军训心得是对军人价值观和军事素养形成的总结和概括，是我们在军队生涯中重要的思考和反思。阅读以下这些学习心得，或许你能够找到一些有用的学习技巧和方法。
体验打工生活的心得体会篇一
通过实践，我最深刻的领悟就是要让自己在实践中升华，更好地认识和适应社会生活，领悟人生的真谛和做人的道理，为将来打下基础！
古人云：”逝者如斯夫，不舍昼夜”。短暂而又难忘的打工旅程就像是白驹过隙般，飞速而逝，而这其中的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一应俱全，在每日紧张充实的工作环境中不觉间已经走过了一个多月的时间，内心充满着激动与无限的感慨。
现在就业环境的不容乐观，竞争形势的日趋激烈，面对忧虑和压力，于是就有了像我一样的大学生选择了社会实践工作。打工实践时间虽然不长，但这段时间却让我们体会到了工作的辛苦，锻炼了我们的意志品质，同时也积累了一些社会经验和工作经验。这些经验是一个大学生所拥有的”无形资产”，真正到了关键时刻，它们的作用就会显现出来。
很多的大学生都清醒的知道”两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人不是现代社会需要的人才。那些独立思考、独立工作或独立解决问题的能力是在社会实践中才能学会的。通过社会实践巩固所学的理论，增长一些书本上学不到的知识和技能。因为知识要转化成真正的能力要依靠社会实践的经验和锻炼。面对日益严峻的就业形势和日新月异的社会，我觉得大学生应该转变观念，不要简单地把暑期打工作为挣钱或者积累社会经验的手段，更重要的是要借机培养自己的创业和社会实践能力。现在的招聘单位越来越看重大学生的实践和动手能力以及与他人的交际能力。作为一名大学生，只要是自己所能承受的，就应该把握所有的机会，正确衡量自己，充分发挥所长，以便进入社会后可以尽快走上轨道。
这次的实践对我来说是一次难得的机会，让我慢慢走上成熟。我们一贯受老师、家长、同学的关爱，生活可以说是无忧无虑的，很少接触社会，吃苦就更不用说了。这一次在饭店的打工经历让我接触到形形色色的事物，也结识了很多人，他们让我更深刻的认识到社会，也拓宽了我的视野，教会我如何适应社会融入社会。
作为一个当代学生，我们需要学的有很多，对于未来将踏上的工作岗位又有着太多的陌生和神秘，在这种矛盾心理的促使下，我满怀着信心和期待去迎接它。到饭店工作我才发现自己并没有太多优势，学校里所学的理论知识和现实还是有很大的差距，或许应该说那些并不会帮我太多，一切都需要重新摸索，为此在我选择岗位的时候，我选择了服务员这一个岗位，因为他接触的客人比较多，工作时间也比较紧凑，这对于我是一个绝好的锻炼机会。
在工作中，虽然我工作并不那么起眼，这其中也自有一份程序。这一个多月，我发现要能够应付自如的干好一份工作，无论繁忙、繁重还是清闲，都要用积极的态度去对待并完成我们的每一份工作，而不是抱怨工作量的比例的大小，因为抱怨是没有用的。我们更要做的是不要把事情想得太糟糕，而是要保持好的心态面对每一天。因为快乐的心态会使我们不觉得工作的疲惫与乏味。
工作中我刻苦学习业务知识，在领班的培训和指导下，我很快熟悉了饭店的基本情况和工作流程，从理论知识到实际服务，一点一滴的学习积累，在很短的时间内我就掌握了服务员所具备的各项业务技能，并在过程中逐渐学会处理各种紧急事件。
实践占用了我们大学里第一个暑假的时间，但我们并不会因为我们以前引以为傲的一切而受到礼遇，和其他员工一样，从饭店基本知识开始了解，偶尔做错事，也不会有人偏袒。是真真正正成为饭店一员，把自己和饭店紧紧联系。
