2023年有关人性美的诗句 有关人性美(实用八篇)

范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

人性美人性美的事例篇一

在文学作品中，爱与死亡是两个永恒不变的主题。当爱情与死亡结合在一起的时候会把人们的心灵撞击的更加猛烈和残酷。爱情体现两人人性中的温情与美丽，给人们活下去的希望，但是，死亡会粉碎这种希望，迟子建的《亲亲土豆》却表达出了死亡是生命的另一种延续，让人性中的大爱永存。

在《亲亲土豆》这篇小说的开头，作者进行了这样的描写：“如果你在银河遥望七月的礼镇 ，会看到一片盛开着的花朵，那花朵呈穗状、金钟般吊着，在星月下泛出迷幻的银灰色……”也许只有迟子建的笔下才能时刻流露着温情，用这般柔婉的文字来表达让人感到温存的一丝感动。在一缕缕凡俗的土豆花的自然的香味中，还萌发中一种诗情画意却又伤感的美。但是在这伤感的文字的备受，还要一种巨大的力量蕴含在其中。这种力量也许没有具体的爆发，但是却在读者的细胞里蔓延开来。

《亲亲土豆》中，秦山夫妇正在经历一场生离死别的爱情的磨难，索然他们之间的爱情不是那么的山崩地裂，轰轰烈烈，但是却给人很难忘怀的感觉。他们新辛辛苦苦的在自家的三亩地里种植着土豆，用汗水浇灌着这三亩地，有喜悦在心中蔓延，他们就是在这样的流年中感受着人生的喜怒哀乐，享受着二人独特的幸福。但是，在这个时候，秦山却遭遇到了人生中一个晴天霹雳，不得不面对一个巨大的人生陷阱，就是死亡。在从秦山第一次咳嗽出血之后，他们俩的爱情便带上了忧伤的色彩。当李爱杰在看到秦山睡觉的枕头旁边出现一大摊血迹的时候，不知道是不是应该让自己的爱人知道这个事情，但是，最后她决定不吭不响的把这些血迹洗掉。但是秦山因为在肺叶上长了三个肿瘤，要去哈尔滨接受医生的治疗。在火车出发之前，他们买了一斤烙饼和两袋咸菜，拿着这些简单的食物就直接坐上了火车。火车在铁路上飞奔，李爱杰惊呼了一路上。秦山听到妻子的惊叹声，仿佛感觉妻子又回到了少年时代，心中布满的是浓浓的伤寒，这种伤感比晚霞浓烈许多。他们单纯，他们善良，他们如孩提般的容易满足，虽然一路只有一斤烙饼和两袋咸菜，但是他们的精神世界是富足的。但是，每次想到病，秦山眼前的幻想便消失掉，没来得及回味。到了医院，当秦山被确诊为肺癌的时候，李爱杰已经到了崩溃的边缘。当他看到秦山用自己的体温给自己温小米粥的时候，她的眼前一片模糊，泪水涌入了眼眶。夫妻之间的相濡以沫，在困难中的相互扶持，让我们深切地体会到人性中的伤怀之美。或许在这篇小说中，最能感动人的是秦山给妻子买的那件宝石蓝的旗袍，在灯光的照射下，旗袍焕发出一股动人的光芒。在秦山死后，李爱杰为丈夫守灵的时候，一直穿着那件旗袍，守着温暖的炉火和即将下葬的丈夫，从早晨到黄昏，从夜里到第二天的清晨，直到出殡，她才把身上的旗袍换了下来。这是她对爱情的承诺，秦山在进城之前就允诺要给妻子买一件旗袍，而妻子的美丽也只展示给自幅看，但是这个时候两人已经是阴阳两隔。从去哈尔滨看病到最终放弃治疗回到家里，秦山走过了他短暂的一生，一路上欢笑、甜蜜，但是很多时候都被泪水打湿。死亡是在这对夫妻的内心深处一个不愿提及的词语，但是却像迷雾一般笼罩着他们，他们之间那份深深的爱笼罩着一份悲情和忧伤。在小说的结尾处，当妻子李爱杰最后一个离开秦山的坟茔的时候，从坟顶突然滚下一个又圆又大的土豆，直到李爱杰的脚边，仿佛一个孩童祈求母亲的爱抚，亲自轻轻的嗔怪了一句“还跟我脚啊”？从这些描写可以看出，原本贫困的生活被这种朴素的爱情所融化和升华，生者与死者进行了一次爱的对话，因为爱，死亡不再那么可怕，一股股暖心的情怀涌入心头，这种气息在整个小说中都表现得非常明显。迟子建对于人性善良和悲悯的肯定，就是通过人性的这种忧伤的美表现出来的。

