀寄情于山水,把山水溶解于我的诗篇,把诗篇置于枕边,抚慰我的梦境,不求成名成家,只求百年之后,儿孙们在我的坟前诵读我的诗篇,抑或一页页撕下来,焚化为一缕轻烟,化为黑色的蝴蝶翩翩,呵呵,那就是对我最好的祭奠。

我不知道,前世我是否修行圆满,今生能否遇到我灵魂的伴侣。只因我的独特,我的唯一,大部分都是半生心酸,如果真有那么一个人存在,我不舍得她为我做出那么多牺牲,心甘情愿地为我付出,把我陪伴。我已经习惯了这份孤独,我习惯了一个人在黑暗中默默踯躅向前,把心灵的话语寄托于自己才懂的诗篇。我只知道,爱是给予,不是索取。这是我今生信奉的格言。我不愿后半生再有情债,再有遗憾和不安。如果真的有缘,有那么一天,一个人在我的生命里真的出现,那我也会将角色转换,把我的爱及生命,加倍奉还!

灵魂经营读后感(热门17篇)篇十三

在图书馆转悠时,《营销灵魂》一书吸引了我。原因有两:一是它与我学的市场营销专业密切相关,二是“让销售业绩与人生价值完美结合这一全新理念”让我为之震撼。这二者能完美结合对于每一位营销工作者来说是一件多么幸福的事啊,于是,我将它借出图书馆,仔细研读了一番。我感觉比较好并将此书推荐给大家。

如果你是听到“销售”这个词的时候,血液就会加速运行的人或是听到“销售”一词时,变得镇定冷静下来的人,那么着本书是为你而写。本书通过针对你的特殊情况将销售灵魂这一方法加以个性化,从而为你提供循序渐进的逐步指引,同时还能够令你从中得到灵感鼓舞和重生。

第一部分,销售灵魂:为什么能够产生作用以及如何发挥作用。这一部分为你概述了销售灵魂这一方法,以及令这一方法富有力量的六个步骤,利用这一方法使你获得的益处,以及如何处理销售过程中出现的进退两难的情况。

第二部分,六个步骤:让销售灵魂为你所掌握。这一部分对于六个步骤进行了详尽的描述,同时配以各种练习,从而使每一个步骤都能适合于你的特殊情况,并且以最有效的方式令其发挥作用。

第三部分,掌控的力量:成为自身成功的源泉。这部分介绍了如何打造你的个人销售目标为他人提供支持并且获得支持,让销售将你塑造成为你一直希望成为的人,以及建立一个有志同道合的销售人员所组成的协同增效团体。

前面对这本书有了一个较为系统的介绍。我还有一个建议就是,在看本书时应该为本书中介绍的练习准备一个专门的记录本或一个读书笔记本。如果不喜欢用本子记录,也可采用小卡片的形式。你在这一过程中付出的努力越多,那么你收到的成效也就会越大。

灵魂经营读后感(热门17篇)篇十四

在忙碌的工作后,看到《星光下的灵魂》这本书时,不知道为什么,烦躁的心竟一下子安静了许多。书的封面是浩瀚的夜空,璀璨的繁星,引人入胜的书名,让我想到康德的那句:“仰望星空和探寻内心,是最令人感动和敬畏的时刻。”

自由、苦难、坚守、幸福,不同的人有不同的感悟。在书里,毕淑敏老师像一个身边的老友,用优雅细腻的文字,让我们分享了她独特的经历和感受,就像一股透着力量的涓涓细流,直入心扉,从喧嚣的浮躁中回归自我,感受星空下的渺小。

