读后感可以帮助我们梳理和整理思绪，提升思辨和表达能力。小编整理了几篇经典的读后感文章，希望能够给大家在写读后感时提供一些启发和帮助。
牡丹的读后感（优质15篇）篇一
导演曹保平在《追凶者也》里玩起了高超的互动游戏，采取分段落的章节体，以有限视角，热情洋溢、欢快跳脱的给观众意外的体验，五个分段故事各自有着巧妙、机警和呆滞混杂的趣味。该片讲述了戏剧性、娱乐性、偶然性带来的蛮荒故事，是国产电影难得一见的黑色幽默荒诞喜剧，曹保平的叙事策略保障了本来只是一个“无巧不成”的故事有了蓬勃的生命力。《追凶者也》里的刘烨，就是那个操着云南口音的当地人，拖着疲惫又亢奋的身体，参与了大多数奔波时间里光荣的愤怒，追逐中的喘息，分明是一个人竭尽所能地丈量良心与正义。
《追凶者也》延续现实主义关怀，剖析徘徊于善恶边缘的人物心理，将人物内心纠结的一面放置在轻松表象之下。在导演曹保平看来，这种在危险极端环境中的幽默，是由人物的自身处境决定，它牵引剧情朝更纷杂有趣的方向延伸。
《追凶者也》通过短、快、直接、跳跃的镜头和“稠智思精巧，博览图籍”的剧本构思，宣泄浓重的情感，迎合了市场，也喂饱了观众。刘烨、张译、段博文三位演员在喜剧演绎中不夸张，不造作，把人物的憨和烈以及接近动物的直觉感表现的淋漓尽致，在片段式的故事和场景中表现超群，演技成为电影形神能融合的关键。
牡丹的读后感（优质15篇）篇二
《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称"玉茗堂四梦。
故事写的是南安太守杜宝的女儿杜丽娘，冲破约束，私出游园，触景生情，困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。杜宝升官离任，在女儿的墓地建造了梅花观。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，认出是此女子便是那个曾在梦境中与他在牡丹亭畔幽会的女子。夜里杜丽娘向柳生说出原委，并求柳生三天之间挖坟开棺。柳生依暗示掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结成夫妇，同往临安。杜丽娘的教师陈最良看到墓地情况，柳生又不辞而别，就往临安向杜宝告发柳生盗墓之罪。柳生在临安应试后，恰逢金兵南侵，延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生受杜丽娘嘱托，送家信传报还魂的喜讯，反被囚禁。金兵退却后，柳生高中状元。杜宝升任同平章军国大事，拒不承认婚事，强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前，才得到和解。
杜丽娘是南安太守杜宝的独生女，从小就被灌输封建礼教知书达理的思想。但残酷的封建礼教根本无法束缚到正值青春期的她。一首《诗经·关雎》便惹动了丽娘的情思，她并不认为这是宣传什么儒家礼教的作品。而认为这就是一首恋爱诗，是一首撩动了无数少女春心的诗歌。而久困闺房的丽娘更是在家里后花园那大好春光的感召下，动了访春之情。这说明了呆板的封建礼教根本无法束缚住人类与生俱来的情欲，从而更加揭露了当时程朱理学"存天理、灭人欲"的虚伪和残酷。
虽然杜丽娘的行为与当时社会有许多不符，但这并不影响作品的情节发展。作者也便是通过“大家闺秀”的她做出不是大家闺秀的行为而来阐述作品的主题思想。
读完作品，我不得不被杜丽娘的勇敢，坚持与真情所感动。一首“墙内秋千墙外道，墙外行人，墙内佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”是他们最初的邂逅。而后花园一梦之后，丽娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在现实中，杜丽娘与柳梦梅至始至终压根就没见过面，更别谈什么真爱了。那又是什么导致了丽娘伤春而逝呢，难道就真的是那一个梦吗？不，不是的。梦境或多或少加速了悲剧的产生，但梦境紧紧是促成悲剧的一个道具，而不是主要原因。试想在如今21世纪的我们有谁会因一个虚幻的春梦而相思死去呢？如今一见钟情的几率都小的可以忽略，更别谈什么为梦怀春而死了。而在杜丽娘那个年代，在那个真情被压制，人性被束缚的年代，这或许不过就是一个再也寻常不过的事情罢了。