我国著名的品论家谢友顺先生曾经说过，迟子建的写作是“忧伤而不绝望”。在《亲亲土豆》中，一直弥漫着一种气息和忧伤，主要是对生活的奔波的无奈，对疾病到来的无奈，是心酸和幸福得到之后的欣慰。在我们感受到《亲亲土豆》中，弥漫的忧伤的时候，也要看到作者为我们注入的一股比较强大的温情的力量。生活的磨难和艰辛并没有打到妻子，也没有让妻子从此绝望起来，当妻子用那获得丰收的土豆为丈夫筑起一座坟的时候，秦山的灵魂已经和李爱杰的肉体合二为一，这份至深的感情是妻子活下去的一个希望和动力。也可以这么说，迟子建的《亲亲土豆》主要是通过“人性本善”的主题来进行体现的。在这篇小说中，在医院里同样是照顾自己丈夫的另一个女人，名叫王秋萍，他们夫妻之间的感情并不是特别好，但是在丈夫生病的时候，她依旧是对丈夫百般照顾，任劳任怨，当自己快被自己丈夫的病累垮的时候，还不忘要帮李爱杰找点活干。他们年幼的女儿同样是非常善良和懂事的，当自己的父亲在夜里不断咳嗽的时候，她就想着怎么拔个萝卜给自己的父亲让他不要那么难受。而当秦山看到小孩子去自己家的地里偷土豆的时候，虽然秦山知道了这些孩子在地里头土豆，但是他只是先在地头大声地咳嗽几下，给孩子一个信号，让他们有机会逃跑，避免吓着他们。在迟子建的笔下，故乡的人们的生活状态无时无刻不闪烁着人性的善良与美丽。东北的自然景光与浓厚的生活气息，已经深深的融入到作者的血液里，成为萦绕在他脑海中挥之不去的故乡情节。在迟子建的笔下，故乡土地上的所有的自然物都被人为地赋予浓烈的情感。这里的月光、散发香气的土豆花，都是她精细平和的情思的体现。

随着工业文明的发展，在人们妄想征服自然的同时，也消磨了人们之间简单的爱意，在人们之间架起一层壁垒。但是，迟子建通过《亲亲土豆》这样的作品，把自己对生活的爱交给了自然界，她的作品中弥漫的是浓浓的.爱，体现的是人性的美，愿这种爱与美能时刻温暖我们的心灵。

人性美人性美的事例篇二

1、教材简析

（本说课内容在学科知识体系中所处地位和作用）

莫怀戚的《散步》这篇课文是七年级语文上册第五单元的一篇自读课文，第五单元的学习要求是要在整体感悟课文内容的基础上，注意语言的积累和运用，并学习朗读和圈点勾画。所以，教学这篇《散步》，要在学生学习前面课文所掌握的方法的基础上，在老师的启发指导下，学生的合作探究过程中，学生运用所学方法，继续巩固单元要求。

2、教学目标 

1、知识和技巧目标：准确、流利、有感情地朗读课文

2、过程和方法目标：揣摩词句的含义，品味文章的语言美

3、思想感情和价值观：培养尊老爱幼的思想感情，提高学生的人文素养

3、教学重点和难点

a、教学重点：1、培养尊老爱幼的思想感情，提高学生的人文素养

2、揣摩精美词句，品味语言的美

b、教学难点 ：如何理解具有象征意义的文章最后一句话。

二、说教法学法

1、教法

2、学法

三、说教学过程 

（一）、如何导入  

结合日常生活，引入学习。 

——请两位同学讲述经历，与大家共享。 

（二）、出示目标

（据有关人士分析，有明确目标的学习与目标不明确的学习，效果相差9倍，设计这一步的原因是对教与学起统帅作用，使学生的学习有明确的方向性。）

（三）、朗读课文，整体感知

1、听课文录音，初步体会文章的语言美、情感美。

2、轻声地朗读课文，熟悉课文的内容。

（“听”和“读”是学生接触课文的开始，也是学生自主与文本进行情感交流最直接的方式。所以，在这一过程教师要给予学生充分的时间，让学生深入到文本中去，理解文本、品味语言而不要流于形式。）

3、检查阅读效果：（屏幕显示） 

a、散步的人有哪些? 

b、散步的季节呢? 

c、散步的地点? 

d、散步中发生了什么事情?

e.结果如何?

