在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
养老院市场部篇一
第一段：介绍养老玩家的概念及现状（200字）
如今，随着游戏行业的快速发展，养老玩家逐渐成为游戏界的新宠儿。养老玩家指的是那些长时间沉浸在游戏中，且年龄偏大的游戏爱好者。他们因为种种原因，选择花费更多的时间在游戏中，进行放松娱乐。养老玩家群体借助游戏世界中丰富多样的内容，不仅满足了自身对游戏的兴趣爱好，同时也能在游戏中结交朋友，加深社交关系。如今，养老玩家不再只是游戏的“过客”，而是占据了游戏市场的重要一部分。
第二段：养老玩家的心得体会（300字）
养老玩家通常已经凭借多年的游戏经验，具备了更为丰富的游戏技巧和经验。他们常常在游戏中担任队伍的领导者，以自身经验指导新手玩家，提高整个游戏团队的整体实力。同时，养老玩家更加注重游戏过程中的快乐与体验，不再追求简单的游戏通关，而是注重游戏的乐趣与沉浸感。他们有着更加细腻的感知和领悟力，能够更好地体会游戏背后的故事情节，感受游戏所传递的情感。
第三段：养老玩家在游戏中的价值（300字）
养老玩家的存在，对游戏社区具有重要意义。他们以自己的经验为新手玩家提供指导，帮助他们更快地适应游戏环境。在多人游戏中，养老玩家常常担任“营垒”角色，为队友提供强大的后盾支持。他们善于沟通，懂得团队合作的重要性，能够协调队内的战术和策略，对整个团队的发展起到重要的推动作用。不仅如此，养老玩家还能够分享自己的游戏心得和经验，为游戏社区带来更多的正能量和活力，增强整个游戏社区凝聚力。
第四段：养老玩家的游戏互动和社交能力（200字）
养老玩家在游戏中建立了广泛的社交网络，通过游戏结交了许多志同道合的朋友。游戏成为了养老玩家之间交流的桥梁，不再是孤独的娱乐方式。在游戏中，养老玩家可以随时与好友聊天交流，共同探讨游戏任务和副本的攻略经验。这种互动使得游戏不再只是一种单一的消遣方式，而成为了一个可以分享、交流、互动的社交平台。这样的游戏社交网络也为养老玩家提供了更多的交流机会，延伸了他们的社交圈子。
第五段：未来养老玩家的发展趋势（200字）
随着社会老龄化趋势的加剧，养老玩家的数量将进一步增加。游戏开发商也将更加关注这一群体的需求，在游戏设计上增加针对养老玩家的特色内容。值得期待的是，未来的游戏将进一步提升养老玩家的娱乐体验，开发出更多适合此群体的游戏模式和新的游戏方式。同时，社交功能将进一步完善，为养老玩家提供更广泛的社交圈子和更好的交流平台。毫无疑问，养老玩家将在游戏界发挥更重要的作用，成为游戏社区中不可或缺的一部分。
结论（100字）
养老院市场部篇二
养老社团是社会化养老的一个重要形式，也是老年人参与社会活动、发挥余热、丰富精神生活的重要途径。今年我加入了一家养老社团，经历了一段时间的参与和交流，深有感触。在这篇文章中，我将分享我的养老社团经历和体会。
第二段：加入养老社团的初衷和体验
我加入养老社团的初衷是希望在退休后能够更充实地度过每一天，结交新朋友，不再感到孤独。在社团中，我结识了许多志同道合的老年人，大家一起玩耍、唱歌、跳舞、旅游……参与各种活动，越来越发现自己的生活变得更加有意义和丰富。与此同时，我也深刻体验到养老社团给老年人带来的快乐和幸福。
第三段：养老社团的重要作用
养老社团对老年人来说，具有很大的意义。首先，它为老年人提供了一个平台，在这里可以结交好友，分享生活经验，互相帮助解决生活中的问题。其次，养老社团通过多种活动形式，丰富了老年人的精神生活，增强了老年人对生活的信心和欢乐感。最后，养老社团可以促进老年人参与社会实践，激发老年人的积极性和创造力。
第四段：养老社团的建设和发展
我们社团目前存在的问题是人员较少、活动内容单一、活动地点不方便等。为了改变这种状况，我们积极展开招生宣传工作，多次走进社区、在活动中心等公共场所发放宣传册、开展宣讲活动，和其他老人团体加强交流协作，吸引更多的老年人参与进来。同时，我们也尝试着去寻找更加丰富多彩的活动内容，扩大社团的影响力和话语权。
