范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
议论字篇一
包容，如春天第一缕阳光，让人向往，敞开胸怀去接受;如夏天的一块甜西瓜，含在口中，甜在心里;如秋天远方飘来的一片火红的枫叶，勾起无限牵挂;如冬天漫天飘飞的雪花，永远那么纯洁。
此时，我不禁想起了周的一个故事：一次，理发师给刮脸，咳嗽一声，刀片把脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。和蔼地说：“这不怪你，我咳嗽前没向你打招呼，你怎么知道我要动呢?”这桩小事，使我们懂得：包容是美德。
“比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心胸。”当别人对你产生误解是，你报之一笑，这样你不但会得到心灵的平静，也会得到别人的钦佩。
包容又是一种委婉的教育方法。当别人冒犯你时，你能一笑置之，原谅别人的过错，别人会感到内疚，进而改正过错。大家一定记得“廉蔺相交”的故事，小故事给我们的启迪是深刻的。试想，倘若蔺相如也是个小肚鸡肠之辈，与廉颇斤斤计较，毫厘必究，恐怕赵国早已被强秦并吞。正是由于蔺相如不计个人得失的宽大胸怀，用克制回避的行动，理性低调的姿态感召，教育了廉颇，才使强秦虽拥有重兵却不敢轻易举兵代赵。包容竟产生了意想不到的巨大作用。包容会让人在道路中越走越宽。反之则会履步艰难。
包容如诗。包容是一首人生的诗。至高境界的包容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上而且升华为待人处事的人生态度。包容的含义不仅局限于人与人之间的理解与关爱而是对天地之间所有生命的包容与博爱。
拥有包容，你将拥有永远的通行证。
议论字篇二
高中议论文写作技巧：议论要脉络清晰江苏唐惠忠
很多学生写作文时，常常碰到两个问题：一是无话可说，一是有话不知如何说。前者涉及文章的材料问题，后者涉及文章的结构、表达问题。结构是文章的基本脉络，能反映出文章布局的基本特点。
对于议论文而言，常见的论证结构有以下几种：
一、并列组合，有条有理
（一）理由并列。可以是几个分论点的并列，也可以是几个理论论据的并列。例如全国新课标卷夺魁作文《民族精神，助国崛起》，开篇总起全文，提出“一个伟大的民族，它的精神是其崛起的不竭动力”；主体部设三个分论点，即“是中华民族的创新精神，使中国的科技水平走在世界前列”“是中华民族团结一致的精神，使中国在经历了一次次大灾大难后，仍坚强挺立”“是中华民族热情好客的精神，为世界递上一张迷人的中国名片”，从三个角度证明中心论点；最后以“把中华民族的伟大精神发扬光大是每个人的责任，有了民族精神作为动力，中国才会更快地崛起”收束全文，主题得到拓展、深化。
（二）例证并列。就是从不同角度列举具有典型意义的代表性事例，有层次地论证中心论点。例如优秀习作《我们的价值在中国》，开篇提出观点后，本论部分列举三个时期优秀人物的事例，边举例边分析，从不同角度论证“一切有志之士都把尽忠于祖国作为生命价值的体现”。文章首先列举国难当头、战火纷飞中的吉鸿昌的例子，再举新中国诞生前后钱学森、邓稼先的事迹，最后举当今改革开放潮流中留美博士陈志杰毅然回国创业的事例。这三个不同历史时期的典型事例，深刻而有序地论证了“我们的价值在中国”这一总论点。
二、对照比较，泾渭分明
（一）正反对比。可以是正反观点对比，也可以是正反例证对比。例如20江西卷金牌作文《坦荡之乐》，由朗费罗名言引出中心论点，继而从“仰不愧于天，是责任的要求”“俯不怍于人，是道德的约束”两个角度加以论证。在“仰不愧于天，是责任的要求”部分，用正例谭嗣同；在“俯不怍于人，是道德的约束”部分，用反例文强。一正一反，一古一今，紧扣分论点。这两例的叙写都较具体，而结尾处范仲淹、毛泽东二例则一笔带过，惜墨如金，与前文相得益彰。全文正反对比，观点鲜明。
（二）相关比较。可以是主次、轻重的比较，也可以是利弊、得失的比较。例如优秀作文《近墨者未必黑》，本论部分先指出“近墨者黑”的情况确实存在，但这不是主流，接着列举“近墨者不黑”的事实并分析其原因。当然，也可以先论证“近墨者不黑”，指出这是时代的主流，然后以少量篇幅说明“近墨者黑”的人是存在的，但只是少数。这样的结构布局，既观点明确，又避免了片面。一般来说，本论部分需要辩证分析时，常采用相关比较的布局方式。
