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孟子性善论的观点篇一
孟子，中国古代哲学思想家之一，被誉为“孟子哲学”的代表人物之一。他的思想对中国古代以至中华文明都产生了深远的影响。在我的学习过程中，我深深地认识到了他的思想对我们今天的生活和价值观念的重要性。在此，我想分享一下我对孟子思想的心得体会。
一、孟子的“性善论”
孟子的“性善论”认为人性本善，只是环境、教育等因素会让人偏离本性而变得不善。这个观点在当今社会依然具有现实意义。人性本善是大多数人的共识，我们要尽量避免恶劣的环境,扶持善良的人，以此营造良好的社会风气。
二、孟子的“天命思想”
孟子的“天命思想”认为天地万物皆有定数，人也是如此，每个人都有独特的使命和责任。这告诉我们不应该抱怨自己的生活、环境和处境，而是应该凭借自己的责任感和毅力去拼搏。只有如此，我们才能真正地实现自己的价值。
三、孟子的“仁爱之心”
孟子的“仁爱之心”认为，人要学会亲爱自己，也要充满爱心地待人接物，这是一种超越利己的高尚情操，也是当今社会需要的中坚力量。在商业社会并不缺少钱和物质，但缺少与人善待、友好、宽容的亲情。有了仁心，我们的社会关系才能更加和谐。
四、孟子的“民本思想”
孟子的“民本思想”认为，国家政权应该以人民为中心，并且要有一个良好的治理框架。现在的一个国家没有人民关注，政权就难以正常运作，最终落得个就是“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的处境。我们要始终牢记：民为邦本，政治家旨在服务人民，而不是反过来。
五、孟子的“教育思想”
孟子强调教育对人的重要性，并在自己的著作中提出了“以心为师”的教育理念。他认为教育应该从小就去培养人的思想意识。在当今社会，教育已经得到广泛的关注，但相关的问题并没有得到根本解决，我们需要通过更加先进、更加人性化的教育手段才能实现全面健康的社会发展。
总体而言，孟子的思想与现代的社会也是很契合的。作为现代人，我们需要不断地学习、反思，在孟子思想的启示下面对今天的社会问题和矛盾，思考并实践合乎时代的价值观念，努力实现真正的人民当家作主，推动“善治”的社会进步。
孟子性善论的观点篇二
1、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
2、君子量不极，胸吞百川流。
3、仁则荣，不仁则辱。
4、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、育才造士，为国之本。
6、国必自伐，而后人伐之。
7、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
8、人人都可以当尧舜这样的好人。
9、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
10、不耻不若人，何若人有。
11、尽信书，则不如无书。
12、不以规矩，无以成方圆。
13、其交也以道，以接也以礼。
14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
15、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
17、人有不为也，而后可以有为也。
18、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
19、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
20、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
孟子性善论的观点篇三
孟子是我国古代伟大的儒家思想家，也是儒家学派的主要代表之一。他的著述中饱含着博大精深的思想，对于人的道德修养、社会伦理有着独到的见解。他在《孟子》一书中不断强调“仁义”的重要性，提出了一系列思考和论述，给人们带来了很大的启发。
段二：孟子思想中的人性善恶观点与当代社会的思考
孟子认为，人之初性善，人天生具有仁义之心，但需要适当的教育和培养才能让其得以发挥。与当代社会批判人性恶劣的观点相比，孟子的人性善观点给人们带来了很大的思考。在当今社会中，如何引导人们珍视仁义之心，培养良好的道德习惯，值得我们深思和借鉴。
段三：孟子的仁义思想如何指导个人的处世态度和行为准则
