2023年标准的方案格式 工作方案格式标准(实用5篇)

导语：工作方案格式标准是怎样的'?欢迎阅读下文!

一、方案目标

(方案的具体目的，要达到什么效果，形成什么影响等等)

二、方案内容

(列出将要开展的方案项目内容，具体到细节)

三、方案参与者

(那些人要参加进来,为什么)

四、方案实施方式

(步骤分工资源分配进度安排)

五、方案费用

六、实施进度监督安排

七、备用方案

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通 知

请业务经理将特价及促销信息填写下表。所提供特价商品必须有一定的让利幅度，并于20 年 月 日上午 前交至企划部。(或将填好的电子版本通过公司“布谷鸟”传到“企划部”)

活动主题：

总体活动时间：20 年 月 日~ 月 日

商品线： 业务经理： 手机号：

活动时间： 月 日~ 月 日(如时间较长，填写下，财务备案) 合计费用： 说明：

1、 业务在确定“折扣价”时，遵守国家相关价格法规定。(该价格应为活动开始前7日内最低销售价，如7日内无销售，依次向前推7日计算)。

2、 具体流程：业务用电脑填写该表格，传到企划部——批准执行后，企划部将该方案发内部网(如有具体细节，业务可直接联系部组)——各店按此执行。 3、 赠品为商品的，业务之间联系调货。

4、 商品为赠品的，无特殊说明为1：1承担。赠品不是商品的(是总务提供的)按所列数承担。

4、抽奖零毛利商品表格(用于抽奖，签定零毛利销售)元旦活动价格

(默认为市 县同步，如不同步，特别指出来)

1.左上方：字体为三号宋体。第一行为院全称，第二行为活动名称。

2.中间：字体为宋体初号。表明本文字材料的类型，如：策划书、总结等。

3.右下角：字体为宋体小三号。主办单位如果只有一个，应注意写明全称，如果主办单位不止一个，应按要求从上到下排列。承办、协办单位书写原则仿照主办单位;同时写明落款时间。

1.标题：字体为宋体小三号、加粗，居中。一般以“关于······活动的策划方案为标题”

2.活动名称： 根据活动的具体内容影响及意义拟定能够全面概括活动的名称。

3.活动主题：写明活动的口号。

4.活动时间：xx年xx月xx日，如果有多场，应注明每场的时间。

5.活动地点：应注明每场活动的具体地点。

6.活动背景： 这部分内容应根据策划书的特点在以下项目中选取内容重点阐述;具体项目有：基本情况简介、主要执行对象、近期状况、组织部门、活动开展原因、相关目的动机。

7.活动目的及意义： 活动的目的`、意义应用简洁明了的语言将目的要点表述清楚;在陈述目的要点时，该活动的核心构成或策划的独到之处及由此产生的意义都应该明确写出。

8.活动目标： 此部分需明示要实现的目标及重点(目标选择需要满足重要性、可行性、时效性)。

(1) 活动准备阶段(包括海报宣传、前期报名、赞助经费等);

(2) 活动举办阶段(包括人员的组织配置、场地安排情况等);

注：须注明开展活动的阶段负责人、指导单位、参加人数等信息。

(3) 活动后续阶段(包括结果公示、活动开展情况总结等);

10.经费预算： 活动的各项费用在根据实际情况进行具体、周密的计算后，用清晰明了的形式列出。

11.活动中应注意的问题及细节： 内外环境的变化，不可避免的会给方案的执行带来一些不确定性因素，因此，当环境变化时是否有应变措施，也应给出明确的计划方案。

12.活动负责人及主要参与者： 注明组织者、参与者姓名、单位

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一、

二、

三、

重点、难点及解决办法

重点：

难点：

解决办法：

教学方法及学生活动设计

课时安排

教学步骤

1.

2.

3.

四、重点、难点的学习与目标完成过程

五、总结笨课所学内容

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16 《名人传》序

一、从作者的认识角度正确认识作者给当时欧洲时代所下的定义，对功利主义盛行的欧洲的批判。

二、体会作者强调的精神对人类的引领力量，了解英雄所起的作用。 三、懂得了解一定的文化背景对阅读外国文学作品的作用。

重点、难点及解决办法

重点：体会作者在本文中所阐述的名人观、英雄观。

难点：辩正地认识作者给欧洲和名人所下定义的内涵。

解决办法：反复诵读文章，深入领会。

学生活动设计

快速阅读、精读有关内容，在此基础上充分讨论。

课时安排

1课时

教学步骤

罗曼·罗兰(romain rolland，1866—1944)，19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。罗曼·罗兰出生于律师家庭，上大学期间曾与托尔斯泰通信，托尔斯泰“不以暴力抗恶”“道德上的自我修养”“博爱”等思想对他产生深刻影响;他的民主主义思想、对资本主义世界及其文化的批判，又形成了罗曼·罗兰世界观和创作中最突出的特点。正是这种思想，使得罗曼·罗兰对名人、对英雄有了他独特的评判标准，这节课我们来学习他这篇《〈名人传〉序》。

