初一作文六篇(优秀)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

初一多少字初一我的一天字篇一

初一多少字初一我的一天字篇二

夜深人静，小区里的人都已经熄了灯睡下了。在一片沉寂中，有一家的窗内却隐隐地闪出一丝赢弱的光。啊，一个“小偷”，正蹑手蹑脚地打开自家的保险柜。他想解开这里面隐藏的秘密，这秘密已经让他猜测很久了，今天他要离家出走，临走前他必须找到答案。

从小他与爷爷奶奶相依为命，爸爸妈妈非常忙，他想让他俩见一面，得到的答案却总是：“我工作很忙，有时间一定去。”他认为他们之间一定有事瞒着自己。

当保险柜门打开的时候，他摸到了一本相册。

第一页，是小时候他一家子出来玩的照片。那时，阳光明媚，他们一家子出去游玩，“帮我拿下东西。”“好咧！”一家人说说笑笑。那时爸妈的工作还没那么忙，旁边是一望无际的田野上，有几只蝴蝶在飞舞，瑟瑟金风吹来，一望无际的稻田像大海泛起了波涛，格外美丽。那时他只有5岁，所以一家人有的是时间一起出去玩，于是，这张照片被拍了下来，看到这里，他的心一酸。

翻到第二页，还是一张照片，还是家人带他去玩，但是那个地方，风中的田野还是那么的美，只不过不见了爸爸妈妈的身影，是爷爷奶奶带着他去的，那时他10岁，他笑得依然开心，似乎是自己得到了意外的奖赏。爷爷奶奶也慈祥地笑着，但气氛却没有那么欢快。因为少了爸爸妈妈，他们决定再拍一张，于是，这张照片被保存了下来，他的心突然猛地震了一下，心中又是一酸。

再往后翻，就是一些零零散散的照片了。一张是爸爸带他去旅游，那时他12岁，爷爷奶奶都出差了，所以他就和爸爸住在一起。下一张是妈妈带他去旅游，那时他14岁，爷爷、奶奶、爸爸，他们都有事了，所以他只能由妈妈带着……他看不下去了。

清冷的月光划过窗子，划过了他神情黯淡的脸，也锋利地划过了他的心。

他突然想到了奶奶跟他说过的'话：“不要翻到最后一页。”他径直翻到了最后一页，啊，那里面是一张纸，那是一张复印件：离婚证……他心中一惊，怪不得这样，他心中的疑问一下子解开了，取而代之的是一阵阵的无辜、一阵阵的委屈，接下来，便是无限的感动。爷爷奶奶照顾他这么多年，原来他们一直忍着，瞒着，默默地承受着。

他泪如雨下，把保险柜关上，并对爷爷奶奶的房间磕了三个头，然后回去了。

夜深了，外面很静，但他的心却不能平静……

初一多少字初一我的一天字篇三

诗经是我国先秦的古书，早期不叫诗经，叫“诗”或者“诗三百” 。

《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌(前11世纪至前6世纪)。(另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗)，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。

《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简(简称清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。

关于《诗经》的集结历代说法众多。主要的有以下三种：

另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。”周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。当时的采诗官被称为“行人”(见于《左传》)。

这种说法见于《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《左传》中记载孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》，公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同。现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。

关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。

《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。

《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方(齐、韩、赵、魏、秦)，大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

(十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔huì〕、曹、豳〔bīn))

“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。

“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。

“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。

“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点。

“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。

进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的.“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。

到春秋，流传下来的诗，据说有三千多首，后来只剩下三百十一首(其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪)，后来为了方便，就称它「诗三百」。

孔门弟子中，子夏对诗的领悟力最强，所以由他传诗。

到汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。

齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而现在只剩外传十卷。

至于现在流传的诗经，则是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛苌)所传的毛诗。

又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。

是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。尹吉甫出生于江阳(现泸州市)，晚年被流放至房陵(房县古称)，死后葬于今湖北房县青峰山。房县有大量尹吉甫文化遗存。他辅助过三代帝王，到周幽王时听信谗言，被周幽王砍了头，后来知道错杀，做了一个金头进行了厚葬，为了隐蔽别人盗墓，做了十二座墓葬于房县东面。

