人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
歌词里有为何为何篇一
为何我们要离别？这离别勾起我满腔的思念。为何我们又要思念？明明当初我们可以选择不再离别。我的心，默默的抽泣，轻轻地唤着的那个远方的人儿。若真的有灵犀，就让我的心再痛一次。
风残碎雨纷飞在世间，受伤的你逃离了我的世界。
盈盈细雨浸入泥里，转瞬不见了踪迹；茫茫人海，让我如何追回？
缠绵丝雨落过的大地，依旧绿意难掩；你走过我的心，一道鲜红。
眯了眼再睁开，从虚无的暗中，幻化出了街上所有的光华，仿佛大洋深处，万千珠贝齐刻展开蚌壳，幽秘而又神圣的感动充溢了世间。
天空是如此的奇妙！无论是泛着蔚蓝光泽的湖泊，还是现在的暗色调细密绸缎，都显得浑若一体的自然，让人怎么去想象，她们背后掩盖着的竟是同一片宇宙。
这儿又下了场小雨，雨丝化作满天飘絮轻轻附在了浅浅的草尖。
雨中的一阵微风，卷起了蒙蒙青纱，虚掩住了杨柳姣美的容颜
花渐落，人行远，春去秋来，日西下，月东升，斗转星移。凭栏处，伊消瘦，缘聚缘散。
如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年
求它让我们结一段尘缘佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望当你走近，请你细听
那颤抖的叶是我等待的热情
而你终于无视地走过
在你身后 落了一地的朋友啊！那不是花瓣
是我凋零的心——席慕容《一棵开花的树》《最远的距离》
歌词里有为何为何篇二
心微颤，奈何情亦远，来世你渡我，可愿？
离悲欢，苍茫万丈寰，站成了彼岸，无望？
宁可从未曾相儒以沫，也不愿从此相忘于江湖！
宁可首望曾经的归来，也不愿从此归来已无望！
若说是奇缘，为何夜寒无归宿？彻骨！
若似玉需碎，为何劳燕须纷飞？颓垣！
若江山如画，为何无谓那繁华？刹那！
许一个声音，枯萎了还芬芳，愿重回汉唐.....
雾里看花，终看不到地老天荒。
微含笑颜，淡了心愿流萤漫天。
绵连古今缘，终虚化，抵不过一场繁华！
命薄如纸，算缘算命算不过天意。
天上人间，飞花缱绻此情亦缱绻。
孤意寂如莲，夜不眠，凄恻憔悴了容颜
红颜为何远？红颜独呢喃？告别浮生，别后未悔相识一场，终是为你，明月照亮天涯。
红颜为何恨？红颜只一瞬？人天两空，无缘聚首只愿可忆，相见恨晚，相爱进退两难。
回望来时路，总躲在季节的深处，于城中，看时光燃尽如灰，念念不忘往夕，风华无尽叹！
与谁诉？盛开只是过往，唏嘘几世的悲欢，天不老，情难绝！只为一句，等待！
歌词里有为何为何篇三
;嘉祜九年（1064年），章悖在陕西某县当县令，请苏东坡登山游玩。苏东坡恐高，不敢爬陡崖，而章悖身手不凡，三两步冲了上去，站在极险处拍手嘲笑老友胆小。
章悖敢于冒险，甚至不惜以身试法。中进士前，他常在京城饮酒宿娼，甚至勾引良家妇女。有段时间，他竞跟族里一个长辈的小妾好上了，半夜翻墙而入，结果被长辈发现。章悖翻墙逃跑，谁知竟踩到墙外的老太太，差点把人家踩得背过气去。
长辈不愿张扬家丑，没报案。老太太可不干，去开封府告了章惇一状。结果可想而知，章惇自然被扭送到开封府，等着府尹问罪，那时的开封府尹正是大名鼎鼎的包公。
章悖的案子证据确凿，案情明白，非常好审，也非常好判。按律，较轻的误伤可用罚金来代替刑罚，跟长辈的妻妾通奸属于十恶不赦的大罪，要被砍头或凌迟。作为铁面无私的清官，包公应该不会轻饶章悖。可司马光在《涑水纪闻》-书中记载，包公没有深究，对章悖仅是经济惩罚，让他赔了老太太一笔钱。也就是说，包公放过了章悖跟长辈小妾通奸的大罪，只追究他踩伤老太太的过失。
包公难道也会徇私枉法吗？要说徇私，包公跟章悖还真的有点交情——章惇的父親跟包公同朝为官，而且私交不错。但他之所以轻判章悖，绝不是因为交情，而是为顾全大局——整个社会的差序格局：士大夫是百姓的尊长、父亲是儿子的尊长，尊长的脸面必须维护，否则百姓不敬官绅、儿子不敬父亲，尊卑无序，社会就乱套了。