（四）、研读课文 探究主旨

1、你说说这一家子四口人中，谁的权力最大，谁有真正的决定权？ 

——同学们以小组为单位从以下四个方面进行讨论

（1）“我”听母亲的： 

（2）母亲听孙儿的： 

（3）妻子听“我“的： 

（4）儿子听“我”的： 

2、那么究竟听谁的呢？

——由“爱”决定，这个“爱”，对长辈来说，是“爱幼”；对子女来说，是“尊老”。

——“我”背的是母亲，妻子背的是儿子。母亲给我们以生命，而儿子又是这生命的延续。这血脉相连的三代人紧紧连接在一起，构成了生命的整体。如今，我们把母亲和儿子背在背上前行，正是背负着完整的生命世界，因而油然产生了一种深沉、庄严的感觉，这正是家庭生活中、人类社会中承前启后的一代中年人特有的心理感受。

（五）、探究课文，品味语言

本文语言优美，值得我们好好的揣摩揣摩，下面我们采用鉴赏法来仔细品味一下。

（1）写景的句子 

——对南方初春田野的描写（第四段） 

——描写母亲所看到的小路远处的景物（第七段） 

（2）传情的句子（请学生有感情地朗读这些句子） 

——有的浓，有的淡。 

——我和母亲在前面，我的妻子和儿子走在后面。 

——前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。 

——母亲要走大路，大路平顺；儿子要走小路，小路有意思。 

——我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。 

——我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。

（语文学习的要义之一就是学习语言，设计这一环节的目的是要在体会文章人性美的基础上探寻语言美，提高学生的语文素养。）

（六）、朗读课文，加深体会

（大屏幕显示朗读要求：朗读时要注意文章的感情基调、语气、语调、语速几方面）

1、引导学生分析本文的朗读基调：欢愉而深沉

2、“我”的语气、语调应该怎样把握？

提示：可以从以下几个方面考虑。

（1）“我”是个中年男子。

（2）在这个家庭中，“我”是核心人物。

(3)散步中，处处表现“我”“孝敬”母亲，又疼爱妻子、儿子的感情。

（语气：温和，亲切中含着庄重；语调：平稳，声音不宜过高或过低）

3、学生有感情的朗读课文。

（朗读是感受、理解文章的有效手段，也是检测学生是否真正理解课文的手段之一。好文章应不厌多读。）

（七）、拓展升华，拥抱亲情

1、通过刚才的朗读，我们的思想又做了一次高尚而愉悦的旅行。那么，我们每个同学你在十几年的生活经历中，一定也亲身感受过人与人之间的真挚情意，请回忆一下，然后与同学进行交流。注意要求（1）围绕“亲情”这一主题（2）谈出自己的亲身感受。

（教材是教师与学生之间的桥梁，是已知与未知的中介，学习过程中，认真研究教材是必要的，但是学习课文又不能局限于教材。课内外结合，以外促内是学习语文的好方法。）

（八）、课堂小结：

1、通过本节课的学习，都学到了什么?在思想上感悟到什么?  

——自由回答，言之有理即可。

2、我们学习这篇文章，就是想让同学们懂得家庭成员之间要互相谦让，互相体贴，互敬互爱，这样才能使你的家庭稳定、幸福! 同时也让我们珍爱亲情，珍爱生命! 最后我们一起唱首歌，来感受这人间最美好的感情——亲情。教师放歌曲《常回家看看》，学生齐唱。

（音乐最能撞击人们的心灵，设计此环节的目的通过感受自己从家中得到的温暖和爱，使学生对亲情的理解得到升华。）

（九）、课后作业 ：

1、把围绕“亲情”的说话练习写成200字左右的短文

2、在课外阅读中，你读过类似课文这样感人的文章吗？请向大家推荐一篇让我们同学来共同感受一下。

（该节课的作业 设计，既要不增加学生的课业负担，又要开阔学生的视野，同时又培养学生收集信息的自学能力。）

（十）、板书设计 ：

散    步

莫怀戚

尊老

母  亲

整    个

我           爱          妻子 

世     界

儿  子

爱幼

人性美人性美的事例篇三

内容摘要：沈从文对中国现代文学最大的贡献，在于他从作品到理论构建的“湘西世界” 。如诗如画，恬静淡远、风格独特的“湘西世界”是沈从文独特的功能原则和美学观的显现。作者生命赖以生成的那一方偏远的水土养成了其向美求善的生活理想，而都市文明的虚伪势利的现实又撞破了其梦幻。这是沈从文筑其理想的“湘西世界”的基本动因。《边城》是沈从文湘西小说的代表作，是“湘西世界”优美、健康、自然的人生形式的深刻表现。