第五段：结语
养老社团是我们这个时代的产物，它充分地发挥了老年人的智慧、力量和生命力，并创造了一种新型社会化养老方式。加入社团，不仅让我们可以在退休后过上更加充实的生活，同时也给我们注入了增强体魄、弘扬正能量的力量。我愿意继续为养老社团做出自己的贡献，在这个大家庭中一起生活、一起探索，为社团的建设和发展而努力。
养老院市场部篇三
日前，哈尔滨市首期养老处事评估培训班正式开班，哈尔滨市小心上海等先辈都市履历，引入养老处事评估制度，年底前将对失能、半失能老人津贴领取资格举办评估，从而确定发下班具，实验本性化养老处事。
据相识，今朝哈市有失能半失能老人20余万人。针对此类老人，哈市出台系列政策，对具有哈尔滨市城区(含9区所属州里)户籍，享受最低糊口保障报酬(不含低收入坚苦家庭、低收入家庭)，年满80周岁以上(含80周岁)，损失糊口自理手段的老人发放照顾护士津贴，每人每月100元。而今朝哈市对失能和半失能认定首要依赖邻人或社区医院给开证明，然后社区和街道办入户核查，再由民政部分评定，由于没有同一的尺度，统计功效不异常精确。
此次引入的养老处事评估制度对失能老人有了明晰的界定，近一般糊口举动所有损失自理手段，完全依靠他人照顾护士顾问的晚年人。失能老人评估分3个方面，即对老人的根基环境、糊口手段和认知手段举办评估，以确定老人的失能水平，从而确定津贴的种类、级别以及日后给以的照顾护士范例、享受的优惠处事等。
养老院市场部篇四
大家知道，乌鸦虽然外表丑陋，但在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。当乌鸦年老不能觅食的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂给老乌鸦，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的"乌鸦反哺"。
在漫长的历史长河中，中华民族在养老、敬老方面曾涌现过无数美丽动人的故事，扇枕暖被的黄香，彩衣娱亲的老莱子，舍身护父的潘综，锅巴奉母的陈遗……人类社会发展到今天，在养老、敬老方面，早已远远超出了"反哺"的范畴，人们在使老年人"老有所养"的前提下，逐步向"老有所医"、"老有所学"、"老有所为"、"老有所乐"的更高层次发展。
在我国这样一个"未富先老"的国家，特别是在广大的农村地区，老年人养老基本上还是依赖自己的子女，这种居家养老的形式在客观上还受许多方面制约，子女的经济状况，子女的家庭变故，子女的道德修养都制约着老人能否有一个幸福的晚年。因而我们仍有必要努力加强社会主义精神文明建设，大力弘扬中华民族养老、敬老的光荣传统，使每一个子女时存感恩之情，对老人要物质上保障，精神上慰籍，竭尽全力地为辛劳了一生，养育了我们的父母营造一个金色的晚年。
生活在文明社会的每一个人，都应树立这样的观念：倘若有一件衣，应先给父母穿；倘若有一口饭，应先给父母吃；倘若有一间房，应先给父母住；因为我们坚信，人生天地间，孝为百行首。
羔羊能够跪乳，乌鸦尚且反哺，何况人乎？
养老院市场部篇五
宣传标语：(原图片标语可以保留，可重复)享爱心之美，居养生之园。
知己养生庄园，长者幸福之家。(此标语可重复多次)以下只可重复一次
敬长者，促和谐，助长者，传文明。
人间美德忠和孝，世间之交信和诚。
树敬长之风，促社会文明。
倡孝扬善，构建和谐。
谁言寸草心，报得三春晖。
长者安泰，国家昌盛。
弘扬孝道文化，共建和谐济宁。
让老人幸福，促社会和谐。
养育之恩，真金难酬；极尽孝心，难于相报。
切实保障老年人合法权益。
老龄智力宝库星火闪耀，老年科技人才余热生辉。坚持科学发展观，老龄事业天地宽。
国家昌荣，生活质量提高，共享太平盛世，是老人的最大荣幸。