孟子提出的仁义思想对于每个个体都具有重要的指导意义。他认为，仁者爱人，有关心他人、乐于助人的品质，而义则体现在个人行为的庄重和正直，即言行一致。这种处世态度和行为准则的提出，使得个体能够更好地认识自己，理解他人，并从内心驱使自己去履行义务与责任。
段四：从孟子的仁义思想看社会公正与和谐
在孟子看来，社会的发展离不开公正与和谐的存在。他主张君主应该贤能，能够以仁义之心统治国家，保障人民的权益。同时，他也强调社会上的不公与不义会导致社会动荡和矛盾的增加。从孟子的角度出发，我们应加强社会公正与和谐的建设，提高政治、经济、法律等多个方面的公正性，推动社会的和谐发展。
段五：对孟子仁义思想的评价与启示
近年来，我国传统文化的研究和传承受到了越来越大的重视。孟子的仁义思想作为儒家学派的基石之一，其价值观念和人生态度具有很强的现实意义。对于当代社会而言，可以通过学习和借鉴孟子的仁义思想，引导人们树立正确的价值观念，提高社会公正、培育和谐社会，构建一个更美好的未来。同时，孟子强调了人的主体性和积极性，告诫人们在人际交往中要有去求进取、努力奋斗的精神，这对于当代个人的发展和追求更有启示意义。
总结：孟子的仁义思想是儒家学派的重要组成部分，对于个人的道德修养和社会伦理具有深远影响。学习和借鉴他的思想，有助于引导人们树立正确的价值观念，在当代社会中建立起公正和谐的人际关系，为社会的繁荣与发展作出自己的贡献。同时，孟子的思想也对当代个人的发展和追求提供了重要的启示和指导，要求每个人都具备积极进取、努力奋斗的精神，为实现自身的成长和进步而不懈努力。
孟子性善论的观点篇四
孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上）
[译文]（孟子说：）（治理国家）不要违背农时，那么粮食就会吃不完的了；不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼，那鱼类水产就会吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季节，那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑，那么这就是仁政的起点。
孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”（梁惠王上）
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）
[译文]（孟子说：）以人民的快乐为快乐的人，人民也一定会以他的快乐为快乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，做到了这样还不能统一天下的人，是决不会有的。
孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（梁惠王上）
[译文]（孟子说：）尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上，那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。
孟子曰：“民事不可缓也。”（滕文公上）
[译文]孟子说：关系人民的事情不能够拖延。
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）
[译文]孟子说：暴君夏桀、商纣之所以丧失天下，是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他们的心，这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的东西应给他们并帮他们聚积，讨厌的就不要加给他们，如此而已。
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”（尽心上）
[译文]孟子说：用使人民安逸的原则来役使人民，人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”（尽心上）
[译文]孟子说：管理好耕地，减轻税收赋敛，就可以使人民富足了。饮食按一定的时间，费用按一定礼仪，财富就会使用不完了。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心下）
[译文]孟子说：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主还在其最次。