在古代，女子必须三从四德，大门不出，二门不迈。经常就躲在自己的闺房中绣花练琴作画。在出嫁之前见到的男人估计也就他父亲，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然间突然见到一个与她没有血缘关系的而后风度翩翩的男子，有几个能不一见倾心的。而严酷的教条根本不允许这种私订终身的事情发生。但往往物极必发，越加以束缚，就越能激发人性去挑战。就说今天，男女平等，见到异性的机会多了，社会也开明了，很多人都能在寻寻觅觅中找到自己的另一半而幸福快乐的生活。又怎会有那么多抛弃家庭而私奔的悲剧呢。
所以说到底，就是封建礼教无情的压抑了人性，造就了无数悲剧的产生。
再有的感触就是杜丽娘的真情了。虽然仅仅是一梦之缘。但也无法浇灭心中那被烈火燃烧的情思。天逝之后，她冲破重重困难，终于见到了柳梦梅。而冲破这些困难那是需要多么大的勇气与多么坚定的毅力。都说爱情是有期限的。而丽娘当了三年的鬼魂，却仍然对梦梅念念不忘，历经千辛万苦才得以圆梦。而现今又有多少异地情侣因忍受不了时间和空间上的距离而选择分手，成为陌路人。我想说的是在今天我们勇敢追求爱情和幸福的同时，请不要轻易放手，爱情总是需要坚持的。
《牡丹亭》一书中，语言优美，文中更有很多词藻优雅的词曲。例如【山桃红】。
则为你如花美眷，似水流年。
是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。
和你把领扣儿松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿沾也。
则待你忍耐温存一晌眠。
是那处曾相见？
相看俨然，早难道好处相逢无一言。
还有离奇的想象，虚幻的仙境，以及死而复生的离奇动人情节。促使它成为文学巨著。
牡丹的读后感（优质15篇）篇三
《牡丹亭》这本由汤显祖创作的小说，语言细腻，文辞华丽。文中女主人公杜丽娘一个有着聪慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫头春香的怂恿下决定去游园，游园前还打扮了一番。打扮本是为人看，但她说“恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧。则怕的羞花闭月花愁颤。”又怕被人看见。这确实是青春期少女很典型的心理状态。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。带着无限的伤怀杜丽娘回到了自己的闺房，不一会就觉得乏了，伏于案几上，昏昏沉沉的睡去了。正因为这一睡，改变了她的命运，在梦中他梦见了一英俊潇洒的少年郎，两人情意绵绵，私下定了终身。在那之后丽娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。丽娘死后葬于梅花树下，虽在冥界仍不忘寻觅梦中情郎，历经千般苦难，终得大团圆。
牡丹的读后感（优质15篇）篇四
在她之前，是崔莺莺，在她之后，是林黛玉，她们何其相似，而又不能苟同，她是杜丽娘。
父母之命，媒妁之言，普普通通八个字却拆散了多少姻缘，为什么有情人终成眷属可望而不可及，为什么相爱不能相守…没有人回答，因为理学不允许，因为礼教不允许。
古往今来，若说有情女子，当提丽娘。“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!”她的人生第一课是《关雎》，古人以为这是后妃之德的歌颂，是女子的闺范读本，但殊不知在丽娘眼中，这分明是一支恋歌。她正值青春，为何要日日身居闺房?她偏要走出牢笼。