贯彻落实新《老年法》提升老年人幸福指数。
关爱今天的老人就是关爱明天的自己。
每年农历九月九日为老年节。
品德高尚，孝贤为先；家庭和谐，关爱为基。
坚持“党政主导社会参与全民关怀”的老龄工作方针。尊老为德，敬老为善，助老为乐，爱老为美。
人口老龄化的形势十分严峻，应引起社会方方面面的高度重视。
用我们的爱心托起老年人幸福的晚年。
关心老年人生活，发挥老年人作用。
认真贯彻落实“党政主导、社会参与、全民关怀”的老龄工作方针。
大力发展老年体育事业，构建幸福和谐家园。市民敬老人，社区满园春；村民敬老人，共建文明村；儿媳敬老人，喜报送娘门；家家敬老人，社会更温馨。关爱老人构建和谐。
代际和谐，邻里和睦，老少共融。
扎实做好老龄工作，推进和谐社会建设。
尊重老年人就是尊重自己。
家家有老人，人人都会老，人人都敬老，社会更美好。我们党的宗旨和人本理念，本质上体现了对老人的敬重和关爱。
只有孝敬自己的父母，才能得到子女的孝敬。
关心帮助老年人是全社会共同的责任。
父恩母爱千秋难忘，尊老敬老万代流芳。
老有所养，老有所医，老有所为，老有所学，老有所乐。努力提高老年人的生活和生命质量。
宽老人心，养老人身，急老人想，报老人恩。
关爱老人，构建和谐。
尊老，敬老，养老，爱老，助老。
保障老年人合法权益是一项重大国策，是全社会的共同责任。
敬老助老，从我做起。
干部要做敬老的表率，党员要当敬老的楷模，青年要当敬老的先锋。1.全面贯彻落实《老年人权益保障法》用法律和爱心托起老年人幸福的晚年。
2.关爱今天的老人，就是关爱明天的自己。 3.贯彻老年法，造福老年人。
4.没有老一辈，就没有新一代；世代传承，血脉相联。5.迎接老龄社会挑战，创建多元养老体制。6.应对白发浪潮，弘扬敬老新风。7.对老人尽孝心，给儿女做榜样。8.加强老龄工作，发展老龄事业。9.敬天下老人，扬中华美德。10.家家有老人，人人都会老。
11.落实老年优待政策，保障老人合法权益。
12.尊老敬老是中华民族的传统美德，孝敬父母是精神文明的时代风尚。
13.努力营造尊老敬老助老的良好社会环境。 15.尊老敬老爱老是社会主义优越性的具体体现，是人类社会文明进步的重要标志。
16.建立不分年龄人人共享的社会。
17.老有所养，老有所医，老有所教，老有所学，老有所为，老有所乐。
18.像父母爱我们那样爱父母。
19.敬老传统，代代相传，代际和谐，老少共融。 20.树敬老之风，促社会文明。
21.敬老从心开始，助老从我做起。
22.认真落实科学发展观，全面推进老龄事业发展。 23.养老爱老，亲情所系；侍奉父母，尽心竭力。24.关心帮助老年人是全社会的责任。25.切实保障老年人的合法权益。
26.完善养老服务功能，优化老人生活环境。 27.大力弘扬中华民族尊老敬老的传统美德。28.密切代际关系促进家庭和谐。
29.认真实施《老年法》推进老龄事业发展。 30.谁言寸草心，报得三春晖。31.将出牵衣送，未归倚阁望。
32.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。33.春蚕到死丝方尽，儿女缘何不孝顺。
34.养育之恩，真金难酬。极尽孝心，难于相报。35.孝顺父母光荣，冷漠老人可耻，虐待老人犯罪。36.对父母不孝，对他人就不可能诚实和厚道。
37.老人善待儿女，儿女报孝老人。共筑家庭和谐，安享天伦之乐。38.尊重老人，孝敬父母，要从个人做起，家庭做起，领导做起。39.孝敬老人，孝顺父母，引领社会风俗道德。
40.老人要自尊自重自爱自强，保持年德俱馨、颐养天年。
41.老人亦应关心国家大事，开阔视野，跟上新形势，做到有所学，有所乐、有所为。
42.古有孝贤闵子骞，今天处处有孝贤。 43.孟母教子千般苦，亚圣报恩成大儒。44.家家敬老老年人，人寿年丰福满门。
45.全面小康社会进步，老人应当优先享福。