工作过程中，让我提前接触了社会，认识到了当今的就业形势，并为以后积累了经验。这其实也是一种学习，只不过这个学习的东西与课堂不同，与课程相比，社会上提供的学习资料更及时，利用效率更高。学习的机会时刻充斥在生活中，学习中。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，通过实践，我最深刻的领悟就是要让自己在实践中升华，更好地认识和适应社会生活，领悟人生的`真谛和做人的道理，为将来打下基础！
体验打工生活的心得体会篇二
生活是一部精彩的剧本，无论我们如何演绎，都需要我们自己去体验和感受。在这个过程中，我们会历经各种各样的挑战和困惑，但同时也会获得许多宝贵的心得体会。在我过去的岁月里，通过与亲人、朋友、同事、陌生人的相处，我逐渐领悟到了许多关于体验生活的心得体会。
第一段：学会和亲人相处的心得体会
亲人是我们生命中最重要的支柱和依靠。学会和亲人相处是我们生活中的必修课。在与亲人相处的过程中，我懂得了尊重、理解和包容的重要性。每个人都有不同的想法和行为方式，我们要学会倾听对方的意见，并予以尊重。在家庭中，要有分享和支持的意识，互相帮助解决问题。在与家人相处时，我们还要注意言语和行为的影响，要学会控制情绪，以和谐的方式沟通。与亲人相处的过程中，我不仅得到了关爱和支持，也学会了如何与人沟通和相处。
第二段：与朋友交往的心得体会
朋友是我们生活中的知音和伴侣。在与朋友的交往中，我领悟到了信任和真诚的重要性。只有相互之间建立了坚实的信任基础，我们才能在彼此之间敞开心扉，分享自己的快乐和困扰。在与朋友交往时，我们要保持真诚和善意，相互尊重对方的选择和决定。另外，理解和关心也是维系友谊的关键因素。在朋友之间，我们应该关心对方的需要和情感状态，给予适当的支持和帮助。通过与朋友的交往，我学会了倾听、理解和关心，这些在我们的人际关系中起到了至关重要的作用。
第三段：与同事合作的心得体会
工作是我们生活中不可或缺的一部分，而与同事的关系对于工作的效率和开心度有着关键的影响。通过与同事的合作，我深刻认识到团队合作的重要性。在团队中，每个人都有自己的专长和责任，我们应该互相协调和配合，共同完成任务。同时，团队中的每个成员都应该尊重彼此，遵守团队规则，保持良好的沟通和合作氛围。通过与同事的合作，我学会了如何有效地沟通和表达自己的观点，也学会了倾听和接纳他人的建议。这些对于我们的个人成长和团队发展都具有重要意义。
第四段：与陌生人相遇的心得体会
在我们的生活中，与陌生人的相遇和交流也是很常见的。通过与陌生人的相遇，我明白了互助和友善的重要性。当我们遇到困难，陌生人可能会给予我们帮助和支持，而当陌生人需要帮助时，我们也应该尽可能地给予帮助。对待陌生人，我们要保持友好和善意，尽量营造一个积极向上的氛围。同时，保持良好的沟通和尊重对方的隐私也是我们应该遵循的基本原则。通过与陌生人的相遇和交流，我们可以拓宽自己的视野，同时也为他人的生活增添一份温暖和希望。
第五段：体验生活的心得体会的总结
通过与亲人、朋友、同事、陌生人的相处，我逐渐学会了尊重、理解、包容、信任、真诚、关心、合作、友善等与人相关的重要品质和能力。这些心得体会不仅让我在人际关系中更加得心应手，也让我更加健康和快乐地经历生活。与人相处的过程中，我们会感受到人与人之间的温暖和力量，也会在互帮互助中体验到生活的真谛。只有真正体验生活，我们才能更好地理解自己和他人，找到人生的真正意义。让我们拥抱生活，与人共同成长与进步。
体验打工生活的心得体会篇三
在报告厅里，老师们帮助我们穿上汉服。我仔细端详着这些古代人穿的衣服，只见衣服呈天蓝色，袖子很长，袖口宽宽的，穿上去很宽松。帽子是方形的，前面嵌着一个白色的宝石，后面还有两根黑色的飘带。