“圣人千言万语，则要人收放其心，着甚春伤?”，丽娘偏不。游园见柳生，见后又惊梦，不到园林，又怎知春色如许，不出闺阁，又怎知相思如许。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!”如花美眷，似水流年，丽娘怎甘在幽闺自怜?父亲却怜女儿无知，“少年女子，最不宜艳妆游空冷无人之处”忙训春香，殊不知丽娘心中燃起的情分岂是春香能够阻拦。梦醒，便寻梦，最撩人春色是今年，“去小庭深院，去小庭深院!”丽娘自是寻梦心切，白日青天，却叫人抓不到魂梦前，痴儿自叹，“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”寻也不见，寻也不见，从此时时春梦里。
梦回人杳，闺深魂销，丽娘“泪儿几曾干燥”，可怜消的人憔悴。“春香，记起来了，那梦里书生，曾折柳一枝赠我。”短暂欢喜却转心焦，“则怕呵，把俺年深色浅，当了个金屋藏娇”，日思夜叹，因何一病，起到半年。父忧泣，忙请人禳解拿药，可奈，“世间只有娘怜女，天下能无卜与医!”。人间奔忙，只为阴阳，折柳情人不在，谁能禳解。
不颦不笑，哀哉年少。“世间何物似情浓，整一片断魂心痛”，冷雨幽窗，灯落人亡。丽娘一病，终是魂归冥，魄归泉，人间不见，阎浮殿里，冥判其阴司数未该，魂魄任来归。
彩云扶月上，青鸟闲来往，丽娘寻的柳卿，冥界人间穿行，柳卿亦起深情，长夜难过，无眠清坐。“夜传人鬼三分话，早定夫妻百岁恩”，柳生欲复丽娘生，此生只为丽娘人，行到丽娘身没处，手披荒草看孤坟。可叹情缘，沧海不负桑田，牡丹亭内，人又如故!“我便是柳梦梅，小姐，好生将息去。”
叹情丝不断，梦境重开，久尘埋，又出烟花界。丽娘妻柳郎，“柳郎，今夜方知有人间之乐也。”
“喜的一宵恩爱，被功名二字掠开。好开怀这愈酒三杯，放着四婵娟人月在，立朝马五更门外，听六街里喧传人气概。七步才，登上了寒宫八宝台。沈醉了九重春色，便看花十里归来。”，闺阁不知戎马事，丽娘不知。丽娘走上朝廷，才知道它比冥殿可怕。
三生石上看来去，万岁台前辨真假，姻缘姹，一曲终了，“状元柳梦梅，除翰林院学士，妻杜丽娘，封阳和县君。”牡丹亭下，千愁万恨已过，有情人还魂情人应。
圣人理学，封建礼教，强压的是人性，人可无情?情可应缚?丽娘的爱情偏要循心，哪怕三年埋土下，亦要寻郎，死亦要复生。书中所言，“情不知所起，一往而情深。生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
但凡提到丽娘二字，总不免想起黛玉，二者皆活在封建礼教下，所谓的爱情从来不被世人认可，婚姻大事，定当听从父母，或门当户对，或为联姻之棋子。像丽娘追求梦梅，像黛玉渴望宝玉，丽娘的反抗胜过崔莺莺，而黛玉，又胜过丽娘，只是丽娘的反抗有果，她最终得到了幸福生活，而黛玉却含恨而死。
有多少压迫，就会有多少反抗，封建之“理”又怎能大过“情”这一字，可终究，一句“存天理，灭人欲”，一句三从四德，还是离了多少鸳鸯，还是让普天之下少了多少爱情佳话。无论是谁，都没有阻挡有情人终成眷属，阻挡人们向往幸福生活的权力，也没有束缚女子，束缚大好年华的理由。
一曲牡丹亭唱尽世间多少凄凉和荒唐，世间何物似情浓。
牡丹的读后感（优质15篇）篇五
吾闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。蕲已之得者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而蕲已之得，吾虽愚拙，知其不可，而况于众人者乎？惟有德而得。
老子云：“小德小得，大德大得。”唐太宗识得鸿蒙天地，以十思宏兹九德，行为世范，坤厚载物，德合天疆，终而得天寿，得太平，得人和，得贞观之誉也。假若太宗与商纣无异，酒肉池林，荒淫无德，横征暴敛，则天所不覆，地所不载，无论所得矣。由是观之，德之于人大也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则亡，农无田则饥，商贾无财则贫，人无德则碌碌而无所得焉。先哲有言曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”今余欲改之：“德不正则行不顺，行不顺则得不成。”