46.今天你敬老，明天儿敬你，世代好家风，美名传千里。 47.家家有老人，人人都会老；今天你敬老，明天敬你老；人人都敬老，社会更美好。
48.当官不敬老，不是好领导；当官先敬老，人人都说好。49.人生都有夕阳红，尊老敬老树新风。50.坚持科学发展观，老龄事业天地宽。
51.迎接老龄社会挑战，创建多元养老体制。 52.应对白发浪潮，弘扬敬老新风。53.五福呈祥，老人至上！
54.争做敬老模范，共建美好家园。 55.办好老年事业，促进社会和谐。
56.弘扬敬老好风气，鞭笞弃老坏作风。
57.加强基层老龄工作，共同创造和谐济宁。
58.尊老敬老是中华民族的传统美德，关爱老人是义不容辞的责任!
1.坚持科学发展观，老龄事业天地宽。
2.迎接老龄社会挑战，创建多元养老体制。 3.应对白发浪潮，弘扬敬老新风。
4.老龄智力宝库星火闪耀，老年科技人才余热生辉。 5.养老爱老，亲情所系；侍奉父母，尽心竭力。6.品德高尚，孝贤为先；家庭和谐，关爱为基。7.养育之恩，真金难酬；极尽孝心，难于相报。
8.尊老敬老是中华民族的传统美德，孝敬父母是精神文明的时代风尚。
9.父恩母爱千秋难忘，尊老敬老万代流芳。
10.干部要做敬老的表率，党员要当敬老的楷模，青年要当敬老的先锋。
11.市民敬老人，社区满园春；村民敬老人，共建文明村；儿媳敬老人，喜报送娘门；家家敬老人，社会更温馨。
12.我们党的宗旨和人本理念，本质上体现了对老人的敬重和关爱。 13.保障老年人合法权益是一项重大国策，是全社会的共同责任。
14.认真贯彻落实“党政主导、社会参与、全民关怀”的老龄工作方针。 15.人口老龄化的形势十分严峻，应引起社会方方面面的高度重视。16.尊老敬老爱老是社会主义优越性的具体体现，是人类社会文明进步的重要标志。
17.国家昌荣，生活质量提高，共享太平盛世，是老人的最大荣幸。 18.敬重老人，孝顺父母，是个人素养、文明高尚、社会公德的重要体现。
2、努力营造尊老敬老助老的良好社会环境 3、切实保障老年人的合法权益
4、关心帮助老年人是全社会共同的责任 5、代际和谐，邻里和睦，老少共融
16、扎实做好老龄工作，推进和谐社会建设
22、老有所养，老有所医，老有所教，老有所学，老有所为，老有所乐
28、密切代际关系，促进家庭和谐 29、关心帮助老年人是全社会的责任
36、重视老龄问题，提高社会意识 37、老人融入社会，参与社会发展
38、完善老年服务功能，优化社区生活环境
41、促进老龄事业健康发展，提高老年人生活质量 敬老爱老助老机构宣传标语
百善孝为先。（孔子）
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。（孔子）
惟孝顺父母，可以解忧。（孟子）
无父无君，是禽兽也。（孟子）
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。（庄子）
挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。（庄子）
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。（庄子）
父母者，人之本也。（司马迁）
事亲以敬，美过三牲。（挚虞）
父子不信，则家道不睦。（武则天）
谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）
内睦者，家道昌。（林逋）
慈孝之心，人皆有之。（苏辙）
母亲，人间第一亲； 母爱，人间第一情。（字严）
世界上唯一没有被污染的爱—那就是母爱。（字严）
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。（李毓秀）
长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。（周秉清）重资财，薄父母，不成人子。（朱柏庐）