然后，我们上台开始学习拜师礼。老师告诉我们作揖是古人很重要的礼节。作揖时，男生的要求是双手五指并拢，双臂前伸，左手放在右手的前面；女生右手放在左手的前面。鞠躬时弯腰九十度，起身，双手放于身体的两侧，握成拳头，再鞠躬两次。同学们认真地随着老师的规范动作作起揖来。我发现腰弯到90度还是比较累的，这说明古代人对待师长非常尊敬。
接本站https:///下来，就是点朱砂的环节了。老师在我们每个人的眉心点上红艳艳的朱砂。“这是要做什么呢？”同学们好奇地小声咕哝着。老师微笑着对我们说：“古人点朱砂可不是为了好玩，而是表示老师收下学生，为其开启智慧之门，传授知识。”
最后，老师又教我们写甲骨文的“人”字。老师语重心长地告诫我们：“同学们，写‘人’字很容易，做人却很难。我们应该好好学习古人做人的道理！”听了老师的话，同学们都郑重地点了点头。
就这样，汉服国学文化学习交流活动圆满结束了。通过这次活动，我不仅体验了汉服的穿戴与装束，学习了古人交往的礼节，还懂得了孝敬父母、尊敬师长的做人道理，更重要的是我深深地感受到了国学的魅力。
体验打工生活的心得体会篇四
生活是一个绚丽多彩的舞台，每个人在这个舞台上扮演着不同的角色。有人活得潇洒自如，有人在生活的波澜中摇摆，而我，则通过深入体验生活，积极探索和思考，得出了一些心得体会。在这个喧闹而又复杂的世界里，我深切体会到了生活的真谛与意义，领悟到了人生的关键，在变幻莫测的时光里，我不断成长，不断领悟，不断收获。下面，就让我来分享一下自己的心得。
第一段：感悟生命的短暂与珍贵
人生犹如一场旅行，时间就像沙漏中流逝的沙。当我们醒悟到生命的短暂与珍贵时，才会不再轻易把时间浪费在琐事上。我曾经追求物质，追求权位，在这种追求中却错过了许多可贵的事物。通过体验生活，我明白了拥有财富和地位并不能带来真正的幸福，真正的幸福是在享受人生的点滴时刻中找到的。对每个人来说，生命都是短暂的，所以我们要学会珍惜现在，追求内心的满足与快乐。
第二段：学会感恩，关爱他人
体验生活让我意识到，人与人之间的关系是如此密切而复杂。在这个社会中，我们需要彼此的支持和帮助，互相照顾和关爱。生活的压力和繁忙让我们时常忽略了对他人的关心和爱护。然而，当我真正体验到关爱他人的温暖时，我明白了关爱、帮助他人对于自己的意义。每个人都需要关心与关爱，无论是一句问候、一份帮助或是一份慷慨。通过关爱他人，我们不仅感受到了自己的价值，也让别人感受到人间的温暖和美好。
第三段：勇敢追求梦想
不少人活得毫无激情和动力，淹没在琐碎的生活琐事中。体验生活让我明白了人生就应当充满激情和梦想。对于自己的梦想，我们应当持续追求和努力。虽然道路上充满了挫折和困难，但我们必须勇敢迈出脚步，向着目标不断奋斗。只有这样，才能充实自己的生活，感受到成就的喜悦。梦想是人生的动力源泉，只要我们坚定追求，并不断努力奋斗，就一定能实现自己的梦想。
第四段：保持积极乐观的心态
人生充满了起伏和变数，我们不能掌控一切。通过体验生活，我明白了在面对困难和挫折时，我们需要保持积极乐观的心态。当我们积极地看待问题、面对困境时，我们会发现困难并非不可逾越。生活总会有艰辛的时刻，但这些艰辛能够锻炼我们的意志和能力。只要我们乐观面对，勇敢战胜，就能找到生活的光明和希望。
第五段：与世界和谐相处
人作为这个世界的一部分，与大自然、社会以及其他人都有着千丝万缕的联系。在体验生活的过程中，我深深认识到我们要与世界和谐相处。我们应当保护环境，爱护大自然；我们要守法守规，尊重他人的权益；我们要发扬友善与宽容，建立和谐的人际关系。只有与世界和谐相处，我们才能够获得更多的快乐和幸福。
总结起来，通过体验生活，我懂得了生命的短暂与珍贵，学会了感恩与关爱，勇敢追求梦想，保持积极乐观的心态，并与世界和谐相处。这些心得体会让我更加明白了人生的真谛与意义，也使我对未来充满了信心和希望。在未来的日子里，我将继续努力体验生活，不断成长和进步。