“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”《国语》如是言。而今有冒天下之大不韪者，郭美美也，冠已以中国红十字会总经理之名，虚张声势，意欲得众人之歆羡追捧，然则反其道，屡遭鄙夷唾骂，大可轩渠哉！其亦伐根以求木茂，塞源而欲流长，无德而望有得，卒自伤也！嗟呼！德乃得之本，先已之德而得，而后自强不息。
然有德未必有得，无德也未必无得。何出此言也？乏善者，吾见之甚矣。寡德者，吾习之以为常矣。然则乏善寡德之行，毋为者何，惑矣！得者，天时地利人和之所共也。顺天之时，获地之利，与人之和，而非德而得。有德之人执左契而不责于人，无德之人司彻无亲，常与德人，或德天独厚，或得天独厚，如是而已。
德乃得之始，得乃德之成。古之众人因德而名垂青史者不乏其人，因得而身败名裂者史亦不乏书，然则何时而得焉？风霜雨露，德行守真者善，自修其德，推己以人，斯乃以德谋得；水静伏明，德与人合者大，应用无染，昭其馨香，斯乃以德促得。由是，未必寻得，得自来也。盖如孔圣人所言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
荒荒坤轴，金石和声，德者，得也。
牡丹的读后感（优质15篇）篇六
历史目睹了历史的兴衰荣辱，历史目睹了三足鼎立，历史目睹了自刭乌江，也目睹了改朝换代的缱眷残留。历史无语，但从历史眼角滑落的泪中，映射出历史的“寡“者，那就是历代的君主。自称寡人，寡德之君，实以自谦。然而他们所寡的仅仅是德吗？非然也。
寡人没有朋友。“伴君如伴虎”，是朋友就要以诚相待，无话不谈，但说不好就要人头落地。”草梗横喉“的童趣却引来朱元璋的痛杀。是君主就要心怀天下，维护君权，为此而抛弃朋友。太子丹和赢政的友谊从赵国再到秦国，而当他们站在对立的战壕时，那份童趣的友谊湮灭了，消逝在历史的掩卷中。“桃园三结义”，斩白蛇，抗“黄巾”，过五关斩六将，进出魏军而不顾己。“潸然历史心茫茫，友谊还看关云长”。三足鼎立时的那段友谊另人感动。但是，那时的刘备还不是“寡人”，谁能预知刘备一统天下后的情况呢？说不好三人为争皇位而互相残杀，落个历史笑谈。
寡人没有亲信。曾经的共商国是，曾经的贴心之腹，曾经的深信不疑，几句谗言，几番挑拨，怒而杀人，满门抄斩，岂部哀哉！抗金名将死于精忠报国，长孙无忌的“老臣心”破碎于亲王的道听途说，“两朝开济”的比干竟死于自己的亲侄子手中。读史人的泪如小溪流淌于历史，“三十功名尘与土，八千里路云和月。”坚信不疑的堡垒经不住流言的轰击，哀如斯，很如斯！
寡人者，寡也。“君权神授”的他们独享那份自创的悲凉和寂寞。他们可以抛弃自己的爱妃置之于荒凉的大漠中，“和亲”带给昭君的是无尽的痛苦和悲怆，却带给她国家暂且的安乐。把“君权”的尊严压在少女羸弱的肩膀。
可怜的君主们，你们是如何熬过孤寡的痛楚，你们就不可望寻求人生的真谛吗？也许只有那“龙居之处”方享人世之百味，体会人间之冷暖。“采菊东篱下，悠然见南山。”品一壶清茗，赏一方美景，和自然对弈，和鸿鹄歌唱。“酹酒千撙尚显少”，心中没了打拼杀戮，却多了人生。
听到月亮流泪的声响了吗？那是孤独者的哀泣；听到花开的声音了吗？那是寡人寻求不“寡”的希冀。把秦砖汉瓦和孤寂一起埋葬，把功名利禄和猜忌一齐冲走，让历史充满“不寡”的绝响，响穷四方！
牡丹的读后感（优质15篇）篇七
编剧张天辉和阳建军曾到贵州采访新闻原型人物，意外得知一个月前已有导演来采访过。这位导演就是据此新闻拍成的《人山人海》获得威尼斯电影节银熊奖的蔡尚君。
刘烨在该片中首次尝试用云南方言演出。在拍戏前的一个半月时间里，他一直在跟曹保平的一个云南学生学习方言。
片中刘烨的造型邋遢，胡子拉碴还有高原红，对此他也笑称，希望大家能够更加重视他的演技，而非容颜。
影片片名和五个小标题的字体都是取自被称为“滇中双爨”的《爨龙颜碑》和《爨宝子碑》。而该片的拍摄地点也在云南。
牡丹的读后感（优质15篇）篇八
1)活着,就有希望!