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。（老舍）母亲是没有什么东西可以代替的。（巴金）在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。（费孝通）
子女对待父母要象爹娘老爱幼，媳妇对待公婆要象女儿孝父母，女婿对待岳父母要象儿子孝双亲，干群对待社会老人要象小辈尊长上。
痛苦的时候，母亲是阳光；失落的时候，母亲是土壤；跋涉的时候，母亲是清泉；欢乐的时候，母亲是海洋。
大象无形，大音稀声，大爱无言。父母的大爱，常在不言之中，做儿女的要细心体才是。
给老人一份幸福，就是给自己一份快乐;给老人一片天空，就是给自己一片绿地。
老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。（古罗马西塞罗）亲善产生幸福，文明带来和谐。（法 雨果）
一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。（意大利亚米契斯）
年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。（法拉法格）
我们体贴老人，要像对待孩子一样。（德 歌德）
母亲，是唯一能使死神屈服的力量。世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。（前苏联高尔基）
老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（法司汤达）
老年，好比夜莺，应有他的夜曲。（德 康德）
所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。（英狄更斯）
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英萨克雷）
在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。（前苏联奥斯特洛夫斯基）
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。（前苏联马雅可夫斯基）
丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。（英国莎士比亚）
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。（美国罗素）
亲人不睦家必败。（美 林肯）
没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（狄更斯）要用希望孩子对待你的方式去对待父母。（苏格拉底）真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。（蒙田）母子之情是世界上最神圣的情感。（大仲马）
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
2、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。（庄子）
3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密）
4、谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）5、将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪）6、子孝父心宽。（陈元靓）
7、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（康德）8、慈母手中线，游子身上衣。（孟郊）