孟子性善论的观点篇五
国学是中华传统文化的重要组成部分，而孟子是我国古代儒家思想的代表人物之一。通过学习孟子的思想，我们能够更好地理解和继承中华传统美德，提升自己的人生境界。在我对孟子的学习过程中，我深入思考孟子的仁爱之道、修身齐家治国平天下的思想，也更加认识到孟子对于人性之善的看重以及他对于人性之恶的警惕。孟子的思想对于当代社会仍然具有重要的启示和指导意义。
首先，孟子的仁爱之道是他思想的核心和精髓。他认为人与人之间应该互相关心、互相尊重，将仁爱的理念贯穿于心灵的深处。在我读孟子的经典著作《孟子》之后，我意识到仁爱的重要性。在现代社会，人们日常生活中往往缺乏关爱和友善的交往，孟子的思想指引我们应当通过仁爱之心来改变这种现状。只有每个人都能够秉持仁爱之心，才能够弘扬和谐社会的理念，建立一个更加美好的人际关系网络。
其次，孟子提倡修身齐家治国平天下。他认为人的修养是治理国家的基础，只有做到自我管理，才能够有能力去管理他人和国家。孟子的这种思想对我产生了深刻的启发。在我以前的生活中，我常常只关注个人利益，对于自身的修养和道德品质，缺乏重视。然而，孟子的思想让我认识到个人的修养是直接影响到社会和国家的发展的。因此，我开始努力提升自己的修养，从小事做起，培养自己的自律能力和责任意识，尽己所能地提高自己在家庭、学校和社会中的影响力。
第三，孟子强调人性之善的重要性。他认为，人性本善，每个人都有一颗纯净善良的心。而在现代社会中，人们往往忽视了这一点，将人性之恶夸大为主导。孟子的思想给了我很大的启示，让我意识到每个人内心都存在着一种追求善良和美好的渴望。因此，当我们看到他人的错误和过失时，不应该首先去指责和谴责，而是要关注他人的潜能和可能性，鼓励和引导他们走上正确的道路。只有通过善意的引导，才能让更多的人逐渐觉醒自己内心深处的善良，形成一个共同追求美好事物的社会。
最后，孟子的思想对于当代社会仍然具有重要的启示和指导意义。作为现代人，我们置身于充满竞争和冲突的社会环境中，每天都面临着各种各样的困惑和挑战。然而，孟子的思想指导我们应该秉持仁爱之心，坚持修身齐家治国平天下的理念，以及相信人性之善的价值。只有通过这些价值观的指导，我们才能更好地应对现实的问题和矛盾，找到解决问题的方法和路径。
总之，通过对孟子思想的学习，我深入理解了孟子的仁爱之道、修身齐家治国平天下的思想以及他对于人性之善的看重，这一切对于我个人的成长和社会的进步都具有重要的意义。在当代社会，我们需要弘扬孟子的精神，通过修身齐家治国平天下的理念，培养自己的道德修养和责任意识。同时，我们要相信并引导他人的善心，共同创造一个更加和谐美好的社会。
孟子性善论的观点篇六
教学目标：
1、指导学生理解词义，疏通文意，在理解内容的基础上正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
2、了解孟子的重要思想之一：深造的目的在于自得。“
3、树立正确的人生观和价值观，感受中华传统教育的丰富内涵。
疏通文意，能够正确、流利诵读全文。
理解孟子所表达的思想内涵，树立正确的人生观和价值观。
1、非礼之礼，非义之义，大人弗为。（卷八离娄章句下六）
2、中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。（卷八离娄章句下七）
3、人有不为也，而后可以有为。（卷八离娄章句下八）
“君子深造之以道，欲其自得之也”
通过小组合作学习和多种朗读方式，使学生正确流利读懂文章，感知文章，体会内涵：
老师指导学生解词释义，翻译句子疏通文意。
（1）词语解释：
（a）资：积累。（b）原：同“源”。
（2）译文：孟子说：“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”
2。在理解文意的基础上指导学生朗读文章。（采用多种朗读形式）
（1）老师范读（2）学生自由读（3）学生齐读（4）个人朗读尝试背诵。
1、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
2、孟子曰：“大人者，不失其赤子（1）之心者也。
3、君子深造之以道，欲其自得之也。
联系实际，指导学生进行文章赏识，加深学生对文章内涵的理解，引导学生树立正确的人生观和价值观：
深造的目在于自得。