1.从作者的认识角度正确认识作者给当时欧洲时代所下的定义，对功利主义盛行的欧洲的批判。

2.体会作者强调的精神对人类的引领力量，了解英雄所起的作用。 3.懂得了解一定的文化背景对阅读外国文学作品的作用。

课文是作者为《名人传》写的自序。在这篇序言中，首先为名人下了定义：名人并不是那些声名显赫之辈，也不是那些位尊权重之流，更不是万众欢呼簇拥之星。真正的“名人”是具有仁慈的胸怀、坚毅的品格，以精神的力量，为人类做出贡献，为人类增添勇气，为人类指明方向的人。作者这样下定义，是有其深刻认识的。在课文中，作者分三个部分，表达了自己的独到见解：

(一)平庸的时代。作者认为，现实的欧洲是一个平庸的时代，“老大的欧罗巴在重浊与腐朽的气氛中昏迷不醒”。作者这样评价欧洲，并不是指欧洲当时的工业水平、生活质量、科学、艺术成就等方面，而是特指作者界定的精神上的“自由”。

作者认为欧洲已经沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛围中，功利主义的盛行已经 “窒息”了欧洲的生命。人人追求功利，造就了一个平庸、沉重的时代，这是像作者这样崇尚精神、鄙视物欲的艺术家所不能容忍的，他已经感到“周围的空气多沉重”，无法呼吸。

(二)呼唤英雄与英雄的定义。即使平庸的时代，也有横空而出的英雄：毕加大佐和蒲尔民族。说明英雄是不死的，是平庸所毁灭不了的。所以，作者期望：“让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。”作者目中的英雄，“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记”，英雄是能以“伟大的品格”，作为精神表率，解救民众苦难的人。

(三)英雄的作用。这样的英雄，是与平庸的时代对立的。平庸时代的特点，就是以功利为追求，而丧失精神上的自由。真正的英雄，以仁慈的心怀，伟大的品格，映照出自私自利的卑下世风，使人们看到生命的伟大、丰满、幸福。

[讨论明确] 因为平庸的时代，充满自私自利卑下的风气，让人“窒息”，所以作者呼唤英雄;不甘平庸生活、不屈服于物欲的有理想有追求的人们需要英雄的指引、激励;作者心目中的英雄是历经苦难的磨练，以仁慈之心，伟大的品格，映照出乎庸时代的可鄙，带领人们走出自私自利的世俗氛围，寻求精神上的自由和幸福的伟人。

2.[提问]这篇文章，许多语句意味隽永，含义深刻。仔细揣摩下列语句，说说你的认识。

(1)我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人;而只是靠心灵而伟大的人。

(2)没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者;所有的只是些空虚的偶像，匹配x贱的群众的：时间会把他们一齐摧毁。

(3)他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。

(1)“思想或强力称雄的人”，前者以智慧征服，后者靠武力统治，都是功利的、世俗的，不是作者心目中的英雄。真正的英雄“是靠心灵而伟大的人”，他们以仁慈、品格作为精神表率，解救民众的苦难。

(2)这句话还是紧扣作者给英雄所下的定义。伟大的人格最重要，是英雄必需的品质;而没有伟大品格的人，只是些空虚的偶像，受无知的人顶礼膜拜，满足他们功利的愿望。

(3)磨难使英雄的品格更高尚，使他们的精神更高贵，使他们的使命更崇高，更能影响大众，给大众带来精神上的鼓舞，所以“磨难”使他们成为“伟大”。

课外阅读《巨人三传》。

罗曼·罗兰(romain rolland，1866—1944)，19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。罗曼·罗兰出生于律师家庭，上大学期间曾与托尔斯泰通信，托尔斯泰“不以暴力抗恶”“道德上的自我修养”“博爱”等思想对他产生深刻影响;他的民主主义思想、对资本主义世界及其文化的批判，又形成了罗曼·罗兰世界观和创作中最突出的特点。