周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。周房陵人。猃狁(古民族)迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年(前823)，尹吉甫率军反攻到太原，并奉命在成周(今河南洛阳东)负责征收南淮夷等族的贡献，并在朔方筑城垒。遗物有青铜器兮甲盘。湖北有尹吉甫宗庙-----建于唐朝的著名的房陵青峰区宝堂寺，泸州有尹吉甫抚琴台遗址，山西平遥古城有尹吉甫点将台、湖北有墓和墓碑遗址。

曾作《诗经·大雅·烝民》、《大雅·江汉》等。

相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

西汉史学家司马迁说："关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里。

自虞夏之贡，以为上田。而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷。"(《史记·货殖列传》)あ。由此可知，周代已是一个农业社会。这里所讲的虞夏之贡虽不可信，但周代的祖居之地宜于农业却是实情。这从"大雅"中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇来看，周族确是靠着农业而兴盛发展起来的。《豳风·七月》则完整地叙述出一年之中的农事活动与当时社会的等级压迫关系。另外，在《诗经》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《丰年》、《良耜》以及《周书》内的《金滕》、《梓材》、《康诰》、《洛诰》、《无逸》等篇中，都有农事的记载。

农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主。家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。宗教信仰与社会政治融为一体。这就是《诗经》中为什么会有许多祭祀性颂诗与雅诗的社会基础。宰我曾问孔子何谓鬼神，孔子回答说："气也者，神之盛也;魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。"并且进一步解释："明命鬼神，以为黔首则，百众以畏，万民以服。圣人以是为未足也，筑为官室，设为宗祧，以别亲疏远迩，教民返古复始，不忘其所由生也。众之服自此，故听且速也。"(《礼记·祭义篇》)以此了解《诗经》中的颂诗、雅诗，便可以得其要领。

周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

文学是生活的反映，而生活又具有社会历史特征。我们研究《诗经》，首先要注意产生《诗经》的历史社会基础。

《诗经》全面地展示了中国周代时期(西周、东周、东周春秋中期)的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。

有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒;有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨;《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程;《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活;《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。

还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·蒹葭》表现了男的和女的之间如梦的追求;《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会;《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思;《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠;《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦;另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。

《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》(包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)及《五经》(无《乐》)之一。

孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。

据介绍，参加今年“世界最美的书”评选活动的共有32个国家和地区，参评图书达到634种，总品种数较去年增长1.28%。

此次中国获奖图书《诗经》由高等教育出版社出版，向熹译注，刘晓翔设计，因其典雅、质朴而不失创意获得专家们的青睐。

作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。

初一多少字初一我的一天字篇四

《语文课程标准》在教学建议中指出：要运用多种识字教学方法和形象直观的教学手段，创设丰富多彩的教学情境，提高识字教学效率。为了保持学生的识字兴趣，本课以“比一比”的活动情境贯穿整个教学设计，顺应学生的心理特点，激起学生的参与热情，通过不断对比的情境，让学生始终接触新的事物。在参与意识与竞争意识下，学生识记了生字，正确运用反义词进行比较。

