无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
美丽的青城字美丽的青城篇一
我的家乡呼和浩特是座美丽的城市，它虽然不像北京那样名胜古迹无处不在，也不像上海那样高楼大厦随处可见。但是，它有一个独特的景观——四季的美。
春天的呼和浩特，富有诗意。在公园里，清澈见底的人工湖上全是小船。老人们在岸边钓鱼，体验着等待的乐趣；孩子们在湖边玩耍，弄得满手是泥，不过他们的脸蛋上仍旧露出了欢乐的笑容。街道两旁的绿色屏障里，小草奋力的向上生长，各种花朵竞相开放，去吸收每一滴雨露，每一缕阳光；如果你走到一棵丁香树地下面，你会闻到一股淡淡的清香味，心旷神怡。
淅淅沥沥，淅淅沥沥……听，下雨了，夏天的呼和浩特更让人流连忘返。夏天，呼和浩特只有两种天气。一种是雨天，一种是热力四射的晴天。例如，上午，火爆的太阳无情的炙烤着大地，蝉在树枝上不停的叫着“知了，知了”，人们不停的挥动着手里的扇子。到了下午，天空中突然乌云密布，不过一会，闪电和雷声便一个接一个的跑了出来；在这同时，雨也跑了出来，把街上的行人浇成了“落汤鸡”。夏天真是一个变化无常的季节。
呼和浩特的秋天是金色的。在农村，农民们欢喜地挥舞着手中的镰刀，割下了他们一年的心血；在城市的道路上，一片片、一堆堆的树叶凌乱的洒落在马路上、街道上。呼和浩特的秋天真美啊！
冬天的呼和浩特变成了粉妆玉砌的世界。远处的山村、河流银装素裹；近处的城市洁白无暇。小孩子在雪地中打雪仗、堆雪人、滚雪球，那欢乐的叫喊声都快把树上的积雪震落下来了。微风轻轻掠过，玉屑似得雪末随风飘扬，犹如天女散花，美丽极了。
美丽的青城字美丽的青城篇二
;由中国逻辑学会因明专业委员会主办，内蒙古师范大学与内蒙古警察职业学院、杭州佛学院共同承办的“第五届全国因明学术研讨会”于7月29日至30日在美丽的草原青城内蒙古呼和浩特市成功召开。来自全国各个省、市、自治区的藏、蒙、汉因明专家和学者50余人参加了这一研讨会。在这次盛会的开幕式上，中国逻辑学会因明专业委员会还收到了一份重礼，道尔吉处长代表内蒙古自治区新闻出版局，向因明专业委员会赠送了蒙古文大藏经，鼓励我们深入研究、发扬光大蒙古因明。
一、纪念虞愚先生诞辰一百周年
本次会议的一大重要主题便是纪念虞愚先生诞辰100周年。刘培育、董志铁、张忠义，分别以自己的亲身经历，向与会人员讲述了虞愚先生为抢救因明绝学所做的贡献，讲述了虞愚先生为因明培养后备人才所做的贡献。他们声情并茂的演讲，仿佛又让我们亲身感受虞愚先生此刻就在讲台上，带着他那慈祥的微笑为我们讲述因明。作为后辈的淮芳，虽没有亲听过虞愚先生的讲课，但她从虞愚先生的著作中总结出了虞愚先生对因明研究的贡献。虞愚先生这种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的默默无闻的奉献精神怎能不叫我们感动。在这特殊的日子里，要记住虞愚先生的事迹，珍惜虞愚先生留下的因明财富，激励后人不断地为因明事业尽自己的一份绵薄之力。
二、蒙古因明的独特价值
莫日根·巴图重点介绍了第一部蒙古文因明学教材——图·乌力吉编著的《蒙古因明学概要》。书中对“蒙古因明”概念的界定，认为应从来源和内容两个方面才能更全面的对“蒙古因明”这一概念做出全新、准确的阐述；
其次，介绍了《蒙古因明学概要》的内容和结构，认为该书的主要特点是开创性、学术性和基础性；
最后，阐述其在因明教学、科研方面的重要意义。由此我们可以看出，蒙古因明不仅应作为一个独立的课题得到更为深入的研究，而且还是一座有待发掘的宝库。值得庆幸的是，《蒙古因明学概要》已经为我们进一步的研究蒙古因明学点燃了一盏指路明灯。