关键词：人性美；人情美；沈从文；湘西

古老的湘西，悠悠的边城，那份如洒般醇，如水般清的乡土风情，那古老的渡船，那醇厚又简单一生的老人，那单纯，热情活泼的翠翠，那善解人意的黄狗。自织的麻布衫遮挡夏日的艳阳，自酿的白酒捂暖冬来的寒凉。日出与溪流作伴，夜来与水声为眠。还有那山涧不停吱噶转动的碾坊水车，端午热闹的赛龙舟，水中追鸭子，还有那半夜在山上唱三年零六个月情歌的多情郎，山下溪边草屋里木床上在情歌中浮起一个个绮梦的女孩，那夜半枕着溪流汩汩的水声，盼着水手情郎的歌声和着归来的浆声一起入梦来的幽怨少妇……这一切构建了沈从文心中一个完美的“湘西世界” 。

不可否认，沈从文的《边城》是中国现代文学史上一件别致的艺术精品。《边城》被许多作者看作是“一部证明人性皆善的著作” 。《边城》的出现，造就了沈从文的希纳神庙。

《边城》的情节很平凡，在湘西风光秀丽、人情朴素的边远小镇，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很强壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，淳朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保也喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯摊，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死妇幼责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。

《边城》有着丰富的传统文化内涵，沈从文声称要建立供奉人性的希纳小庙，这人性其实深深地打着儒家伦理道德观念的烙印。最突出的标志是他在《边城.》中表现人物的伦理意识和伦理情感，并从现实关系的层面上评价：如渡船老人、顺顺父子、杨马兵等，都勤劳、善良、本分、敦厚、正直、仗义、豪勇。渡船老人性格中洒脱、迂阔的一面，以及边城山水、习俗、人物中浸润的诗性，则见出道家思想的影响。传统文化的影响也显示在《边城》审美情趣上，如对性爱的态度。两性相爱以婚姻和家庭生活巍最后的归宿，感情和行为优雅、克制，深合“发乎情，止乎礼仪”的古调。如作品的风格，精巧、雅致、敦厚，如作品的语言，凝练、清寂4、简约，都深得古典意趣。

《边城》以其独到的思想认识和艺术表现方式，绘制了一部本世纪第二个十年中国社会生活的恢宏画卷。《边城》中作者所描述的爱和美的人生，是在一种洋溢着诗情画意和浓厚的地方色彩的特定环境中展开的，社会背景与矛盾被诗化了、淡化了，优美的湘西风景画和迷人的湘西风俗画，散发着清新的气息，与作品中人们的生活、行为方式、人物独具的风采，浑然交融。小说中的茶峒是作者理想世界的寄托，酉水岸边的吊脚楼、碾坊，岨的竹篁、白塔、绳渡，以及茶峒的小街、码头、店铺，都是令人神往的湘西景物画：那元宵节的鞭炮烟火，舞龙耍狮，端午节的龙舟竞渡、泅水捉鸭等，则是墨彩交融的风俗画，加上那儿人们古朴的风习，淳厚的人性，带有地域性的传统道德观念等，一起勾勒出一个新奇独特的世界。作者注重小说的意蕴和情致，却不太讲究情节和结构，他将散文的笔法和诗歌的抒情因素融入小说中，创造出一种抒情写意的表达方式。作品语言朴质清丽，含韵自然，酣畅淋漓地表达了人物丰富缠绵的内心情感。小说回荡着作者对故土风物人情的挚爱和眷恋。

这是一部优美动人的抒情小说，少男少女的情愫被诗化在自然的山水风月之中，爱的激情也融化为和谐、淳朴的人际关系。沈从文怀着对故乡、对家乡的那份挚爱和陶醉，把男女之爱、祖孙之亲、父子之情、邻里之睦等世态人情，化为一串优美的歌谣，真实、生动得展示了边城人民健康、质朴、自然的人性美和人情美。

作品通过翠翠这一形象讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美 ”的人性与生活方式，亦即作者所期盼的自然、健康、优美的人生形式。

作品展现人性美的第三个方面是通过老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的看开来表现。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演义着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中那个年轻时追求过翠翠的母亲而未成的杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏—翠翠。这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。这一切都显如此和谐、自然、生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情，表达了作者内心对理想人生的执着追求。