书中《人心的喜马拉雅山》描述了浮躁的社会心态。凡事都讲求快节奏、赶速度,一栋栋高楼大厦拔地而起,但人对自然的索取却越来越多,人与人之间却越来越冷漠。毕淑敏说:“凡是自然的东西,都是缓慢的;那些急骤发生的变化,大多都是灾难,比如飓风和暴雨,比如山崩地裂加上海啸……”在当今社会,很多人都为了“目标”忙碌奔波,急功近利,把自己逼得紧张兮兮,没有一个喘息的机会,身心俱疲,迷失自我。从书中我们感悟到要学会“放下”,遵循自然规律,在忙碌中放慢脚步看看周围的风景,学会坦然接受事物发展过程的漫长和曲折,留一点时间给自己品杯清茶,远离邮件,让自己休息一下。只有聆听心灵自由的声音,才能明白自己真正需要什么,获得内心的安宁。

对于幸福的含义,毕淑敏指出,现代人房子越住越大,车子越换越靓,生活越来越好,但灵魂的居所却住着疲劳的心灵,感觉不到幸福在何处。我认同书中所说“人们的幸福感和物质有一定的关联,但真正的幸福更多是一种内心感受。”幸福是灵魂的成就,而不是金钱的功劳。很细微的事情也能蕴含着让你快乐的源泉,很平凡的生活也蕴藏着幸福的种子。生活中不缺幸福,缺少的是发现幸福的心态。“我们越是看到人性的幽暗之处,越应在关系的寒冷中寻找温暖,在残酷中争取柔和。爱自己的妻子、丈夫,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,爱生活,爱树木花草和整个人类,爱我们这颗美丽而脆弱的星球……不贪婪,不懒惰,不攀比,不虚荣。”关注身边的幸福,就会少一些抱怨,多一些理解;少一些冷漠,多一些互相帮助。换一个角度去思考问题,换一种积极心态去感受幸福,人才会变得快乐美丽,社会才会和谐安定美好。在探索新型城市化发展的道路上,更需要这样的氛围激励我们勇往直前。

人类之渺小短暂到不可言说……”《星光下的灵魂》正是让我们的心灵作了一次旅行,洗涤喧嚣,让脚步慢下来,在星光下多一些宁静,多一份感动,回归到自我,少一些躁动。

毕淑敏被誉为“文学的白衣天使”,读此书获益良多,但更愿用她的一段话来共勉:“从来没有设想过一本书或是一句话,就可以改变别人。在这个世界上,能够掌控的只有自己。”

灵魂经营读后感(热门17篇)篇十五

读书的心情是因时因地而异的。有一些书,最适合在羁旅中、在无所事事中,在远离亲人的孤寂中翻开。

世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和回应。

灵魂只能独行,但不是在一片空无中行进。你走着走着,便会在这里那里发现一个个的脚印。于是你知道,曾经有一些相似的灵魂也在这途中行走,你的灵魂的独行并不孤单。

在最内在的精神生活中,我们每个人都是孤独的。爱并不能消除这种孤独,但正因为由己及人地领悟了别人的孤独,我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。

如果可以选择,我宁愿要平安的生活,得以自由自在的付出和享受。但我同样相信苦难的确是人生的必含内容,一旦遭遇,它也的确提供了一种机会——人性的某些特质,唯有籍此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富,由于它来之不易,就绝不会轻易丧失。而且,当我们带着这笔财富继续生活时,他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

交往和独处原是人生活的两种方式,对于每个人来说,这两种方式都是必不可少的,只是比例不同罢了,由于性格的差异,有的人更爱交往,有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力,却忽视了独处也是一种能力,并且在一定程度上,是比交往更重要的一种能力。反过来说,不擅交际固然是一种遗憾,而不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

人的天性是不愿忍受长期的孤独和寂寞的,长期的孤独和寂寞往往是被迫的。然而,正是在被迫中,人的创造力以外地得到了发展的机会。

人生最好的境界是丰富的安静。安静,是因为摆脱了外界的虚名浮利的诱惑。丰富,是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

灵魂经营读后感(热门17篇)篇十六

生活中,我们常常忙碌于种种琐事之中,往往忽略了对自己内心的深入探索。然而,灵魂是人的精神纽带,是人生的方向盘,只有经营好灵魂,才能过上真正有意义的生活。在过去的日子里,我通过不懈努力,总结出了一些关于灵魂经营的心得体会。