罗曼·罗兰的创作大致可以20世纪30年代为界分为前后两个时期。前期作品，主要有取材于法国大革命的《革命戏剧集》，包括《群狼》(1898)《丹东》(1900)《七月十四日》(1902)等剧本8部;3部英雄传记：《贝多芬传》(1903)《米开朗琪罗传》(1906)《托尔斯泰传》(1911);长篇巨著《约翰·克里斯朵夫》、中篇小说《哥拉·布勒尼翁》(1919)，以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力;害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文。后期作品有长篇小说《母与子》(旧译《欣悦的灵魂》)四部：《阿耐蒂和西勒维》(1922)《夏天》(1924)《母与子》(1927)《女预言家》(1933)和一系列散文、回忆录、论文等。特别是1931年，他发表了《向过去告别》一文，批判了自己过去所走过的道路，从此积极参加反对帝国主义战争、保卫和平的活动，成为进步的反帝反法西斯的文艺战士。

其代表作《约翰·克利斯朵夫》被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟大的小说。这部巨著共10卷，以主人公约翰·克利斯朵夫的生平为主线，描述了这位音乐天才的成长、奋斗经历，同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照。

全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。由《约翰·克利斯朵夫》始，罗曼·罗兰开创了一种独特的小说风格。该巨著获1913年法兰西学士院文学奖，1915年获诺贝尔文学奖。

唯有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难;唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运;唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的.教训。

不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的;中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤：这是我十五年来与日俱增的信念。而这一切都由于贝多芬的启示。

我不敢把这样的启示自秘，所以十年前就译了本书。现在阴霾遮蔽了整个天空，我们比任何时都更需要精神的支持，比任何时都更需要坚忍、奋斗、敢于向神明挑战的大勇主义。现在，当初生的音乐界只知训练手的技巧，而忘记了培养心灵的神圣工作的时候，这部《贝多芬传》对读者该有更深刻的意义。——由于这个动机，我重译了本书。

他搀扶，多少的创伤曾由他抚慰，——且不说引我进音乐王国的这件次要的恩泽。除了把我所受的恩泽转赠给比我年青的一代之外，我不知还有什么方法可以偿还我对贝多芬，和对他伟大的传记家罗曼·罗兰所负的债务。表示感激的最好的方式，是施予。

二十五年前，当我写这本小小的《贝多芬传》时，我不曾想要完成什么音乐学的著作。那是1902年。我正经历着一个骚乱不宁的时期，充满着兼有毁灭与更新作用的雷雨。我逃出了巴黎，来到我童年的伴侣、曾经在人生的战场上屡次撑持我的贝多芬那边，寻觅十天的休息。我来到篷恩，他的故里。

我重复找到了他的影子和他的老朋友们，就是说在我到科布楞兹访问的韦该勒底孙子们身上，重又见到了当年的韦该勒夫妇。

在曼恩兹，我又听到他的交响乐大演奏会，是淮恩加纳指挥的。然后我又和他单独相对，倾吐着我的衷曲，在多雾的莱茵河畔，在那些潮湿而灰色的四月天，浸淫着他的苦难，他的勇气，他的欢乐，他的悲哀，我跪着，由他用强有力的手搀扶起来，给我的新生儿约翰·克利斯朵夫行了洗礼，在他祝福之下，我重又踏上巴黎的归路，得到了鼓励，和人生重新缔了约，一路向神明唱着病愈者底感谢曲。那感谢曲便是这本小册子。

先由《巴黎杂志》发表，后又被班琪拿去披露。我不曾想到本书会流传到朋友们的小范围以外。可是“各有各的命运……”

恕我叙述这些枝节。但今日会有人在这支颂歌里面寻求以严格的史学方法写成的渊博的著作，对于他们，我不得不有所答复。我自有我做史家的时间。我在《亨特尔》和关于歌剧研究的几部书内，已经对音乐学尽了相当的义务。但《贝多芬传》绝非为了学术而写的。它是受伤而窒息的心灵底一支歌，在苏生与振作之后感谢救主的，我知道，这救主已经被我改换面目。但一切从信仰和爱情出发的行为都是如此的。而我的《贝多芬传》便是这样的行为。

大家人手一编的拿了去，给这册小书走上它不曾希望的好运。那时候，法国几百万的生灵，被压迫的理想主义者底一代，焦灼地等待着一声解放的讯号。这讯号，他们在贝多芬的音乐中听到了，他们便去向他呼吁。经历过那个时代的人，谁不记得那些四重奏音乐会，仿佛弥撒祭中唱《神之羔羊》时的教堂，——谁不记得那些痛苦的脸，注视着祭献礼，因它的启示而受着光辉的烛照?生在今日的人们已和生在昨日的人们离得远远了。

由一个无名的人写的，从一家无名的店铺里出来，几天之内在大众手里传播开去，它已不再属于我了。

我把本书重读了一遍，虽然残缺，我也不拟有所更易。因为它应当保存原来的性质，和伟大的一代神圣的形象。在贝多芬百年祭的时候，我纪念那一代，同时颂扬它伟大的同伴，正直与真诚的大师，教我们如何生如何死的大师。