2)跟相爱的人守在一起,我不怕.
3)对!我命好!
4)东喂鱼的时候,弟弟说饱,饱了,让我激动极了,感到相依为命的一家人.
5)不哭了,一路上哥陪着你.
6)之前是演戏,这次是真的.
7)长痛永远比短痛恶毒.
8)长得丑来得早是应该的;长得帅还不迟到,这就更让人感动了.
9)在时间面前,所有的承诺都是苍白的.
10)在上帝肯向人类揭示未来之日到来之前,这两个词就含括了人类的全部智慧——等待和希望.
13)一个没有未来的人很难想象他会忠于爱情.
14)谢谢你让我脚踏实地的活在你的生涯里头.
15)想不到你们香港的女人,挺有情有义的……。
16)香港的驾照在这能用吗?
17)相爱的人在一起,就不会觉着苦.只有在你身边,不再让你孤单.
19)其实吾先生,我挺佩服你的.
20)你怎么不扮黑猫警长啊.
21)别说你还真行啊,你向我走来的时候,我以为是民工呢.
22)别绕弯子,人质呢?
23)我想吃个苹果,图个平安.
24)我没事,我没有男人,没有钱,仍是可以活得很好.
25)我会天天记下方镇东对我有多好,他不必怕会忘却,由于我全体都会帮他记下来.
26)我会每天记下方镇东对我有多好,他不用怕会忘记,因为我全部都会帮他记下来。
27)她是我正牌女友,我不想连累她所以一切我一个人来扛.
28)如果我要是死了,最难受的就是我妈了.
29)如果我明天就死掉的话,我会因为我今天见到你,而认为无憾……。
30)人和人的命怎么就那么不一样呢?
32)咱们的路真的很难走,没有你我走不下去,你不看着我,我笑不出来,小货色没有看到他爸爸有多棒我不情愿,你不要认为你走了,我就没有了累赘,没有你,我撑不下去.你记得吗?你许可过我,只有我一喊方镇东,你就会过来.
33)爱上演对手戏的演员?完全不可能.因为你要走机位要背台词,演戏的瞬间你脑子实在太清楚了.你不可能投入自己真实的感情.除非是生理反应.
34)我一个人,可以从香港去台湾,去上海,去北京……。
35)我演过警察把你抓了对吧.
牡丹的读后感（优质15篇）篇九
《追凶者也》是和和影业有限公司与蓝色星空影业有限公司联合出品的黑色幽默悬疑片，由曹保平执导，刘烨、张译、段博文、王子文、谭卓等主演。该片于9月14日在中国内地上映。
影片讲述了在偏远的西部村寨悄然发生的一桩残忍凶案，被警方推为首要疑凶的憨包汽修工宋老二与落魄古惑仔王友全、夜总会领班董小凤一齐上演的一部嬉笑怒骂黑色逃杀故事。
牡丹的读后感（优质15篇）篇十
牡丹的分株繁殖在明代已被广泛采用。具体方法为：将生长繁茂的大株牡丹，整株掘起，从根系纹理交接处分开。每株所分子株多少以原株大小而定，大者多分，小者可少分。一般每3-4枝为一子株，且有较完整的根系。再以硫磺粉少许和泥。将根上的伤口涂抹、擦匀，即可另行栽植。分株繁殖的时间是在每年的秋分到霜降期间内，适时进行为好。此时，气温和地温较高，牡丹处于半休眠状态，但还有相当长的一段营养生长时间，进行分株栽培对根部生长影响不甚严重，分株栽植后还能生出一些新根和少量的株芽。若分株栽植过迟，当年根部生长很弱，或不发生新根，次年春，植株发育更弱，根弱则不耐旱，容易死亡。如分株过早，气温、地温较高，还能迅速生长，容易引起秋发。
牡丹分株的母株，一般是利用健壮的株丛。进行分株繁殖的母株上应尽量保留根蘖，新苗上的根应全部保留，以备生长5年可以多分生新苗。这样的株苗栽后易成活，生长亦较旺盛。根保留的越多，生长愈旺。
牡丹的读后感（优质15篇）篇十一
《红牡丹》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第128卷第57首。
原文。
红牡丹。
作者：唐·王维。
绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