第二段:培养美好的情感。

情感是人与人之间最独特、最珍贵的财富。为了培养美好的情感,我不断完善自己的情感修养。首先,我时刻保持乐观积极的心态,学会在困难面前保持镇定,并寻找积极的解决方法。此外,我还注重培养同理心,学会站在他人的角度思考问题,理解别人的感受,促进自我和他人的和谐相处。同时,我也懂得珍惜身边的每一个朋友,与他们建立深厚的友谊。通过这样的努力,我发现自己的情感世界变得更加充实,感受到了真正的快乐与幸福。

第三段:不断学习与成长。

灵魂经营的另一个重要方面是不断学习与成长。我相信,只有不断提升自己的能力和素质,才能更好地适应社会的变革。因此,我每天坚持阅读各类书籍,通过不断学习来拓宽视野。同时,我也积极参加各种培训和讲座,提升自己的专业技能。通过这样的学习与成长,我发现自己的思维更加开阔,能够更好地应对各类挑战,并且取得了一定的成就。

第四段:关注心灵的宁静。

在纷繁的世界中,我们常常迷失了自己,心灵无法得到真正的宁静。为了拥有健康的心灵,我不断寻找平静的心灵归宿。首先,我养成了定期如禅修、冥想等修行的习惯,通过深入自我反思来净化内心。其次,我注重保持身心的平衡,通过锻炼身体来释放压力,保持良好的精神状态。最后,我还学会了舍弃一些对自己不利的事物,如消极的情绪、负面的人际关系等,使自己的心灵更加纯净和安宁。

第五段:奉献与回馈社会。

作为一个社会人,我们除了经营好自己的灵魂,还要关注他人,用自己的力量来推动社会的发展和进步。因此,我每当有机会参与公益活动时,都会积极主动地参与其中。无论是捐款助学、义务劳动或者关注环保等,每一个小小的行动都是我对美好社会的一份奉献。通过这些经验,我深刻体会到,正是通过奉献和回馈社会,我们的灵魂才能得到真正的滋养和升华。

结尾:

综上所述,灵魂经营是一项长期而持久的工程,需要我们用心去经营、耐心去追求。通过培养美好的情感、不断学习与成长、关注心灵的宁静以及奉献与回馈社会,我们可以让我们的灵魂带来更多的光芒和价值。希望通过我自己的努力和经验能够对更多的人们有所启发和帮助,让我们共同走向一个更加美好的未来。

灵魂经营读后感(热门17篇)篇十七

灵魂只能独行》是哲学家周国平的经典之一。以前这种没有情节,没有文笔情绪,纯粹谈三观的书基本没读过,但它还是引起了自己的共鸣,至少知道了曾经的挣扎与迷惘并不是个例,连大师也没能躲过这些历练。只是有时觉得周国平还是没走出自己的围城,本来独行灵魂是个多么洒脱的背影,把天地都甩在身后,只细心感受每一段路上的风景,可周先生在字里行间不时透露出对最终答案的渴求,并总希望用哲学理论的探索来解决困惑,要我看这就是拘泥了。答案不在某时某处,只在寻求的路上,且因人各异,我们只需保持细腻和好奇的心,从不同旅程中得到营养就足够了。

看过一些这本书的读后感,要么文艺到不行,辞藻优美却过于空浮;要么就特别心灵鸡汤,鄙视尘世喧嚣,鼓吹灵魂恬静;可能5年前让我写,估计也是这类带些酸味的文字吧。现在开始明白大音希声,大道无形,周先生用平实的行文来传递他的信念,而我们则要把这些智慧和心情渗透在普通日常中,无需铭心刻骨,也不用执意强调清高,这份自然才是真正修心之道。

很喜欢一段话,肖伯纳说:“人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到了你心爱的东西。”我更愿意反其道而言之:人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验。

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