沈从文正是通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“没”的人性与生活方式。通过老船夫对子女的挚爱亲情，去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形式对照，去呼唤那久已失去的”善良人性“，去追求那”误会无忧“的远古社会，去保存那”遵从古礼“的美德。通过老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的关心来体现人与人之间的人情味。通过“邻里之爱”来展现这块净土上的人们是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人” 。从而体现作者拒绝“现代”，厌恶 “文明”，从此来寄托他重造民族品德的希望。

参考文献：

[1]沈从文，《从文自传》。

[2]沈从文，《沈从文文集》（第十卷）[m].广州：花城出版社 1982。

[3]《中国现代文学作品选》。

[4]边城——相关知识“人物间的亲情关系和爱情关系”（选自中学语文网中网）。

人性美人性美的事例篇四

人性美人性美的事例篇五

摘要：嫦娥奔月故事在流传的过程中，出现了多种解读的可能，但从人性美的角度对嫦娥奔月进行解读的并不多。从个体人性的角度来看，嫦娥的不畏艰险、勇敢、自我牺牲等优秀品质，使这个故事拥有了无限的人性魅力。南阳出土的汉画像“嫦娥奔月”将远古流传的神话故事以直观的形式呈现在人们面前，与同期出土的汉画神话故事相比，这个故事呈现出浓郁的人性美特质。

关键词：汉画像嫦娥奔月人性美

在我国古代著名的神话故事中，“嫦娥奔月”故事流传甚广，也更具人性色彩，尤其是与“后羿射日”神话的合流，使嫦娥的故事内容、情节更为丰富，便也出现了多种角度解读的可能。目前，对嫦娥奔月故事的解读，有从男权思想角度解读的，认为嫦娥偷吃仙药，撇下丈夫后羿，独求长生不死，是自私的人，所以最终受到惩罚，变成了丑陋的蟾蜍，永世孤凄；有从爱情婚姻的角度分析，认为后羿的婚外情导致了其婚姻的破裂，嫦娥是这一爱情悲剧的受害者；有从女性文学的角度分析，认为嫦娥奔月是对男权社会的反抗，体现了女性自我意识的觉醒，等等。相对来说，对嫦娥代表人类进行的无畏探索以及对其孤独远旅的勇敢、决绝，甚至是某种程度上的自我牺牲等关注较少，对嫦娥身上所蕴含的浓郁的人性魅力缺乏足够的重视。而事实上，正因为嫦娥作为一个女性，她的追求以及追求本身所呈现出来的孤绝、凄美，才使得这个故事意蕴悠长，也正是嫦娥所承载的丰富的人性色彩才使得这个故事历时愈久，其味愈浓。

一、汉画像“嫦娥奔月”呈现出鲜明的人体美

在出土汉画像中，有五幅“嫦娥奔月”图，均出土于河南南阳。

在南阳市西关汉画像石墓出土的“嫦娥奔月”图中(图一)，图的左上有一圆月，月内一蟾蜍，肚皮紧贴月面，四肢伸张，右边一女子侧身向月，双臂挺直，手捧一硕大圆物，已经接近月亮。此女子当为神话传说中的嫦娥。她头梳高髻，身着宽袖长襦，身后长尾屈曲蜿蜒，背部略凹，臀部圆润，体态优雅。

在南阳蒲山一号汉画像石墓出土的“嫦娥奔月”图(图二)，“画面左方刻一圆月，右刻一女子为嫦娥，人首蛇身，后拖曲尾，有双爪，头梳高髻，一手抱于腋下，另一手揽向月轮，作腾飞状”。画中散布八星。

南阳县英庄汉画像石墓前室中梁下面，刻“嫦娥奔月”图(图三)，嫦娥人首蛇神，头梳高髻，面部向外，双臂在身体两侧张开，后拖长尾，蜿蜒曲折，正侧身飞向月去，身后星辰点点。

南阳英庄汉画像石墓出土的嫦娥奔月图位于前室盖顶石(图四)，“图像左侧刻满月，月下有云团，其右刻嫦娥，人首蛇身，仰面将奔入月中”。此画像石中嫦娥头戴圆冠，面部微微上仰，眉目不甚清晰，但表情严肃，上下四肢皆向下弯曲，在空中作用力支撑之态，似正飞身人月。