9、母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语）
11、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（司汤达）
12、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现
养老院市场部篇六
随着社会的发展和人口的老龄化，养老问题越来越受到广大人们的关注。为了更好地了解养老现状及其面临的问题，我参加了一次养老考察活动。通过这次活动，我深刻体会到了养老问题的复杂性和紧迫性，也加深了我对养老工作的认识和理解。
首先，我参观了一家养老院，看到了大量的老人们和他们的生活环境。正如我之前所想，老年人的身体和精神状态各异，有的身体尚可，精神愉悦，有的则身心俱衰，失去了独立生活的能力。在这家养老院里，我看到了有减少护理力度的老人，这是因为由于专业人员的不足导致无法给予每位老人足够的护理。我也看到了缺乏活动和社交的老人，他们长期呆在床上，没有任何人陪伴。这让我开始关注养老机构的人员配备和精神层面的关怀。
其次，我参与了一场养老讲座，听到了专家们关于养老问题的阐述和建议。专家们谈到了养老需要政府和社会的共同努力，不能仅仅依靠家庭和个人。政府应当加大对养老院的投入，提高养老机构的服务质量，优化养老环境。同时，社会各界应当关心老年人的精神需求，提供更多的文化娱乐活动，鼓励老人们参与社区活动，帮助他们建立社交网络，提高老年人的生活质量。
第三，我参观了一个自助养老社区，了解了老人自主养老的理念。这个社区不仅提供生活上的便利和服务，还搭建了老人之间交流和互助的平台。老人们可以自己选择合适的生活方式，不管是维持家庭还是选择搬到这里。社区也会定期举办活动，邀请专业人士来开展养老知识讲座和健康指导。这个养老社区的理念让我看到了老年人拥有自主权的重要性，激发了我关注老人自主养老和互助养老的思考。
最后，我对社区养老模式进行了深入了解。社区养老注重老人的居家养老，由社区提供医疗、护理和服务等，以满足老人的需求。通过与老人交流，我了解到他们对社区养老的普遍认同，认为这种养老方式更加人性化、自由，能够满足他们的生活需求。同时，社区养老模式也提高了老人的社交活动，让他们不再孤独，可以拥有更多的社交机会。这个社区养老模式让我认识到社区在养老工作中的重要作用，通过发展社区养老，可以更好地照顾老人的居家生活。
总结而言，这次养老考察活动让我对养老问题有了更为深入的了解。养老问题不仅仅是老人的问题，它关乎整个社会的发展和进步。通过政府、社会和个体的共同努力，我们可以建设更好的养老制度，创造更好的养老环境，提高老年人的生活质量。我在这次活动中也深感自己的责任和担当，将继续关注养老问题，为老年人的幸福生活贡献自己的力量。
养老院市场部篇七
改革开放以来，随着农村经济逐步发展，农村老人的温饱问题已基本解决。但是由于农村家庭供养意愿和供养水平普遍较低，老人的生活水平还停留在温饱线附近。
一、农村家庭养老制度面临的困境
目前在农村，由于代际关系“轻老重幼”格局的形成，一方面家庭物质资源的代际间分配严重扭曲，老年人处于被忽视被排斥的地位；另一方面，老人在家庭和社区中的话语权也在迅速失落，他们不但缺乏与子孙交流和沟通的机会，而且连表达个人意见和不满的权利也经常被剥夺。老人生活质量和社会经济地位的弱化与农村整体生活水平逐步提高之间的结构性矛盾，反映了农村以年龄和代际为界的社会分化业已形成，并在不断扩大。