多媒体课件、生字卡片、一些实物。（教师）

生字卡片。（学生）

认识“多、少”等5个生字。知道“大——小”，“多——少”两对意思相反的词，会在不同场合正确使用“大小多少”。

会读儿歌。

认识“多、少”等5个生字。知道“大——小”，“多——少”两对意思相反的词，会在不同场合正确使用“大小多少”。

多媒体课件、生字卡片、一些实物。（教师）

生字卡片。（学生）

教师以“比较游戏”引入新课。

揭示课文题目，板书课题。

多媒体课件出示

黄牛哥哥花猫弟弟。

引导学生说出事物名称。

看课件，引导学生进行比较大小。

（1）黄牛与花猫哪个大？哪个小？

指导学习生字“黄、牛”。

（1）课件出示生字。

（2）教师指导读。

（3）指两、三名同学当小老师领读生字。

教师引导学生学习生字“多、少”。

（1）出示鸭子和小鸟图片，引问：谁多？谁少？

（2）多媒体课件出示“多、少”两个字。

（3）教师指导读。

（4）指名领读。

多媒体出示儿歌。

师范读儿歌，引导学生找出一对反义词。

教师引导读儿歌。

指导学生读儿歌并表演。

用卡片认读生字，做“开开门”游戏。

出示一些物品，让学生用“××多，××少”的句子说话，进一步明确多、少是相对概念,必须在比较中才能明白。

本课教学充分利用了课文的情境，借助图调动学生的学习兴趣。让学生先看图片，有效地帮助学生产生对生字的亲切感，激发了学生认读生字的兴趣，降低了识字的难度。唤起了学生主动探索的欲望，让学生在学习中体会探索的快乐，感受意思相反的词语，明确大、小，多、少都是相对概念，必须在比较中才能明白，进一步体会合作识字的快乐。

初一多少字初一我的一天字篇五

1、我没有你想要的温柔，没有你想要的体贴，我满嘴的脏话，你不爱我，我不怪你。

2、勇敢的做自己，不要为任何人而改变，如果他们不接受最差的你，也不配拥有最好的你。

3、要么永远爱我，要么就不要来招惹我。

4、曾经只是曾经，过去只是过去，从前只是从前，回忆只是回忆，有什么好难过的！

5、相爱却不能相恋，相恋却不相爱。既相爱又相恋的我们却不能相守一生。

6、一个人，一个夜，一首歌，一段情，忘不掉，就怀念！

8、你知道什么叫意外吗，就是我从没想过会遇见你，但我遇见了，我从没想过会爱你，但我爱了。

9、你最爱的，往往没有选择你；最爱你的，往往不是你最爱的；而最长久的，偏偏不是你最爱也不是最爱你的，只是在最适合的时间出现的那个人。

10、全世界只有这么一个你，叫我怎能不珍惜

12、无论遇到什么事情，都不要轻易说你不喜欢我，不要轻易放弃我这段感情，下一站未必比我好。

13、有多少傻姑娘偏执的以为只要很认真地喜欢，就可以打动一个人。

14、一个人最大的缺点不是自私野蛮任性。而是偏执的爱着一个不爱自己的人 。

15、想太多绝对是毁你任何感情的最大凶手。

16、爱过，就有过天长地久。如果在多年后，心底深处还有一份属于少年的天空，心底深处还有一份属于年轻时的爱，还会生出一份柔情与感动，那爱，也就是天长地久了。

17、幸福很简单，不要跟别人比较就好了。

18、有些事，总能让你看清一些人，放下一些执着！

19、有些伤害，就如同用刀子在脚上划了一道口，每走一步都撕心裂肺的痛！

20、无论我变得如何强大，你仍是我的弱点。

21、这个世界很小，我们就这样遇见。这个世界很大，分开就很难再见。

22、我仍然相信天长地久，一生的守候，或许也不会等待到爱回头，可是因为有了等候，因为有了漫长的的时间去怀念，那么即使在多年后，再回想从前，还会有一份属于旧时的回忆与期待。

23、有些人，有些事，拿着不放，为难的是自己，受伤的还是自己，何必呢！

24、孤廖的季节，总是充满了时光清韵的浅唱。

25、孤独和悲伤，总是在迷离的季节中上演。

26、多少往事，凄迷了梦境，多少感伤，斑驳了岁月的蹉跎。

27、道不尽相思的怨，撇不开相恋的忧愁，抹不掉相聚的泪。

28、悲伤的季节，泪水清浅的划过腮边，拼凑不整的画面，变成了刻骨铭心的痛。

29、逝去的岁月，怎么找得回来？你曾经的微笑，在回忆里却散不开。

30、岁月逝去我的沉默和忧伤，逝不去你永恒的出现。

初一多少字初一我的一天字篇六