还有一幅“嫦娥奔月”图，内容比较丰富(图五)。图中左上刻一月轮，其下一人，人首蛇躯，头绾高髻，身体略微前倾，面孔直面前方。“身着宽袖贴身锦裙，裙摆随风起伏，摇曳生姿，腰间秀带在身后飘摇摆动，与细长的蛇尾略有缠绕，相映成趣。”中刻一人与嫦娥侧身相对，拱手胸前，作拜谒状。其后刻一奇兽，双首，长颈，一角，头向嫦娥。

以上所述“嫦娥奔月”图中，嫦娥形体匀称、曲线圆润、体态优雅、装饰服饰飘逸柔美，神态从容、坚定，图像将太空、星月、女性的美融合在一起，宇宙太空因嫦娥的出现而充满灵动气息，嫦娥在星月的衬托下更显人性温润、优雅，星月、女性的组合使画像石焕发出浓郁的浪漫色彩，整个画像石也因为这个美丽女性而呈现浓重的人性美。

从以上简单梳理并结合出土汉画像可知，嫦娥奔月故事在秦汉时期已经流传很广了。从文字记载来看，嫦娥的行为起点是“窃”，这个字本身已带有了道德判断的味道，也使其奔月的价值大打折扣。嫦娥奔月之后变为丑陋的蟾蜍，即是对她这一行为的惩罚。但南阳西关出土的“嫦娥奔月”汉画像显示，在嫦娥到达月宫前，月中本已有一只蟾蜍，看来并不是嫦娥变的。之所以有嫦娥因偷吃长生不死药而变成丑陋蟾蜍的解读，一方面是男权社会对嫦娥做出的一种道德审判。另一方面，因为蟾蜍具有长生不死的特性，嫦娥变成蟾蜍，是神话故事中常见的通过“变形”而获得新生的意识使然。

如果深入秦汉时代的社会心理中来分析嫦娥的“窃”，可以得出不同的结论。“窃”字的含义是偷偷的，有不让人知道的意思。嫦娥之所以要偷偷行动，是因为特别渴望实现一种愿望，并且这种愿望是当时世人所共同渴望的，而且实现机率太低，机会太少。否则嫦娥就不用偷偷的了。那么，人们所渴望的究竟是什么呢，能够让一个女子甘愿冒与人类彻底诀别的巨大风险去尝试呢?结合秦汉的社会思想，不难得出结论，人们所渴求的就是从高层统治者到下层民众都孜孜以求的生命永存、长生不老。从秦皇汉武多次派人寻仙和求不死之药，到民间流传的种种炼丹以求长生的方法，都有力地说明了当时的人们对永生的渴求，对彼岸世界难求的焦虑和忧患。但现实中人的种种努力几乎没有任何可以看得见的结果，没有人能真正实现长生不死的愿望。所以，“秦汉人是相信人可以不死的，不过也相信人之永恒是极其困难的。”正因为想达到长生不死极其困难甚至根本不可能，所以，当嫦娥得到了不死药后，自然有抑制不住的冲动想要尝试。

到的挑战。一是旅程的孤独。二是潜在的危险。“奉天晦芒”是说要在月尽不见光芒时奔月。这意味着在奔月的过程中她将面临相对恶劣的天气条件。三三是自身的变化，随着飞越高度的攀升，她将承受不可预知的不适和巨变。汉画像“嫦娥奔月”图所表现的嫦娥即将到达圆月时的身形均为人首蛇身，这也有可能是在奔月过程中身体变形的结果，变形的过程可以想象应该是痛苦的。但经过破茧化蝶的痛苦涅槃，人首蛇身的嫦娥已经拥有了神的特质，具备了远超凡人的能力，而这正是她获求长生的标志。

在文字记载空白的地方，出土汉画像为我们形象逼真地呈现了嫦娥将近终点的具体情状。在这些画像中，嫦娥将要飞抵月宫，周边星云缭绕，嫦娥优雅秀美的身姿在星月的衬托下无比美丽。浩瀚的宇宙、星空、明月也因这个女子的出现而骤然生动起来。在这里，这个承载人类梦想的女性已经不再是普通意义上的个体。而是浓缩了人性中勇敢、自信、坚毅、镇定、优雅等优秀特质于一身的人类精灵。“三才者，天地人”的传统观念在此得到了完美的诠释。