体验打工生活的心得体会篇五
文/唯晨
你信命吗？
信命的人是矛盾的，他们总会将生活中的不幸归结于命运，然后将生活中的幸福算成自己努力奋斗的结果。
并不是每次努力都会有结果，也不是每场奋斗都能改变眼下的生活。
这世上，有人看起来轻松愉悦有人总是愁眉苦脸，并不是所谓的命运不公，而是他们自己前半生的不断积攒起了作用。
生活始终还是那个生活，它不会改变，但人心却不是完全相同的人心，境遇如何全凭自己的决断。
读《浮生六记》后，对境遇全凭人心的观点更认同了，故事中的人，哪一个的结局都不是命，而是自己前半生埋下的伏笔。
也许会有人说，沈复和陈芸这对恩爱夫妻不应该天人两隔，很明显这只是倾心他们爱情美好之人的想法，纵观全局，沈复失妻并不意外，他这一生并不专情，对妻子的照顾也仅限于在最终病重之时，其他的时间他甚至公然去逛酒楼，不仅如此还得意洋洋，颇有几分“不是我不能，而是哥不想”的迷之自信。
当然，沈复和陈芸的爱情有些地方还是值得我们学习的，面对重病的妻子，沈复为其筹钱看病奔波再难都不说难。
同样，陈芸血疾复发，营养不良，拖着病体生活再苦也不抱怨日子苦。
就是这样的一对满眼只有爱情的浪漫主义夫妻，最终也是因为放错了人生的重点，导致凄凉的结局。
生活它始终都不会变，最终的境遇全凭人心。
病中不言痛，求药不说难在坎坷记愁这一章节中，几乎通篇都是令人心生寒凉的细节，病重的陈芸顶着早晨的风寒“逃离”沈家，女儿和儿子虽然尚未成年，但他们也有了十多岁，嗅到了此一别便是一生的气息。
刚刚经历完亲人的分离，陈芸在乡下的华家就体会到了久居别人家的不方便，然后是拖着病体四处凑合过日子，终于因为身无分文举步维艰才提醒沈复去远在靖江的亲妹夫家讨债。
按常理说，大舅子遇到难处，作为妹夫是要伸出援手的，可他却只是勉勉强强还上欠许久的欠款。
这也难怪，后来芸娘再次犯病的时候会说出“求亲戚不如求朋友”的话。
在妻子重病之时，沈复这个从来不操心的人终于不得已操心了一把，他在第二次赶去妹夫家的路上可以用餐风露宿这个词来总结。
人在走背运的时候，老天爷都来调戏，第一次去找妹夫，沈复刚当掉厚衣服，就下起了小雪，并且湿衣服在烤火的时候还被烧着了。途中的难处他都未向妻子提起。
同样，芸娘在老公外出期间独自拖着病体的日子是如何度过的亦是只字未提，这才导致我们和沈复一样，只能从事情的表面得知，芸娘病的很重，仆人阿双卷钱逃跑，再后来的夜里，芸娘在梦中呓语尖叫“阿双逃走了！”“憨园为什么负我？”
夫妻二人，一个病中不言痛，另一个求药不说难。这深情着实令人读完心生怜悯。
感恩是幸福，回忆徒枉然然而，陈芸终究还是凡胎肉体，身患重病得不到精心照顾和对症医治，很快就撒手而去，即便对这世间有再多的不舍也无力同命运抗争。
沈复更是在妻子刚走的一段时间里，仿佛活在梦中，不愿意接受现实更不愿意面对现实。甚至还在妻子头七的时候故意留在房间里想要再次相遇。
沈复的花心大概是天生，他也不想，却控制不住自己，妻子在世的时候他会对别的姑娘感兴趣，妻子走后他却回忆起二人美好的点点滴滴，并发誓“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这辈子他只有一个妻，便是陈芸。
有时候，一个人的感恩来的太迟便只能感动自己，回忆再怎么美好也只是过去生活的幻影，人生终究是要向前走的。
感恩是一件幸福的事，早明白早好，若等到一切都成幻影后，再怎么活在回忆中不愿意面对现实，皆为枉然。
事无一蹴而就，人无始终如一总有一天你会发现，任何结局的出现都并非毫无根据，每一个结果都对应着一条或很多条线索，那是一个人在走过的路上埋下的伏笔。
做什么事情都不会立竿见影，情感如此，生活亦是如此。
时间在改变，人心也在改变，这世上从来没有一成不变的东西，没有等在原地的人，更没有静止不动的时空。