三、层层递进，逻辑严密
将审题、立论时分解出的几个有递进关系的分论点，在本论部分按由此及彼、由浅入深的关系安排层次，这种布局叫“层进式”。层进式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动。这种布局的.好处是能反映作者严密的逻辑思维能力，使阅卷者随着作文思路的步步深入，尽得“风光之盛”。
运用这种结构形式，必须对论述的层次内容有明确认识，了解它们之间的关系是不是由浅入深、由小到大或由表及里。比如季羡林先生的《成功》一文，开篇亮出公式“天资+勤奋+机遇=成功”，然后并列分述“谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不同的”“至于勤奋，一向为古人所赞扬”“谈到机遇，往往为人所忽视”（这三层之间可视为“并列式”）。在此基础上，深入一层，着重强调“天资是由‘天’来决定的，我们无能为力；机遇是不期而来的，我们也无能为力；只有勤奋一项完全是我们自己决定的”，并引述材料加以印证。此文前后两个大层次之间是逐层深入的，并非单纯的并列关系。又如周国平的《种子与土壤》，在引述耶稣的故事后，顺势提出“种子必须落在好的土壤里，才会有好的收成”，接着用三句话拓展文章的思路――“首先应该承认一个事实：在人类精神土地的上空，不乏好的种子”“基于这一认识，我相信，不论时代怎样，一个人都可以获得精神生长的必要资源”“那么，一个人有没有好的心灵土壤，究竟取决于什么呢”，进而于篇末作结：“每一个人都应当留心开垦自己的心灵土壤，让落在其上的好种子得以生根开花，在自己的内心培育出一片美丽的果园”。环环相扣，逻辑谨严。
【结束语】
文章结构没有固定的模式，可中规中矩，也可新颖活泼。比如年高考重庆卷考话题作文“情有独钟”，满分作文《对抱怨情有独钟》用三个小标题组合全篇（分别为“境界一：物是人非，事事喋喋不休”“境界二：上帝为我关上一扇门，却没有开一扇窗”“境界三：念社会之黑恶，独怆然而涕下”），使文章结构浑然一体，并给人耳目一新的感觉。又如2011年辽宁卷佳作《眼见未必为实》，由“眼见为实”反弹琵琶得出“眼见未必为实”的立意，以“伪装”“假象”“欺骗”作为小标题（从生物学角度说“伪装”，从日常生活中说“假象”，从感官角度说“欺骗”），别具一格。
总之，结构是为内容服务的，只要做到逻辑严密，结构严谨就可以。
议论字篇三
议论，是一件很可怕的事情，轻则伤害一个人，重则毁了一个集体。这世界总是存在许许多多的议论，背后总是有数不清的嘴，在议论，在伤害。
就拿这届运动会来说吧，我们班经过了努力，获得了团体总分第一，这本来是可喜可贺的事情，却遭人议论。我们班就是很多人才啊，破纪录，拿第一的都有，我们班也取得了超级好的成绩。可总有那么几个班，说我们是在背后搞小动作，拿的第一，我知道去年是他们第一，今年不服气就可以乱说啦？还发了一条说说讽刺我们阿，这样搞得全校人都误解了我们班，我们班的第一显得那么可笑。我知道我们替跑是不对，可该扣的分数也已经扣了，我们还是第一阿，难道不应该是感叹我们班实力的强大阿？对于替跑这件事我们问心无愧，毕竟比赛的同学身体有状况，我们也不甘心这样弃权。
即使我们有错，也轮不到别人在背后议论。我们多努力他们没有看见吗？每一天晚上，参加比赛的同学都过去练习，努力了这么久得到了自己应该得到的东西有错吗？第一我们问心无愧，无需别人指指点点。我们在比赛时，运动员们跑到虚脱，用尽全力，拉拉队喊得响彻云霄，嗓子沙哑。我们就是团结，就是永不言弃，这也错了？可能那些议论的人，不懂那种努力许久却不得到认可的难受。我们是真的真的.超级努力，第一我们早就势在必得。我们努力的成果，轮不到别人来议论。
议论真的可以毁了一个人，一个集体，可能你们感觉不到它的威力，可我是真真切切感受到的，那种感觉，比针扎了还难受，很委屈也很无奈。我们都很爱这个集体，希望这件事到此为止，我们还是朋友，只是希望某些人闭上自己的嘴，别再议论了，好好看看我们班的成绩，希望你们也是从心底里服气。
真心希望每个人都能够少议论一点，闭上自己的嘴，每一个人的努力都不应该被议论。少一些议论，世界就多一些美好。
议论字篇四
家风是每家的道德标准，如同粮食一般，是每个家庭必不可少的成分。而在我的家，也有家风，它就是告诉我如何做人。