第一，家庭养老的制度基础已经改变。一般认为，家庭养老是在长辈对知识和家庭经济具有控制权威的社会中形成的制度性传统，父辈对财产等资源的控制地位是其赖以获得子孙赡养的主要制度基础。我国农村经过近半个世纪的经济社会结构变迁，特别是改革开放后，随着人口流动与交往范围的扩大，资源配置方式的改变，长辈对家庭经济和其他资源的控制性地位已不复存在，他们可用于与子女交换赡养的物质基础亦非常有限。在农村，儿孙对老人的赡养意愿和赡养水平，通常与老人的财产和收入状况密切相联。由于父权基础的普遍衰落，除亲情约束之外，养老不再具有强有力的制度约束力和保障，较大程度上主要依赖子女的个人意愿和内在道德的支撑。
第二，家庭养老的支持性文化正在衰落。有研究认为，我国独特的文化传统，即“孝”文化可以成为当今家庭养老制度的主要依托性资源。但调查表明，“孝”文化的支撑作用并不乐观。在农村，对赡养内涵最具共识的看法是“给老人吃饱”，这种基本义务也成为普遍的标准赡养行为。例如，兄弟几人每年合供每位老人500斤谷子或300元钱后，对老人其余衣食寝饮、情感悲欢不闻不问，以“供”代“孝”，有“养”无“孝”。虽然农村目前还能普遍接受家庭养老制度，但是在养老的制度基础逐渐瓦解后，作为其文化基础的“孝道”观念也已逐渐式微。
第三，人口流动背景下的老人照料资源短缺和血缘关系弱化。调查显示，贫困农村家庭的养老仍然主要依赖子女数量。农村劳动力在地理上的流动和迁移，使得因计划生育和家庭小型化而出现的老人供养及其照料资源短缺的问题进一步加重。流动带来的影响主要是改变了家庭养老所赖以存在的重要条件———紧密的血缘联系。地理间隔使得农村老人从儿孙方面获得生活照料和精神慰籍变得不现实。农村人口向城市流动的另一个重要后果是，农村人口“城市化”、“公民化”过程的开启将会导致血缘关系的重要性逐步降低，人们对家庭养老模式的认同程度也会随之下降，从而进一步削弱家庭养老的基础。
第四，养老行为的规范资源消失或功能减弱。作为一个完整的制度体系，家庭养老制度还包含一套规范人们养老行为的制度维护机制，如法律、社区行政组织、宗族制度和公共舆论等，对不赡养行为予以规范和惩戒。但农村的现实情况是，除法律外，其他传统的制度维护机制作用都在显著消退，家法族规和公共舆论曾经是农村最重要的规范资源，但是这项制度资源的功能也在弱化中。村干部对眼皮底下发生的一些赡养纠纷通常持消极态度，“民不举官不究”，“管不了，没法管”。一旦发生不赡养或其他事件，老人能够从制度渠道获得的救济非常有限。
第五，新的制度资源开始进入，但是远远不够。一些新的支持性制度资源正在进入农村并且受到老人们的欢迎，如农村合作医疗、计划生育奖励制度等。但是这些制度资源目前还存在着资源量小、覆盖面窄等问题，总体而言，还只是杯水车薪。
二、解决农村家庭养老困境的政策思路
农村养老制度目前面临两难选择，所谓资源困境实际折射的是农村经济、社会和文化变迁的背景下，传统的家庭养老方式因其制度化基础改变而难以为继。对此，首先要改变对农村养老方式的自然主义态度，加强国家对农村养老行为的积极干预、扶植和管理；其次，要创造新的资源形式，立足农村资源的开发，鼓励探索和实验新型养老方式。
第一，政府主导在农村兴起尊重、关怀老人的风气，以政府的威望代替老人在社区和家庭中日益没落的'权威。除必要的大力倡导和宣传工作之外，还应考虑采取一些制度措施，如成立老年人协会等，并规定其在村庄相关事务决策中的一定地位，以提高老年人在社区中的话语权来带动老年人其他权利地位和权利意识的提升。
第二，强化村级组织在社会风气、道德建设方面的规范、监管职能。在养老制度以道德自律方式难以充分维持的情况下，应补充以行政文秘站:手段，建立新的尊老敬老的村规民约，以及群众投诉和举报的受理责任制，切实解决不赡养和其他老人的行为。
第三，倡导移风易俗，鼓励女儿赡养，挖掘农村新的养老资源。在多数老人看来，儿子供养是出于义务，女儿赡养则是出于亲情，女儿的重要性在精神和物质两方面都能得到体现。但传统的风俗习惯制约着老年人在儿子和女儿间自由选择赡养者。对女儿而言，因有义务而无权利也存在诸多不平等问题。所以在农村，倡导新观念，宣传和推进儿子女儿平等的继承和赡养地位，不仅有利于普法而且有着更为现实的意义。