三、因明贡献
沈剑英以回顾自己的因明研究为主线，向我们介绍了他从事因明工作的坎坷与艰辛，分享了他取得的因明成果。沈剑英句句话语使得我们后辈受益甚多，感受至深，让后辈对其肃然起敬。
郑伟宏阐述了以《因明百年谁来评说》为题的论文，强调印度、日本等代表性著作都对我国因明学者研究有误导，并对我国因明巨匠陈大齐先生产生了重要的误导，并加以指正。
改玛本阐述了《俱舍论颂》对摄类学的影响。认为摄类学与因明学和心明学形成了藏区独具特色的“测码学”。改玛本从摄类学的含义进行研究，在论证了摄类学“摄”量论的中心思想和主要思路以外还大量吸纳了《俱舍论颂》很多内容的观点。改玛本老师重点阐述了《俱舍论颂》对摄类学的影响，具体体现在：摄类学第一品色处等的分类和对摄类学中红白色品、境所境品、大因果品、反是反非品等章节的内容。改玛本老师以图表的形式对其影响加以展示，使内容清晰、简洁。
剧宗林对《释量论·成量品·首颂广注》进行了翻译、疏解与评说。剧先生认为所谓“量”，归根到底，它当是人们主观设定的“正确认识标准”，但不同宗派对“量”这个正确认识标准的认定自然就会有所不同。法称著《释量论》，把陈那《集量论》六品约为四品(为自随量品、成量品、现量品、为他随量品)。然而这种品次的调整安排无疑是不合因明逻辑的，故引起后世藏族量论大师们的竞相争辩。因此，剧宗林在这里对法称《释量论·成量品·首颂》及天主慧《广注》之格瓦洛卓藏译本试作汉译、疏解与评说，供因明学者研究参考。
姚南强阐述了从“真唯识量”的论争谈到因明研究中的多元取向。姚南强概述了“真唯识量”问题的相关讨论，从对“真唯识量”的不同讨论进一步看到，由于研究者本身的社会地位、利益、经历、学科背景、价值观念等的不同，由此也会导致对同一研究对象的不同认知和不同的研究视角下产生“教理派”与“逻辑派”的不同研究取向。这就造成了因明本身发展的多元化，出现了印度因明发展和藏汉因明发展的两种不同取向。
五、三大逻辑比较研究
陈道德阐述了“譬”与因明中的五支作法。认为“譬”是中国古代名辩学中最重要的一种论辩方式，它与传统逻辑中的类比推理和演绎推理是有区别的，并分析了其与因明三支作法与五支作法的区别。指出新因明的三支作法对古因明的五支作法进行了重要改造，一是删去了“合”、“结”二支，二是在“喻”支中增设了喻体。不要小看这点小小的改动，它在因明发展史上是一个重大进步。它使过去仅有“譬喻”性质的推论具有了归纳与演绎的性质，从喻依到喻体是典型归纳，从喻体到宗是演绎。我国古代名辩学中的“譬”式推论却始终没有走出这重要的一步。
吴新民阐述了古代中国与印度和希腊逻辑推类比较研究。认为逻辑学是全人类共同的，逻辑体系则带有时代、民族和个人的特点。三大逻辑不仅要求同更要求异。指出，世界古代三大逻辑是不同的社会背景下的生成物，它们的推论功能与价值的认识不同，表述方式不同，作为主体的推理类型也有差异，系统化与理论化的水平亦不尽相同。
翟锦程阐述了逻辑哲学的新进展与因明研究。首先，关于因明的特质问题。这与有无一般逻辑相关。再次，因明研究的两个角度。因明首先是一般意义上的逻辑思想，要用逻辑的观念审视因明中的逻辑思想；
其次，因明又是古代印度文化中的证明思想，要用印度文化与哲学的视角来解读因明的思想内涵。