诚实做人，是中华民族的传统美德。自古以来，人们就懂得：“人无信而不立”“诚信赢天下”。诚信犹如一泓清泉，沟通了人们的心灵；诚信又像一阵清风，吹散了人间的阴霾。诚信的事例更是不胜枚举。
古代有个穷书生，名叫崔铜。人穷志不穷，他虽然家境贫寒，但是读书却很刻苦。每天一大早，就起床读书，直到深夜才肯入睡。他的事迹，感动了一位有钱的大财主，那位大财主为了帮助他，暗中买通了主考官。
科举当天，崔铜不慎胜答错一题，后悔不已。而几天后，他却惊奇地发现自己竟然位居榜首。知道了事情的来龙去脉后，他没有选择做官，而且像财主道谢后，回家继续苦读深造。老百姓听闻，对他敬重三分。看来，人只有诚信才能赢得别人的尊重；人只有诚信，才能获得事业上的成功！
踏实做人，是我们家代代相传的家风。人活一世，就要踏踏实实，拒绝一切浮华和和虚无缥缈的东西。写作如此，做人更是如此。只有这样，我们才能静下心来做好每件事情。怀素就是这样的人。
他曾经立下目标：每日练字一百个，而且不能懈怠，必须真完成。从此，他恪守此条目标，无论刮风下雨，无论寒冬腊月，从不言弃。门外的一汪清水，早已被墨汁染黑。谁知，十年后，怀素竟然成为一代书法名家。这不是偶然，而是必然。可以得出结论，踏踏实实做人，对于一个奋斗者来说，何其重要！
低调做人，就是谦虚做人。谦虚是一种美德，它会给人带来别人的敬重，也会给人以更多求知的机会。大家肯定听说过，“虚怀若谷”的故事吧。大可不必效仿他的做法，但他的精神品质，却是永恒的。高调的人，使人觉得厌烦；而低调做人，就会使人尊敬。
从小父母就告诫我：做人要诚实、要踏实、要低调、这样才能有所作为。
议论字篇五
谈团结“众人拾柴火焰高”、“人心齐，泰山移”，这么多的话，其实都表达了一个意思：团结力量大！
团结是什么？团结是乘法。把一个人的力量乘以一个人的力量，那么这份力量是微不足道的。但是把这份力量乘以全中国，甚至全世界呢？再大的困难也会迎刃而解的。
团结就是一种力量。在四年级下学期的时候，学校举行了一场广播操的比赛。之前，我们在运动会中连连失利，在学校里都抬不起头来，所以决定一定要赢了这场比赛。因此，在操场上，每天都可以看到我们勤奋练习的身影。中午的时候，太阳毒辣地烤着大地，操场上红色的塑胶像是要融化了一般。但恶劣的天气，也阻挡不了我们练习的决心。没有一个人倒下去，没有一个人在休息，每一个人都在努力地配合大家，汗水顺着脸颊流下来，也全然不顾。经过一个月的苦练，我们终于迎来了比赛的那一天。音乐响起，我们便开始认真的做起了广播操。结束后，大家都在猜测分数，当广播里传来我们班得第一的消息时，全班都欢呼雀跃。由此可见，团结就是力量。
团结是伟大的，但有些人却搞分裂，还哄骗别人，离间别人，这种人是世间中最可耻的，因为它沾污了我们人的品德。三头牛在一起吃草，凶凶猛的狮子也不敢侵犯；若是分散的三头牛呢？无疑是狮子的美餐。一块钱，少吧！若是全中国的人都献出一块钱呢？可以说能打造一个“亿万乞丐”。
人要是不团结，就像是除法。一个本来非常大的力量，却被分成无数份，每份的力量简直不堪一击，就像凯凡尔纳的《机器岛》一样，一个本来挺大的机器岛，因为内部分成两半，岛分成了好几块。不团结就像烈性炸药，使人孤立的药。
人在社会中，总要和别人团结，学会团结，就是最强大的！
议论字篇六
议论性散文所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。从“议论”角度看，它是“议论文”，是要阐明一个论点；从“笔法”角度看，它是“散文”，它不像一般议论文注重理性和逻辑，它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，就是“形散神不散”。议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。
语体风格：一般议论文属政论语体，要求以抽象思维为内核的“线状结构”的语言，它更强调清晰的理性和严密的逻辑性。而议论性散文属文学语体，它用的是以形象思维为内核的“片状结构”语言，它要通过具体的充满情感的描写，展现一幅幅画面，而且要把自己的观点蕴涵其中。