改变无法避免，我们所能避免的就是不让一切朝糟糕的方向发展。
普天之下，事无一蹴而就，人无始终如一。不坚持到最后一刻，谁都无法得知结局，生活的境遇全凭人心，至于名誉，那是留给后人在纵观点评之后给出的标签。
-唯晨陪你细数时光-
体验打工生活的心得体会篇六
早晨，迷迷糊糊的我被爸爸从梦中叫醒：“快起来，今天我们去山里摘茶籽。”我赶紧爬起来，刷牙洗脸后，拿起工具手套，提着袋子，就出发了。
我们沿着樟店公路一路骑行，今天天空秋高气爽，阳光灿烂，迎面一阵阵秋风扑面而来，沁人心扉。一路上，我望着公路两旁金灿灿的稻田，心想：今年又是农民的一个丰收年呐！
很快我们就到了目的地——茶山。我问爸爸什么是茶树，什么是茶籽，爸爸告诉我：“茶树一般不高，大概在两米左右，树上结的果子就是茶籽。”于是我就急急忙忙伸手去摘，去不知叫什么名的刺给扎到了一下，疼得我哇哇直叫。我想看样子我还得小小心心，认认真真地来摘，经过一个多小时的劳动，我终于摘了大约一斤左右。这一个小时的劳动，我真是历尽千辛万苦，在山里每挪动一步都要拨开杂草树枝以及那个不知名的刺，我实在是累得慌，就坐在地上歇了起来，后了爸爸走了来，问我摘了多少，我打开袋子给他看，他看了看就笑了起来：“你看看我摘了多少。”我打看他的袋子一看：“哇！十多斤呐！”我难过的点头说道：“我已经够辛苦了。”爸爸摸着我的头说：“你想想农民经常就是这样和农作物打交道，他们多辛苦呀。”我会意地点了点头，然后我又振作起来，一鼓作气地摘了起来，经过我后来的努力，终于采满了一小袋子茶籽，我的脸上露出了喜悦的。笑脸。
在回家的路上，我想：我一定要好好学习，长大以后，做一个有用的人才，为农民摘茶籽发明一个“茶籽采摘器”，让农民的丰收来的更轻松，更便捷，更有效。
体验打工生活的心得体会篇七
在高中教材中，有这样几篇传统篇目：《渔夫》《报任安书》《兰亭集序》《赤壁赋》《〈指南录〉后序》、《五人墓碑记》,作者都直接或间接谈到自己如何看待生存与死亡的问题。这是贯穿每个人生命的首要问题。如果在教学过程中只是局限文本的讲解与分析，而不是将作者的思想置于中国传统文化的背景之下来分析思考，结论往往肤浅而不能真正给学生提供有价值的启示，甚至会造成学生思想的混乱。
对生死的不断追问从有生命以来就没有停止过。不同的生死观带来的是不同的人生追求。不同的学术流派，即使信仰不同，对生死之谜的关注却是相同的。我们只有将中国文人的生死观的形成与他们的文化背景之间的关系梳理清楚，才会更加深刻的分析作品中体现的不同的生命意识。树立正确的生死观，对于树立正确的人生观价值观是至关重要的。这也是对学生进行素质教育的基本任务。本文从以下几个方面对中国古代士人的生死观做一个基本的梳理与剖析：
中国人的生命意识来自于儒家思想的影响最为显著。儒学思想也一直是中国主流社会的主导思想。儒学精神倡导士子积极入世，读书人的首要任务是要建功立业，扬名天下。体现在生死观上，儒家希望在身后留下美名。《左传》说：“太上有立德，其次立功，其次立言，虽久不废，此之谓不朽。”所谓立德，指由“内圣外王”之道德修养实现道德圆满，以一种高尚的精神超越死亡，留给后世一个永恒的人格楷模。提倡在积极进取不断完善之中去创造永恒与不朽，用这样的方式达到永生、达到所谓的虽死犹生，生命不朽的境界。