赏析。
这首诗是王维的一首赞美牡丹盛放的诗，绿艳闲且静红衣浅复深，花心愁欲断，春色岂知心。开头两句描写了深红浅红的牡丹姹紫嫣红地开放，在宽大肥硕的绿叶的衬托下愈加娇媚可人。表达出作者对牡丹的喜爱。
牡丹的读后感（优质15篇）篇十二
牡丹的嫁接繁殖，依所用砧木的不同分为两种，一种是野生牡丹;一种是用芍药根。常用的牡丹嫁接方法主要有嵌接法、腹接法和芽接法三种。
嵌接法用芍药根作砧木，因芍药根柔软无硬心，容易嫁接，根粗而短，养分充足，接活后初期生长旺盛。如用牡丹根嫁接，木质部较硬，嫁接时比较困难，但寿命较长。嫁接的时间一般是每年的9月下旬至10月上旬为最佳时间。其砧木是用直径2-3厘米、长10-15厘米的粗壮而无病虫害的芍药根。
腹接法是种高接换头改良品种的方法，它是利用劣种牡丹或8-生的药用牡丹植株上的众多枝条，嫁接成不同色泽的优良品种。嫁接时间为7月上旬至8月中旬。先选择品种优良、植株肥壮、无病虫的牡丹植株，剪取由地面发出的土芽枝，或当年生的短技长5-7厘米，最好是有2-3个壮芽的短枝作接穗。接穗上留一个叶柄。选好接穗后，在接穗下部芽的背面斜削一刀，成马耳形，再在马耳形的另一面斜削成楔形，使嫁接后两面都能接角到木质部和韧皮部之间的形成层组织，才易成活。牡丹腹接前后，除在雨季不加灌溉外，应保持植株正常生长的适宜湿度。芽接法是牡丹繁殖和培养多品种，多花色于一株的有效方法。
芽接法在5-7月间进行。嫁接时以晴天为好。其方法有贴皮法和换芽法两种。贴皮法是在砧木的当年生枝条上连同木质部切削去一块长方形或盾形的切口，再将接穗的腋芽连同木质部削下一大小和砧木上大小、形状相同的芽块。然扣迅速将芽块贴在砧木的切口上，用塑料绳扎紧。换芽法是将砧木上嫁接部位的腋芽连同形成层一起去掉，保留木质部上完整的芽胚，然后用同样方法反接穗的腋芽同样剥下，迅速套在砧木的芽胚上，注意两者应相吻合，最后用塑料绳扎紧。嫁接后的植株应及时浇、松土、施肥，促其愈合。
牡丹的读后感（优质15篇）篇十三
林清玄先生的文章一直为我所钟爱，读这篇“菩提系列”中的文章，千万感慨，最终只是一叹，世事纷扰，有爱便好。我喜欢，仅仅因为我喜欢。
有人这么说过：“当你意识到一克拉的钻石比一枚玻璃珠珍贵的时候，你便长大了。”何为长大？市侩不堪吗？也仅仅是忘却了美得本质罢――我喜欢。拥有大智慧的人们似乎在这一点上心照不宣，纪伯伦无数次的呐喊“我们是自己的上帝！”那深及灵魂的自由，让我们这些自扰的庸人无地自容。
文章中提到威尔斯王子，他那种放下江山拥抱美人的爱情故事一度令人动容，相比于我们，他只是多了一份勇气，面对人云亦云说不得勇气，以心灵真正面对的勇气，仅此而已。放下出身，放下皮囊，仅仅是灵魂的'赤诚相对，所谓美丑又该如何判断？接下来是一个很有趣的结论：“爱德华八世和辛普森夫人的爱并不一定是纯粹与真实的美，只是还原到大卫与沃丽斯，才有了纯粹与真实之美。”对此，我们暂不评论。
我家楼下住着一对老夫妻，没有子女，身体也不大好。我每天放学回去都会看到他们携手散步或是去超市购物，相互依偎的身影在夕阳下被拉得很长，很长，金红色的光芒镀在他们身上，白发苍苍，随风飘扬，恍若一幅永恒的画面。每当看到这一幕，心上就会涌起无限感动，只觉得岁月静好，那风中相携的身影也不再佝偻。虽然他们年华已逝，彼此间相濡以沫的爱意却从未被抹去，你怎能说这不美？美是一种震撼，美好到令人不忍亵渎，不忍破坏。如此看来，哪怕是一片叶子，只要能给予你美好的遐思，就算没有牡丹的国色天香，亦是极美。