自得就是自己真正有所收获，而不是为了炫耀给别人看。简言之，自得是内功，而不是招式。南郭先生滥竽充数，招式是做够了的`，但内功却一点也没有，所以，一旦过硬检验起来，就只有溜之大吉。这是非常典型的例子。现代学者莫不以南郭先生为耻，而其行为类似南郭先生的却不在少数。他们或是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，有尖皮厚腹中空。”或是“拉大旗作虎皮”，以“名人’装点门面。其招式花样翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕别人不知道自己，不怕自己没有才能，与孔子所说“不惑人之不已知，患其不能也”（《论语宪问》）的精神恰恰相反。
总而言之，还是“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语宪问》）“欲其自得之’就是为己，反之则是为人。孔、孟论学问之道，用心良苦。你我读书人理应深省，以免误入歧途。
诵读《君子深造之以道，欲其自得之也》
“君子深造之以道，欲其自得之也”
君子深造的目的在是自己真正有所收获，自己有所收获就能左右逢源。
孟子性善论的观点篇七
孔子和孟子都是中国古代的伟大思想家，他们的思想对于中国和整个人类都产生了深远的影响。在读过他们的著作后，我有了一些心得体会。
第一段：孔子
孔子被誉为中国古代的圣人，他提出了“仁爱”、“中庸”、“君子”等思想，深受世人推崇。在我看来，孔子最为重要的思想是“仁爱”。孔子认为，仁者爱人，爱人者因和人亲，因和人亲者身居高位。这句话真是一句大道理，我们在生活中也应该常常想到它。首先，以仁爱为中心的思想让我们更加友善和关爱身边的人。这种关爱并不是空洞的，而是要付出行动去落实。同时，“仁爱”的思想也教育我们尊重他人的意见和利益，成为一个知道如何与人和谐相处的人。
第二段：孟子
孟子是孔子的弟子，也是古代中国最重要的思想家之一。他的思考侧重于人的本性以及人的动机和特征。我认为，他最重要的东西是“仁政”和“天命”。孟子认为，统治者应该实现仁政，以保障平民百姓的利益。这种思想我认为是非常高尚的。孟子强调，只有统治者真正关心百姓的福祉，才能得到人民的拥护和支持。在我的看法中，仁政应该成为每个政治家必须遵循的理念。另一方面，孟子关于“天命”的思考也值得玩味。他认为，“天命”者，皆既定之事也。因此，人们应该尊重自己的“天命”，努力做到最好。这种思想在当今社会依然有着重要的意义，因为它可以提醒我们不要忘记目标，为实现自己的“天命”而努力。
第三段：孔子的“中庸”
“中庸”是孔子思想中一个非常重要的概念。我认为，中庸就是一个道德理念，就是尽可能地追求平衡和Harmony。在我的看法中，追求“中庸”意味着坚持道德价值观，但不是拘泥于特定的细节或形式。换句话说，坚持“中庸”不是为了追求完美，而是为了创造一种健康和谐的生活方式。我个人非常赞同这种思考方式，它提醒我们保持平衡和谐，不要过度追求某种“正确”的选择，而是要根据具体情况做出明智的决定。
第四段：孟子的“仁义”
孟子非常强调人类的道德和价值观。他认为，“仁”和“义”是人类最为重要的两个价值观念。仁是指爱人，也就是内心中的真诚和慈悲。义是指该有的义务和责任，特别是针对那些比自己弱的人。对我来说，孟子的思想给了我一个非常重要的感觉，即人的价值不在于财富或地位，而在于我们对周围世界和那些比我们弱的人的关心和关爱。如果我们能够坚持“仁义”的道路，那么我们的价值将会远高于那些追求利益和财富的人。
第五段：思想体验
孔子和孟子的思想为我们提供了非常宝贵的思考方式。他们的哲学思想让我想到，不管是在生活上还是在职业方面，仁爱、仁政、中庸、仁义、天命等概念都是非常有用和有启示的。孔子和孟子的思想提醒我们，我们不应该随波逐流，而是应该坚持自己的价值观和信仰，为世界做出贡献。当我们依照这些价值观为指南生活的时候，我们会体验到一种内心的满足感，这是钱和地位所无法比拟的。
总之，孔子和孟子的思想之所以能够经久不衰，是因为他们提出的思想是真理。这真理不是理论上的抽象，而是实现在出众的人物和指导原则中的。通过学习和领悟他们的思想，我们可以不断挑战自我，成为更好的人，拥有更高水平的思考和行动能力。
孟子性善论的观点篇八
孟子是中国古代伟大的哲学家和政治家，他的思想在中国历史上产生了深远的影响。他的名句中蕴含着他对人类伦理道德、政治理念等问题的深刻思考。下面我将结合孟子的名句，谈谈我的心得体会。