论证结构议论文要求有严密的论证过程（即形成“论证结构”），按照逻辑层层展开，或是起承转合，或是演绎归纳，设置分论点则环环相扣，使用论据则精要概括，总之都强调规整严正、简洁清晰。议论性散文也是“议论”，也有议论的层次，但它不像一般议论文那样严格，它往往以内心感受为线索，由若干片段描写衔接而成。
例如下面两段文字，主题都是：赞扬守住自己的精神家园，提倡抛弃世俗。
议论文：跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上是一种普遍的历史现象。但并非所有的人都是如此追求。他们视功利如鸿毛，内心澄澈如水，如入无碍之境。司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽独行，贝多芬在他人看来只是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不仅要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界的干扰，他们选择的是通向精神殿堂的捷径。不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。
评析：这是议论文的写法。先说事实，再行分析，最后总结出“在他人期望的悖论中走向辉煌”的一般规律。整个语段虽然渗透着作者的情感，但有鲜明的理性和逻辑。侧重理性，除了给人理性的认识，还能给人审美的愉悦。
议论散文：骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。
评析：是议论性散文的写法。它展现在读者面前的是一个个特写镜头，一个个意象，作者的观点、理念就渗透在这些镜头、意象之中，读者要通过这些镜头、意象去感悟作者的观点、理念。整个语段，虽然不乏内在的逻辑，但人物的形象性更为突出，情感也更加强烈。侧重于感性，文字显然更有“视觉冲击力”，更能吸引读者。
总结构思议论性散文的基本途径就是“渗透”和“寄托”。把观点“渗透”到某一具体的人物事件中去，是议论性散文写作的重要因素。比如讲“心灵的选择”，一般议论文要分层分点，举例分析。议论性散文则往往从一人一事中选择最能表达自己理念的关节，通过想象联想，描绘出动情的画面，把观点渗透到画面中去。比如，写谭嗣同在生死关头的选择，写闻一多作最后演讲的选择，写项羽不肯过江东的选择等等。
弯道中蕴含着超越的机遇，超越中拥有着勇敢的情怀——题记
“超越梦想一起飞，你我需要真心面对。”一首《超越梦想》唱出了无数人敢于超越自我、超越梦想的激情。的确，超越中暗含着危险，超越需要十足的勇气，但是没有超越就没有可能到达一个崭新的高度。
议论字篇七
一个亘古不变的话题，多少文人为此挥毫泼墨，毫不吝惜，留下了不朽的诗篇。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”一种爱怜，一种不舍，一片爱子的情怀；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”一种伤感，一种无奈，一片思念的情怀；“海上生明月，天涯共此时。”一种希冀，一种相思，一片期盼的情怀。
亲情，一股脉脉清泉从心田涌出，润遍全身，犹如如酥的小雨滋润大地，唤出一片初春的生机勃勃。
亲情，虽无“山中发红萼”的娇花般雍容华贵，韵秀多姿，也无“飞流直下三千尺”的瀑布般倾泻而下，雄壮瑰丽，更无“列缺霹雳，丘峦崩催”的巨雷般石破天惊，震撼人心。但她温柔如水，温暖如春，带来的是久久不能忘怀的感动。
有一个故事叫乌鸦反哺，有一份亲情叫羊羔跪母，有一种精神叫叶落归根，有一句坦言：“臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”也曾有一份沉甸甸的亲情让我泪流满面。一位母亲不幸患了尿毒症，需要换肾。家中的亲戚一筹莫展，只有她的五岁女儿肩负起了重任。小小年纪便在街上、火车上卖花、卖水果，只为挣出给母亲患肾的钱。狂风骤雨、严寒酷热都无法阻挡她对母亲深深的爱。在那幼小瘦削的身躯得上承载的意志是多么坚强，拥有的力量是多么伟大！
亲情，就是那和煦的春风，给我们带来了奋进的力量；亲情，就是那浩瀚湛蓝的天空，给我们带来了宽以待人的豁达；亲情，就是那巍峨的崇山峻岭，给我们带来了爱的永恒。
感动于亲情，沉醉于亲情，迷恋于亲情。
去拥抱亲情吧，去体味生命的真谛！