定格成永恒的“嫦娥奔月”图，充满了悲壮的美感。嫦娥投身的是一次没有回头路的远行，这是与人间的诀别。如果求长生不死会丧失人的社会存在，甚至会彻底改变人的自然存在状态，这个追求是需要勇气的。因为“这个时期的人们并没有舍弃或否定人生的观念，相反，而是希望这个人生能够永远延续，是对它的全面肯定和爱恋”，而有情、有爱、有家、有伴侣、有社会关系的人生才是真正的人生。因此，人们追求长生，并不是单纯追求自己独自活着，而是要在社会中活着、生活着。嫦娥虽然得到了长生，对她来说，“后且大昌”的结果就是亘古寒宫独相守，这样的生存又何似在人间呢?所以，嫦娥的奔月是付出了很大代价的，最起码她失去了作为人的很多幸福和快乐。从这个意义上说，嫦娥奔月从一开始是一个悲剧。正是这个悲剧结果的可以预见。嫦娥的义无反顾、不怕牺牲精神才倍加可贵。

三、汉画像“嫦娥奔月”

较其他女性神故事浓缩更多的人性特质

在汉画所表现的神话故事中，女性人物并不多，主要有西王母、女娲、嫦娥。西王母作为长寿神、保护神经历了一个变迁的过程。从远古到汉代，西王母的神话在不断丰富，由最初的半人半兽到慈眉善目的神仙，其形象在不同时期有着不同的变化，职能也逐渐在放大，不管其具体的职能怎样变化，西王母作为“一位兼具阴阳、融汇东西、结合男女、司理日月、主管生死的独尊神”，一直坐在高高的圣坛之上，接受人类的供奉。

女娲是人类伟大的始祖神，流传较广的是关于女娲抟土造人和女娲补天的故事，前者反映出女娲作为人类始祖神，在化育万物。创造人类时的功绩；后者表现出女娲在天地面临灭顶之灾时拯救天地、拯救人类的大智慧和自我牺牲精神。在出土的汉画中，女娲往往与伏羲作为对偶神同时出现，体现了汉代阴阳和合的生态意识。他们共同作为人类的始祖，既是人类的创造者，又是社会生活规范的制定者，社会文化的创造者。长期以来，被人类供奉膜拜。

相对西王母和女娲神的身份，嫦娥身上更多的是人的特征。虽然在汉画中嫦娥是人首蛇身的形象，但她不像西王母和女娲那样，具有非她莫属的神力和能力，她不具有护佑万物、创造万物的能力，在奔月前也不具备长生不死的特性。正是在这个意义上，嫦娥才和以上两位女性神有了区别，她的身上浓缩了更多属于人的感情和心理特质，她的经历、她的心理、她的情感、她的追求、她的生存状况更能激发人们的无穷想象和猜测，也更能引起人们情感的共鸣，从而更具有人性的魅力。

四、结语

在中国神话故事中，嫦娥奔月是最具想象力和创造力的神话之一。这个故事包含着人类的无限梦想和追求。嫦娥奔月的成功象征人类追求生命永恒的愿望的实现，这对于现实艰难生存中的人来说，是莫大精神慰藉。另外，因为有了嫦娥奔月故事，中国的神话世界里平添了一抹亮丽和温情。因为“中国神话的气氛是沉重和庄严的，以至于这种沉重有时甚至是一种沉闷，这种庄严有时简直使人感到压抑”，但一个优雅女子的浪漫出场使神话的氛围为之一变，在现实感浓重的神话世界闪现了一道感性十足的浪漫和轻盈。这个神话故事因为有了女性、有了月亮、有了蓝天、有了柔情、有了诀别、有了飞升、有了思念、有了意境，浓缩成了意味无限的美。这种美有着无穷的魅力，穿越时空，历久弥浓。

人性美人性美的事例篇六

这篇文章写作的契机，现在回想，应该是两个。

所以说如果从未既背过小，也背过老，也难想到背负这一幕。

(《语文学习》1996年第3期)

人性美人性美的事例篇七

2.感受文章字里行间的亲情与责任感。

教学重点：  

品味文章语言“举轻若重”的特点。

教学难点 ：  

小组活动时，寻找典型词句，体会“举轻若重”的特点和表达作用。

教学方法：  

教学时间：  

1课时。

教学设计：  

一、激发兴趣，导入  学习

1.回忆生活，引入学习。

出示问题：你们一家人一起散步会发生些什么事情?