第四，在有条件的地方，建立社区集中供养试点，探索社区和邻里相助的福利功能。如在外出务工人员较多的村庄，由村委会负责，子女部分出资，尝试将老人的赡养或部分赡养职能集中在一起，建立老人的疾病、照料、闲暇等统一管理和相互照顾制度等。
第五，针对改革开放后进入中年的“准老人”，逐步推行农村养老保险制度。这些“准老人”与集体化时代过来的老人不同之处在于，他们大多数有自我养老的意识，也经历了一定的市场化洗礼，并且具备一定的财富准备。只要养老保险制度制定合理，经过若干年后，农村能够实现从完全的家庭养老过渡到合理的家庭与保险制度并重的养老方式。
第六，针对老年人是疾病多发群体、医疗消费的最困难人群，应在合作医疗制度中设置倾斜性资金。可以考虑国家拨付专款，对65岁以上老人提高一定的医疗报销比例。还可针对老人“大病等死”的窘境，建立专项的“大病扶助基金”，规定家庭和国家不同的出资比例等。
养老院市场部篇八
目前在农村，由于代际关系“轻老重幼”格局的形成，一方面家庭物质资源的代际间分配严重扭曲，老年人处于被忽视被排斥的地位;另一方面，老人在家庭和社区中的话语权也在迅速失落，他们不但缺乏与子孙交流和沟通的机会，而且连表达个人意见和不满的权利也经常被剥夺。老人生活质量和社会经济地位的弱化与农村整体生活水平逐步提高之间的结构性矛盾，反映了农村以年龄和代际为界的社会分化业已形成，并在不断扩大。
第一，家庭养老的制度基础已经改变。
一般认为，家庭养老是在长辈对知识和家庭经济具有控制权威的社会中形成的制度性传统，父辈对财产等资源的控制地位是其赖以获得子孙赡养的主要制度基础。我国农村经过近半个世纪的经济社会结构变迁，特别是改革开放后，随着人口流动与交往范围的扩大，资源配置方式的改变，长辈对家庭经济和其他资源的控制性地位已不复存在，他们可用于与子女交换赡养的物质基础亦非常有限。在农村，儿孙对老人的赡养意愿和赡养水平，通常与老人的财产和收入状况密切相联。由于父权基础的普遍衰落，除亲情约束之外，养老不再具有强有力的制度约束力和保障，较大程度上主要依赖子女的个人意愿和内在道德的支撑。
第二，家庭养老的支持性文化正在衰落。
有研究认为，我国独特的文化传统，即“孝”文化可以成为当今家庭养老制度的主要依托性资源。但调查表明，“孝”文化的支撑作用并不乐观。在农村，对赡养内涵最具共识的看法是“给老人吃饱”，这种基本义务也成为普遍的标准赡养行为。例如，兄弟几人每年合供每位老人500斤谷子或300元钱后，对老人其余衣食寝饮、情感悲欢不闻不问，以“供”代“孝”，有“养”无“孝”。虽然农村目前还能普遍接受家庭养老制度，但是在养老的制度基础逐渐瓦解后，作为其文化基础的“孝道”观念也已逐渐式微。
第三，人口流动背景下的老人照料资源短缺和血缘关系弱化。
调查显示，贫困农村家庭的养老仍然主要依赖子女数量。农村劳动力在地理上的流动和迁移，使得因计划生育和家庭小型化而出现的老人供养及其照料资源短缺的问题进一步加重。流动带来的影响主要是改变了家庭养老所赖以存在的重要条件———紧密的血缘联系。地理间隔使得农村老人从儿孙方面获得生活照料和精神慰籍变得不现实。农村人口向城市流动的另一个重要后果是，农村人口“城市化”、“公民化”过程的开启将会导致血缘关系的重要性逐步降低，人们对家庭养老模式的认同程度也会随之下降，从而进一步削弱家庭养老的基础。
第四，养老行为的规范资源消失或功能减弱。
作为一个完整的制度体系，家庭养老制度还包含一套规范人们养老行为的制度维护机制，如法律、社区行政组织、宗族制度和公共舆论等，对不赡养行为予以规范和惩戒。但农村的现实情况是，除法律外，其他传统的制度维护机制作用都在显著消退，家法族规和公共舆论曾经是农村最重要的规范资源，但是这项制度资源的功能也在弱化中。村干部对眼皮底下发生的一些赡养纠纷通常持消极态度，“民不举官不究”，“管不了，没法管”。一旦发生不赡养或其他虐待事件，老人能够从制度渠道获得的救济非常有限。