文中有一段话我喜欢非常：“把帝王之花还给帝王，把花中之后还给皇后，我只是把最真实、最纯朴、最能与我的美感或爱情相呼吸的留给我自己，我自己就是江山，我自己就是一个具足的宇宙。”我们不必要在意不相干的人和事，心脏太小，放下在乎的人刚好。快乐不是拥有太多而是计较很少。至于羡慕，不过心存不满，不过欲望过多，所得甚少而已。当你暗叹闪烁的星辰可望不可及的时候，对于随处可见的砂砾你却是熟视无睹，可本质上他们又有什么区别？不过都是世间的一粒尘埃，不同的只是你是否拥有，你是否想拥有。
世上好的心态千千万万，平和确是最难得的一种，也是快乐的最高境界，达到这种境界的前提，也只是简单。而今我们，把简单看的太复杂，把复杂看得太简单，风烛残年，蓦然回首，爱恨痴嗔已似前尘往事，只有这时，无所碌碌之时，怕才能去学习珍惜身边。
以上所言却也不是绝对，这样的断言，怕是我还没资格，平心而论，我知道，我却做不到，吾乃庸人，这并不可否认，但我们依旧有资格，选择自己的心态。
当生命回归到最初的模样，一颗遥不可及的星辰与一粒近在咫尺的砂砾并没有什么区别，在懵懂的孩童看来，它们一样微小，一样闪烁着光。
牡丹的读后感（优质15篇）篇十四
《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称"玉茗堂四梦。是晚明戏曲家汤显祖的四大剧作之一，也是他最脍炙人口且成就最高的作品。
故事写的是南安太守杜宝的女儿杜丽娘，冲破约束，私出游园，触景生情，困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。杜宝升官离任，在女儿的墓地建造了梅花观。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，认出是此女子便是那个曾在梦境中与他在牡丹亭畔幽会的女子。夜里杜丽娘向柳生说出原委，并求柳生三天之间挖坟开棺。柳生依暗示掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结成夫妇，同往临安。杜丽娘的教师陈最良看到墓地情况，柳生又不辞而别，就往临安向杜宝告发柳生盗墓之罪。柳生在临安应试后，恰逢金兵南侵，延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生受杜丽娘嘱托，送家信传报还魂的喜讯，反被囚禁。金兵退却后，柳生高中状元。杜宝升任同平章军国大事，拒不承认婚事，强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前，才得到和解。
杜丽娘是南安太守杜宝的独生女，从小就被灌输封建礼教知书达理的思想。但残酷的封建礼教根本无法束缚到正值青春期的她。一首《诗经·关雎》便惹动了丽娘的情思，她并不认为这是宣传什么儒家礼教的作品。而认为这就是一首恋爱诗，是一首撩动了无数少女春心的诗歌。而久困闺房的丽娘更是在家里后花园那大好春光的感召下，动了访春之情。这说明了呆板的封建礼教根本无法束缚住人类与生俱来的情欲，从而更加揭露了当时程朱理学"存天理、灭人欲"的虚伪和残酷。
虽然杜丽娘的行为与当时社会有许多不符，但这并不影响作品的情节发展。作者也便是通过“大家闺秀”的她做出不是大家闺秀的行为而来阐述作品的主题思想。
读完作品，我不得不被杜丽娘的勇敢，坚持与真情所感动。一首“墙内秋千墙外道，墙外行人，墙内佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”是他们最初的邂逅。而后花园一梦之后，丽娘便相思成病，一病不起乃至天逝。而在现实中，杜丽娘与柳梦梅至始至终压根就没见过面，更别谈什么真爱了。那又是什么导致了丽娘伤春而逝呢，难道就真的是那一个梦吗?不，不是的。梦境或多或少加速了悲剧的产生，但梦境紧紧是促成悲剧的一个道具，而不是主要原因。试想在如今21世纪的我们有谁会因一个虚幻的春梦而相思死去呢?如今一见钟情的几率都小的可以忽略，更别谈什么为梦怀春而死了。而在杜丽娘那个年代，在那个真情被压制，人性被束缚的年代，这或许不过就是一个再也寻常不过的事情罢了。