在《渔夫》中，我们深深的感到屈原在选择自沉汨罗江之时内心的痛苦与无奈。当他预知自己的政治理想难以达成时，便以死亡来保持自己高洁的情操。可以想象，当屈原选择自沉汨罗江的时候，深受儒学思想浸染的屈原，内心的矛盾与痛苦如何被置身世外的渔夫所知晓。渔夫可以在“世人皆浊”时“扬其波”,但是，屈原不可能忘记自己的社会责任，他“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”“宁赴常流，葬身于江鱼之腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”就是屈原的选择。他不能完成建功立业的愿望，就只有通过完美的道德修养来达到生命的永恒。我们同情屈原生不逢时的遭际，敬佩他上下求索的执著，赞美他世人皆醉我独醒的境界。但是，作为今天的学子，有着更强烈的个性觉醒思想的新时代的青年，是不必学屈原那样做无谓的牺牲的。我们不可能用今天的个体意识的觉醒来要求屈原尊重个体的生命，但是，我们可以因此考虑自己的生命意义。
在《〈指南录〉后序》中，文天祥的那种求生也难、求死也难的处境，令无数后人为之动容。在自序中，文天祥叙述了他历经千辛万苦九死一生回到南宋想要报效朝廷时，发现已经没有人相信他，也没有人需要他，在他被元军追杀，被自己人怀疑的情况下，依然坚守拯救国难的政治理想。“死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶。层见错出，非人世所堪。”这样的文字，凄楚无比。有多少人，能真正理解文天祥内心的痛苦与无奈，懂得他一腔热血赤胆忠心最终化为一缕青烟？怎懂得他历经磨难终于可以站在南宋的土地上时却已经江山易主？怎懂得此时的“予之生也幸，而幸生也何为”的哀叹？作为臣子，国君已经投降，此时，自己即使死了也不足于挽回君王的颜面。作为儿子，自己无数次历险冒死，所谓“身体发肤受之于父母”。用自己的生命去冒险是对父母的不孝。于是，不管文天祥如何努力，却难以逃脱不忠不孝的阴影。文天祥觉得自己有着深深的罪恶感。这是一颗永远痛苦着的灵魂。“使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？”于是，他希望有澄清自己的机会。但是，那种既不能为国君雪耻又不能告慰父母的现实使他痛苦万分。“诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！”像自己这样的人，死在哪里也是一样的。如今，唯一庆幸的是，可以回到南宋，能够将自己的遗骸安葬故土，也算是对自己如此历经艰难险阻的一个最低限度的交代了。最终文天祥只能用慷慨就义来向世人表明心迹。
历代的统治者是希望有更多这样的忠臣良将来为那些末世王朝尽忠效死，以此作为后世将相的楷模的。儒家要求士人能建功立业，为君王效力是以对君王尽忠为基础的。所以，屈原多次劝解楚王能够回心转意接纳自己的治国之策却不能时是不会为自己寻求任何一种出路的。文天祥九死一生始终不忘的是拯救行将灭亡的南宋。
《孟子・离娄上》说：“为法于天下，可传于后世。”所谓“立言”指留下自己的思想给后人作为精神财富，这样也是有功，堪称不朽。这样的教诲，司马迁铭记于心。
在《报任安书》中，司马迁身受凌辱之后经历了一次生死抉择。生，意味着肉体的痛苦、人格的撕裂、灵魂的窒息；死，固然一了百了，但罪名不当，身份不显赫，被视为罪有应得。生死难题时刻折磨着司马迁重创的灵魂。司马迁“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”,是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”,只有“倜傥非常之人”才能不朽。文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非的著述，都是古代“圣贤发愤之所为作也”。追求不朽的抱负与极大的凌辱形成的巨大反差使司马迁备受煎熬。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”成为千古绝唱。只有那些功成名就之人，道德高尚之人，那些能够名垂青史的人，他们的死才会重于泰山。这样的生死观成为了后代士人衡量生死的重要准则。司马迁的深深耻辱感虽然来自于一种狭隘的荣辱观，虽然司马迁最终战胜了心理的耻辱感而选择了生存，但是，这样背负着沉重包袱的生存是异常艰难的。他留下了那本光照千秋永垂不朽的《史记》,也留下了那种坚韧的毅力、伟大的人格、超人的勇气和无与伦比的才情。