这逻辑显然不科学，且有点混乱，但宋朝官员经常这样葫芦提判案，只要能维护上层和尊长的脸面，完全可以无视法律条文。
《名公书判清明集》是宋朝名臣的判例汇编，其中有个案子——
某个无耻的老混蛋对儿媳耍流氓，儿子告到衙门，父母官竟将儿子打了100大板，理由是：“当爹的可以不慈，但当儿子的不能不孝，你应隐瞒父亲的恶行，将妻子赶走，让父亲没机会再耍流氓就是了。”如此判案的父母官竟是南宋名臣胡颖，此人跟包公一样是个清官，学问很大，威望很高，拥有不俗的政绩和官声。
可宋朝官员并不认为他们在胡乱判决，因为他们基本上都是儒家门徒，在他们心中，上下尊卑比社会公正更重要、封建礼教比法律条文更重要。用南宋理学名臣真德秀的话说：父子之间的名分可以超越法律、礼俗可以掩盖事实，判案只需遵循儒家思想就可以了。
用儒家思想代替法律条文，可追溯到西汉中叶。大儒董仲舒曾倡导“春秋决狱”，比如儿子杀了人被父亲藏起来，按律包庇凶手要受重刑，但董仲舒说，《春秋》上载有父亲包庇儿子的案例，符合儒家“亲亲相隐”的精神，所以这个父亲也没罪，不用受任何惩罚。
包公判章悖一案，与董仲舒的判案理念一脉相承，洋溢着浓浓的儒家味儿。过去人们一直说包公铁面无私、执法如山，是宋朝的“法家”，实际上他骨子里还是儒家。
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这几年，中央电视台有“感动中国”的人物评选，虽说“不论背景、身份、知名度”，但“十大人物”总是煜煜生辉，做出了意义非凡的大事情。
当然，一个人令人“感动”，总归是有事为证，但令人感动的事，未必要有多么伟大的意义，意义非凡的事情不一定“感动度”高。意义是理性分析的产物，平凡的人往往比声名赫赫的人更能做出感动人的事。声名赫赫的人物，做事经得起“理性分析”，不太会做出“不理性”的事，“合乎理性”，正好是不利“感动”的。
感动诉诸感性。感性是柔软的、弱质的，只能在心灵的柔质材料上着陆。
以下是近段时间“感动”了笔者的几件事：
……山东郯城县农民孙文流拖着断胳膊断腿从河南爬行千里回到家乡。孙文流没有计算过一路艰难，这个出省打工却被打残了身体的农民身无分文，被打伤后，老板将他扔出工厂，被巡夜民警发现送到医院，又因无钱医治被医院赶出来。入地无门，上天无路，孙文流却想着“我要回家”——他也只能回家，从酷暑到寒冬，历时6个月，他爬回家了。真是“天无绝人之路”，让我们为这“天无绝人之路”一哭。
……一对从重庆到武汉打工的夫妻下错了车，丈夫陈启园寻找转乘汽车时遇车祸被撞断了腿，妻子邵春真毫不知情，在下车的路边苦等三天三夜。直到一名警察接到报警，千方百计找到已住在医院的陈启园，夫妻二人才得以“抱头痛哭”。邵春真说，丈夫去找车未回，她身上没有钱，更怕换了地方丈夫找不到自己，就在原地等着。
当被理性武装起来，你那么坚强，如同披上了铠甲；你服膺真理，到处发现“意义”。然而，感动不需要这些，它到达被理性盖住的心灵底层，使你在一瞬间放下武装，回到你作为一个感情生物的本源。
你设想自己就是那个千里爬行的民工，设想自己作为一个“下等人”在陌生的城市苦坐三天三夜等待惟一熟悉的亲人，设想自己的母亲也曾如张红敏那样赐你一切。哪怕相隔万里，感动人的事情总能将你放置在其中，使你进入“设身处地”的状态，从而泪如雨下。
歌词里有为何为何篇五
;有个关于水仙花的传说：一个英俊少年，天天到湖边去欣赏自己的美貌。他對自己的容貌如痴如醉，竟致有一天掉进湖里，溺水身亡。他落水的地方，长出一株鲜花，人们称之为水仙。
奥斯卡·王尔德却不是这样结束故事的。
他写道，水仙少年死后，山林女神来到湖边，看见一湖淡水变成了一潭咸咸的泪水。
“你为何流泪？”山林女神问道。
“我为水仙少年流泪。”湖泊回答。
“水仙少年长得漂亮吗？”湖泊问道。
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