顺真阐述了陈那、法称“量一现量说”与笛卡尔、布伦塔诺“悟性一知觉论”之比较研究，认为认识论层面的方法论之原创，从来都是哲学原创智慧常新的渊源。东西方均有自家的深度方法论，但伴随着具体而且复杂的种种历史原因，思维的原创性源泉同时在东西方集体性的失去记忆。顺真通过回溯古老东方佛教量论因明学之“量一现量说”，并在其与西洋近现代哲学的“悟性一知觉论”的基础上，对老树先生新近的“象思维”理论体系做了东西会通的阐释，认为老树先生的“象思维”体系再次唤醒了我们对生命意义的渴求，再次证明了东西方文化“会通以超胜”的可能。
王湘云阐述了良基集合视域下的三支论式中同异喻间关系。认为非良基集合公式刻画了集合论中的循环现象，将陈那三支论式中喻体和喻依分开来进行分析，从而得到一个同异喻间类似于循环论证的结论。
姜铁稳阐述了佛教量论因明学视野下的信仰解脱与哲学认识论。姜铁稳分别阐述了信仰与信仰之能力、量与现量，最后着重讲述了四种现量的境界，指出现量从某种层度而言，就是直观。佛教四种现量是有次第的。而构成我们日常生活的是五根现量，是对于五根现量的态度，其中追求解脱，达到解脱，这即是人生终极价值的真正体现，也是人生终极存在的最后归宿，也是一切哲学、宗教的最后价值。
值得一提的是，刘培育在会上还向我们传达了一个重要消息：中国社科院已将因明列为首批立项的“绝学”学科。相信这一举措定不会将因明发展为“绝学”，而是推动我们因明事业不断发展。会议上肖平和顺真，还分别为我们介绍了日本和欧洲因明研究的现状，指出我们的研究实际上并不逊色于国外的同行，同时还结合量论因明这门学科本身的特质，为我们刻画了将来研究的大致走向。
第五次全国因明学术研讨会胜利闭幕了，相信这次会议不仅仅给我们提供了一个学术交流的平台，更加重了我们肩负繁荣因明事业的重要使命。相信通过我们的努力，定不会辜负党和国家以及老一辈专家的殷切期望，使得因明事业焕发出新的光彩。
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一个星期五的下午，我和妈妈、爸爸坐车前往青城山、映秀等旅游景地。车到都江堰，导游便安排我们在一家旅馆休息一晚。第二天，我一早就被叫醒了，吃过早饭，司机和导游把我们带到了全国著名的风景区——青城山。
过了检票口，经过一段公路，我们便开始爬青城山了。一路走着，看见到处都是山清水秀、鸟语花香，山上的泉水直流而下，经过每一家门前，清澈见底……让人觉得简直就是人间天堂，乐不思蜀!
啊，青城山的水是那样的清，山是那样的高，树又是那样的绿，它是多么的美丽无比呀!它的美，让我回味无穷。
美丽的青城字美丽的青城篇四
在平平淡淡的日常中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编帮大家整理的美丽的青城山作文600字，仅供参考，欢迎大家阅读。
当我们游走于青城山的山水之间时，无不感叹大自然的神奇与魅力。当我和大自然这个魔术师站在一起时，我已经被它天堂般的美丽世界吸引。
放假期间，我们自驾到青城山，给自己来一次全身心的放松。
远离城市的嘈杂与喧闹，游行在大自然的怀抱中：享受金色的阳光，清风的抚摸；聆听花开草长的声音，鸟儿的轻声细语。我带着美好的心情，踏上了大自然的'领地。
在山脚下，我们检票入山。刚开始人很多，像一片片绿叶挨挨挤挤。没走多远，人群就从交叉的路口相继散开了，越走越清静。我们也受环境的影响，变得安静起来，特别是弟弟，安静得出奇。
我们走着走着，有序的脚步声变成了一首悠远的曲子，轻微的喘息声也变得有了韵律和节奏。
“哗啦啦……”一阵水冲击岩石的声音传进我们的耳朵里，那是瀑布！一定没错！我们顺着声音寻找源头，果然在一个拐角后面发现了瀑布。瀑布的水流就像一双轻巧的手，岩石、池塘则是钢琴的琴键。两方合作，弹奏出一首优雅美妙的曲子。