在古代，女子必须三从四德，大门不出，二门不迈。经常就躲在自己的闺房中绣花练琴作画。在出嫁之前见到的男人估计也就他父亲，兄弟，再有也就是家丁了。那么偶然间突然见到一个与她没有血缘关系的而后风度翩翩的男子，有几个能不一见倾心的。而严酷的教条根本不允许这种私订终身的事情发生。但往往物极必发，越加以束缚，就越能激发人性去挑战。就说今天，男女平等，见到异性的机会多了，社会也开明了，很多人都能在寻寻觅觅中找到自己的另一半而幸福快乐的生活。又怎会有那么多抛弃家庭而私奔的悲剧呢。
所以说到底，就是封建礼教无情的压抑了人性，造就了无数悲剧的产生。
再有的感触就是杜丽娘的真情了。虽然仅仅是一梦之缘。但也无法浇灭心中那被烈火燃烧的情思。天逝之后，她冲破重重困难，终于见到了柳梦梅。而冲破这些困难那是需要多么大的勇气与多么坚定的毅力。都说爱情是有期限的。而丽娘当了三年的鬼魂，却仍然对梦梅念念不忘，历经千辛万苦才得以圆梦。而现今又有多少异地情侣因忍受不了时间和空间上的距离而选择分手，成为陌路人。我想说的是在今天我们勇敢追求爱情和幸福的同时，请不要轻易放手，爱情总是需要坚持的。
《牡丹亭》一书中，语言优美，文中更有很多词藻优雅的词曲。例如【山桃红】。
则为你如花美眷，似水流年。
是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。
和你把领扣儿松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿沾也。
则待你忍耐温存一晌眠。
是那处曾相见?
相看俨然，早难道好处相逢无一言。
还有离奇的想象，虚幻的仙境，以及死而复生的离奇动人情节。促使它成为文学巨著。
而《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》写出，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。
牡丹的读后感（优质15篇）篇十五
唐·王维。
绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
【赏析】。
王维深通佛理，所见之物皆有禅意，就是看到倾国倾城的牡丹，与别人看到的东西也全然不同。“绿艳闲且静，红衣浅复深”，诗的前两句是对红牡丹的外貌描写，一个“静”字，一个“深”字，把牡丹带入了一种禅意之中，瞬间脱离了世俗的风气。同写牡丹，这也是王维与刘禹锡等人的不同之处。
“花心愁欲断，春色岂知心”两句，不同于刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。牡丹具有曼妙的姿色，百花中能享有独特的待遇。在王维的眼里，红牡丹是哀伤的，是忧愁的`。它的花心凋零欲断，内心愁苦不堪，虽然在别人看来，牡丹是娇艳的，它姿容娟秀，清香万里，令百花失色。可是春天不能永驻，牡丹的美丽也不能长久，所以它的是愁苦不堪的。后两句的忧，与上两句的美，形成鲜明的对比，给人很强的震撼。
这首诗以美人喻花，以“绿艳”衬托“红衣”，使牡丹显得楚楚动人。作者没有明言春光易逝，红颜易衰，却让花儿自愁自哀，自伤自叹，更有一种凄苦的情味在里面。全诗把牡丹花写得有血有肉，意境上神化和形象化，是一首的咏物诗。
这首诗写于作者的晚年，安史之乱的前夕，诗人在诗中描写牡丹红颜欲晚的同时，也寄托自己年华已逝的感慨，亦或已经预感到当时的世道，太平之日不久矣。