孟子说：“人之初，性本善。”这句话告诉我们，每个人都是与生俱来具有善良本性的。人类天性中的善良是不可改变的基本特征。善良存在于人的心底深处，如同一颗发光的火种，只需要我们去发现和激发。当我们面对生活中的困难和诱惑时，我们应该记住我们的本性是善良的。只有保持善良的本心，我们才能克服挫折和诱惑，做出正确的选择。同时，这句话也提醒我们，在与他人相处时，要相信对方也有善良的一面，给予他们更多的理解和关爱。
孟子说：“吾必为之！无因而善，有恒而已。”这句话告诉我们，要想实现善良的愿望和追求，我们必须有坚定的决心和恒定的努力。善良不是一蹴而就的，它需要我们持之以恒地去追求和实践。没有理由就去做好事，只靠动荡不安的内心不足以真正实现善良的品质。我们需要有坚定的信念和行动力，去践行孟子所说的“有恒而已”。只有经过长时间的坚持和努力，我们才能让善良成为一种深入骨髓的习惯和生活方式。
孟子说：“有教无类。”这句话告诉我们，教育的目的是培养每个学生的潜能，无论他们的背景和能力如何，都应该给予他们平等的教育机会。每个人都有无限的发展潜力和价值，每个人都应该有平等受教育的权利。教育不应该只关注知识的传授和分数的评定，更重要的是培养学生的独立思考能力和创造力。教育应该是一种启发和引导，让学生探索和发现自己的兴趣和潜能。只有给予每个人平等的教育机会，我们才能培养出更多的人才，推动社会的进步和发展。
孟子说：“人无不可与交者也，修其旧好，而无憎其旧恶。”这句话告诉我们，人与人之间的交往关系是复杂而多变的。我们与他人建立的友谊和亲密关系，应该基于彼此间的真诚和尊重。在与他人相处的过程中，我们应该珍惜已建立的友谊，保持良好的交往习惯。无论他人曾经有什么过错和错误，我们都应该保持宽容和谅解之心，而不是怀恨和憎恶。只有通过修复和改善旧有的交往关系，我们才能进一步加深人际关系的共融和理解，建立更加稳固长久的友谊。
孟子说：“生，予所欲也；义，予所事也。”这句话告诉我们，人生的意义不仅仅在于追求个人的欲望和满足，更重要的是在于追求人生的价值和目标。我们应该追求自己的理想和信念，以更大的视野和胸怀来看待世界。只有在追求价值和奉献社会的过程中，我们才能找到生活的真正意义和成就感。生活并不仅仅是个体的追求和享受，更是我们为社会和他人所做出的贡献和付出。
综上所述，孟子的名句中蕴含着他对人类伦理道德、政治理念等问题的深刻思考。通过理解和运用孟子的名句，我们可以更好地理解人类的本质和价值，以及如何与他人相处和发展自己。在今天这个物质富足而道德沦丧的时代，我们需要回归孟子的思想，以他的名句为指引，去追求善良、宽容和奉献，建立起一个更加美好的社会。
孟子性善论的观点篇九
学习目标：
1、熟练有感情地朗读课文。
2、掌握文中重点词语的含义。
3、掌握理解“舍生取义”的意思。
学习重点：全文字、词含义，全文大意。
学习难点：对“舍生取义”的理解。
课时安排：一课时
教学过程：
一、检查预习情况：提问有关孟子的资料和字词
孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。
二、展示目标（如上）
三、学习新知：
1、师范读课文。
2、生自读课文。
3、结合译文理解内容
课文分析
本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先讲解字、词
所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。
译文：
鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。
全文共四句话，有两层意思。第一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。
＊＊＊
孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的.“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。今天，对于广大的中学生的道德建设来说，也有深刻的现实意义。
孟子是讲道理的高手，能用通俗、形象、生动的比喻，阐述深奥的哲学道理，这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。
4、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？
（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）
5、练习背诵课文。
四、小结：
内容和孟子思想。
五、作业：
默写课文和练习册内容。
板书设计：
鱼
熊掌
生
义
舍鱼