请两至三位同学讲述经历，与大家交流。

人性美人性美的事例篇八

一、 教学目标 ：

1、 正确、流利、有感情地朗读课文；

2、 准确理解重点词句的含义，揣摩关键词句的意味；

3、 说出两文的思想感情；

4、 字词积累。

二、 教学设想：

1、 注重朗读指导，让学生从读中感悟文中的情感；

3、 指导学生建立词语积累本；

4、 重点分析好几个重点语句。

第一课时

教学内容：金黄的大斗笠

教学过程 及要点：

一、 预习设计：

1、 自读课文，查字典解决读音障碍，读通顺。

2、 给下列字注音、组词（在本文中的读法，用课文中原句）

3、 找出两个拟人的句子，在书上用“------”标出；

4、 有人说本文作者给我们描绘了三幅图画，请分别标出其起止；

5、 将下列句中加点的词换成括号中的词好不好？为什么？

① 一个浑身只有一条短裤的男孩子，……

••

② 乌云被太阳照得受不了，越缩越紧.

•

二、学习新课

(一)、引课：

（二）检查预习：

1、齐读课文一遍，看有无共性的问题，如果有，给与纠正。

2、指名一名同学读，其余同学找毛病，师生共同纠正：

3、 分组讨论，交流三幅图画的分法。

指导要点：可能出现两种意见：

（三）以三幅图画为框架品味课文

1、 牧羊图分析：

突出其风景优美、和平恬静的特点。

用两种方法引导学生体会：第一种为再造情景法。

（1）启发提示：

(2)学生讨论，发言，表述自己的联想。

第二种方法为用语比较品味法。

(1)请一同学朗读第一幅图画，然后提问：这一段描写了哪些景物？

（庄稼、小男孩、山羊、风）

(3)请找出两段中相对的几个词语，并说说其不同的表达作用：

溜、  亲切、  柔和、  悠闲

咆哮、粗大、  高昂、  警惕

2、“风雨图”品读

（1） 找同学朗读，分风、雨a、b角色朗读。第三个镜头齐读。

然后提问：a、写了风雨的几种状态？（答：三种状态，即三个镜头。）

c、女生齐读风、男生齐读雨，通读本层。

3、“伞下”品读

例如：“——姐姐，你是怎么知道雨来了？

那团乌走过咱们家窗前，我看到了它的影子了。”

（表现了姐姐的聪慧，生活经验丰富，识风雨）

b学生自由发言，师生共同讨论。

（四）质疑

1、“一个只有一条短裤的男孩子”中的“有”字换成“穿”行不行？

（“有”不如“穿”通俗好懂）

三、 小结：

同学之间互相讨论，完成下表：

（可指导学生根据自己的体会，找出相同点或不同点，增加栏目。）

四、 板书设计 ：

金黄的大斗笠

风疾雨急用力摇  哗哗响  辟里啪啦

风雨交加洗  掀

伞下 啪  嘻嘻  咯咯 亲切

五、 作业 ；

1、 辨字注音、组词；

蓝      梳       辫       操       梗

辨       澡         

篮      疏       辩       燥       埂

2、 查字典给下列多音多义字注音组词：

5、 词语积累格式指导：

kěn

啃——悠闲地啃着青草。（一点一点儿往下咬）

溜——偷偷溜来一朵乌云。（滑行）

▲拟人，使语言活泼生动。

第二课时

教学内容：散步

教学过程 及要点：

一、 预习设计：

2、 准备好字词积累本、字典、词典。

3、 阅读课文，思考、讨论下列语句的含义：

（1） 我说正因为如此，才应该多走走。

（2） 她现在很听我的话，就象我小时候很听她的话一样。

（3） 我决定委屈儿子，因为我伴他的时日还长。

（4） 但是母亲摸摸孙儿的脑袋瓜，变了主意：“还是走小路吧！”

二、 学习新课：

（四） 讨论、品味重要语句：

1、 我说正因为如此，才应该多走走。

要点：表现了儿子对母亲的关心。

2、 她现在很听我的话，就象我小时候很听她的话一样。

要点：因为我从小很听话，母子感情很深，所以母亲现在很信任我。

3、 我决定委屈儿子，因为我伴他的时日还长。

要点：爱幼尊老。

4、 但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”

要点：表现了母亲对孙子的爱，牺牲自己的意愿，满足孙子的意愿。

要点：人到中年，肩负承前启后的责任，对生活有一种使命感。

1、 指导思想：让学生讨论，畅所欲言，言之有理即可。

2、 要点：

（1） 相同点：都是写家庭生活的。

（2） 不同点：a、人员不同《金》写的是儿童《散》重写成人；

课文 用词 人物关系 感情色彩 其他

金黄的大斗笠

散步

三、 作业 ：

1、 查字典，给下列词语注音：

2、 阅读课文，回答下列问题：

（2） 找出文中写景的语段，抄在下面，并说说其作用。