虽然在中国古代，儒道两家思想基本是相辅相成的关系，但是，处于社会主流的始终是儒家思想。体现在生死观的问题上，虽然道家思想更为合理而更符合人性，但是，始终只是士人们一时的情感需要，却不能成为他们真正的集体意识。
与儒学思想相比，道家摒弃功名利禄，在意的是个体的生命价值。儒家所信奉的道德理念在道家看来是可笑的。所以老子崇尚自然，体现在对生死的态度是一切顺其自然，不因生而喜，不因死而悲。所以庄子认为生死就像春夏秋冬四时的运行一样，“生之来不能却，其去，不能止。”因此庄子妻死，鼓盆而歌。这样的思想，应该更具有个体觉醒意识。
在《赤壁赋》中，苏子既感叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”,同时也深知“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的生命哲学。因此而更有了一种超然自适的乐观、豁达的生死观。告诫人们，不要局限于一时一地的得与失，不要局限于一人一物的变与不变，不要太在意尘世而忘却享受清风明月。但是，苏子真的做到了如庄子般的潇洒自适，乐观豁达了吗？他的《赤壁赋》中借主客之间的问答，凸显了自己内心对于功名对于生死的心理矛盾。
在《五人墓碑记》中，张溥通过对五位平民“激于义而死”的充分肯定，提出“位卑未敢忘忧国”的生死观。五人用他们挺身而出慷慨赴死的英雄气概赢得无数仁人志士的尊敬与膜拜。作者认为，这样的为大义而死比老死家中更能体现生命的意义。也因此而流传后世。所以张溥一再强调，这五人死得其所，他们舍生取义，虽死犹生。张溥将死后扬名看得比生命本身更重要。这样的生死观可以说是贯穿中国士人始终的主流意识的。今天，我们仍然非常认同，生命的意义不在于长短，而在于厚重。
中国古代士人，不管是生，还是死，他们以为的最高境界就是要青史留名。中国的士人看重的是在别人眼中的价值，能够被人称道被人怀念被人效法的人生是最成功最有意义的人生。因为如此，所以，屈原可以“形容枯槁”,徘徊于汨罗江畔实现道德完美；司马迁可以忍受他认为的奇耻大辱而实现自己的人生理想；文天祥可以出生入死为救国难。“五人”可以慷慨赴死而意气扬扬。
屈原绝不随波逐流坚守操行的气节，司马迁追求生命永恒不朽的执着顽强，王羲之珍视生命价值的积极进取，苏轼超越生死的旷达乐观，文天祥“留取丹心照汗青”的豪迈情怀，共同构成了中国古代士人生死观的主旋律，成为我们民族历经千百年而积淀成的弥足珍贵的精神财富。然而，今天，当我们站在新时代的高度重新审视那些远去的伟大灵魂时，心中总不免感觉伤感与凄凉。屈原“吾将上下求索”的呼唤依旧萦绕耳边，却最终让我们看到的是他自己难以坚持的那个瘦削孤独的背影；文天祥“不指南方誓不休”的豪言依旧荡气回肠，却最终让我们看到的是那为末世王朝散落的一缕孤魂；司马迁的“可为智者道，难为俗人言”的哀叹依旧如雷贯耳，却最终让我们看到的是他身心疲惫的跋涉者艰难的步履。其实，身体的受辱如何能掩盖灵魂的高贵！
今天，当我们站在新的历史时期，当我们具有更为自由而开放的思想时，我们可以穿越历史的层层迷雾，我们不仅可以从先人的生命意识的体验中汲取丰富的精神养料，也可以用理性与智慧为自己的人生准确定位。让我们的生命更充盈而厚重，珍视我们鲜活的生命，丰富我们的内心世界，提升我们的人文情怀吧。