我和弟弟把手伸进溪流里，沁骨的冰凉让我俩打了个冷战，我们不由得把手缩了回来。真的不是一般的凉，而是透心凉。抬头一望，原来艳阳高照的天空，早已被那铺天盖地的树林遮得密不透风了。
我们又走了好一阵，渐渐开始爬山了。阶梯很窄，我们都小心翼翼地走着，似乎都很害怕一跌就跌下万丈山崖。我们胆颤惊心地，终于翻过了这座大山。
一回头，青城山的美景一览无余。漫山遍野的树，密密麻麻的，成了一道亮丽的风景线。金色的光辉洒在树叶上，闪亮闪亮的，令人心旷神怡，赏心悦目。这时，我们所有的疲倦都烟消云散了。
美丽的青城字美丽的青城篇五
8月5日，我和爸爸妈妈来到了位于四川省都江堰市的青城后山景区游玩。一下车，我便陶醉在这充满绿色气息的清晨，呼吸着清新的空气，定晴一看，只见青城后山上绿茵茵一片，十分养眼。
我们顺着一梯梯石阶往上爬，身子两旁的岩石很峻峭，岩石上长满了一层层的苔藓，很滑。岩石周围的松树和柏树都枝繁叶茂，十分粗壮，绿色的叶片遮天蔽日，隔绝了外面的阳光，显得格外幽静和凉爽。继续向前走，不一会儿，有一小股瀑布飞泄而下，冲刷岩石，碰撞出万颗如珍珠般的小水滴向我们扑面而来，使我们神清气爽，很是舒服。
我们又向前走着，突然妈妈提议，让我和爸爸比赛谁先登上山顶，妈妈话还没说完，我就一溜烟儿蹦蹦跳跳往前跑，爸爸也不甘示弱，紧随我身后，我们边跑边浏览山间的美丽风光，一阵微风吹来，树叶发出“沙沙”的响声，似乎在对我们这场父子间的友谊赛拍手加油助威。
不一会儿，“翠映湖”到了，翠映湖湖水清澈见底，似明镜、若碧玉，一只小船掠过湖面，只见微波粼粼、波光荡漾，非常好看。我们一家人也乘上小船、泛舟湖中，任思绪在这美景中陶醉，任心潮随着这湖面起伏。
船到了对岸，上岸后，林荫小道代替了石阶，小道两旁花红柳绿，我深吸一口气，真清新啊！走完林荫小道又出现了一梯梯石阶，石阶越来越陡，而且石阶一边靠着岩壁，另一边则是万丈深渊，很险峻。我们小心翼翼地又向前走了一会儿，发现一个大瀑布，细如纱般的水雾笼罩一切，看上去是那么的朦朦胧胧。
青城后山的景色真的很美，我爱青城后山。
美丽的青城字美丽的青城篇六
当我们游走于青城山的山水之间时，无不感叹大自然的神奇与魅力。当我和大自然这个魔术师站在一起时，我已经被它天堂般的美丽世界吸引。
放假期间，我们自驾到青城山，给自己来一次全身心的放松。
远离城市的嘈杂与喧闹，游行在大自然的怀抱中：享受金色的阳光，清风的抚摸；聆听花开草长的声音，鸟儿的轻声细语。我带着美好的心情，踏上了大自然的领地。
在山脚下，我们检票入山。刚开始人很多，像一片片绿叶挨挨挤挤。没走多远，人群就从交叉的路口相继散开了，越走越清静。我们也受环境的影响，变得安静起来，特别是弟弟，安静得出奇。
我们走着走着，有序的脚步声变成了一首悠远的曲子，轻微的喘息声也变得有了韵律和节奏。
“哗啦啦……”一阵水冲击岩石的声音传进我们的耳朵里，那是瀑布！一定没错！我们顺着声音寻找源头，果然在一个拐角后面发现了瀑布。瀑布的水流就像一双轻巧的手，岩石、池塘则是钢琴的琴键。两方合作，弹奏出一首优雅美妙的曲子。
我和弟弟把手伸进溪流里，沁骨的冰凉让我俩打了个冷战，我们不由得把手缩了回来。真的不是一般的凉，而是透心凉。抬头一望，原来艳阳高照的天空，早已被那铺天盖地的树林遮得密不透风了。
我们又走了好一阵，渐渐开始爬山了。阶梯很窄，我们都小心翼翼地走着，似乎都很害怕一跌就跌下万丈山崖。我们胆颤惊心地，终于翻过了这座大山。
一回头，青城山的美景一览无余。漫山遍野的树，密密麻麻的，成了一道亮丽的风景线。金色的光辉洒在树叶上，闪亮闪亮的，令人心旷神怡，赏心悦目。这时，我们所有的疲倦都烟消云散了。