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热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇一
天下有一言之微，而千古如新，一字之义，而百世如见者，安可泯灭之？故风雷雨露，天之灵，山川名物，地之灵，语言文字，人之灵；毕三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？集灵第四。
投刺空劳，原非生计；曳裾自屈，岂是交游。
事遇快意处当转，言遇快意处当住。
俭为贤德，不可着意求贤；贫是美称，只是难居其美。
志要高华，趣要淡泊。
眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。
眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。
茅屋竹窗，贫中之趣，何须脚到李侯门；草帖画谱，闲里所需，直凭心游杨子宅。
好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。
声色娱情，何若净几明窗，一坐息顷；利荣驰念，何若名山胜景，一登临时。
竹篱茅舍，石屋花轩，松柏群吟，藤萝翳景；流水绕户，飞泉挂檐；烟霞欲栖，林壑将瞑。中处野叟山翁四五，予以闲身，作此中主人。坐沉红烛，看遍青山，消我情肠，任他冷眼。
问妇索酿，瓮有新刍；呼童煮茶，门临好客。
花前解佩，湖上停桡，弄月放歌，采莲高醉；晴云微袅，渔笛沧浪，华句一垂，江山共峙。
胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。
独坐丹房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心净神清，气柔息定，魅蝗缁煦缇辰纾意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。
无端妖冶，终成泉下骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶。
累月独处，一室萧条；取云霞为伴侣，引青松为心知。或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱一盂，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢，如是毕余生足矣。
半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。
茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。
开眼便觉天地阔，挝鼓非狂；林卧不知寒暑，上床空算。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
山泽未必有异士，异士未必在山泽。
业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。
人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。念头稍缓时，便宜庄诵一遍。
梦以昨日为前身，可以今夕为来世。
读史要耐讹字，正如登山耐仄路，蹈雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。
世外交情，惟山而已。须有大观眼，济胜具，久住缘，方许与之莫逆。
九山散樵迹，俗间徜徉自肆，遇佳山水处，盘礴箕踞，四顾无人，则划然长啸，声振林木；有客造榻与语，对曰：“余方游华胥，接羲皇，未暇理君语。”客之去留，萧然不以为意。
择池纳凉，不若先除热恼；执鞭求富，何如急遣穷愁。
万壑疏风清，两耳闻世语，急须敲玉磬三声；九天凉月净，初心诵其经，胜似撞金钟百下。
无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说甚么铜床铁柱，剑树刀山也。
烦恼之场，何种不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。
上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到；到则拂草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕藉以卧，意亦甚适，梦亦同趣。
闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。
客散门扃，风微日落，碧月皎皎当空，花阴徐徐满地；近檐鸟宿，远寺钟鸣，荼铛初熟，酒瓮乍开；不成八韵新诗，毕竟一个俗气。
不作**于世上，自无冰炭到胸中。
秋月当天，纤云都净，露坐空阔去处，清光冷浸，此身如在水晶宫里，令人心胆澄澈。
遗子黄金满箧，不如教子一经。
凡醉各有所宜。醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉将离宜击钵，壮其神也；醉文人宜谨节奏，畏其侮也；醉俊人宜益觥盂加旗帜，助其怒也；醉楼宜暑，资其清也；醉水宜秋，泛其爽也。此皆审其宜，考其景，反此则失饮矣。
竹风一阵，飘r茶灶疏烟；梅月半湾，掩映书窗残雪。
厨冷分山翠，楼空入水烟。
闲疏滞叶通邻水；拟典荒居作小山。
聪明而修洁，上帝固录清虚；文墨而贪残，冥官不受词赋。
破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。
兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。
老树着花，更觉生机郁勃；秋禽弄舌，转令幽兴潇疏。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹；固野客之闲情，实文人之深趣。
人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意；淡宕故也。
以看世人青白眼，转而看书，则圣贤之真见识；以议论人雌黄口，转而论史，则左狐之真是非。
事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施掩护之法。
必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。
调性之法，急则佩韦，缓则佩弦；谐情之法，水则从舟，陆则从车。
才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。
人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。佩此两言，足以游世。
冬起欲迟，夏起欲早；春睡欲足，午睡欲少。
无事当学白乐天之嗒然，有客宜仿李建勋之击磬。
郊居，诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外；与二三之同调，望衡对宇，联接巷陌；风天雪夜，买酒相呼；此时觉曲生气味，十倍市饮。
万事皆易满足，惟读书终身无尽；人何不以不知足一念加之书。又云：读书如服药，药多力自行。
醉后辄作草书十数行，便觉酒气拂拂，从十指出也。
书引藤为架，人将薜作衣。
从江干溪畔，箕踞石上，听水声浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之乐韵，疑有湘灵在水中鼓瑟也。
鸿中叠石，常论高下，但有木阴水气，便自超绝。
段由夫携瑟，就松风涧响之间曰，三者皆自然之声，正合类聚。
高卧闲窗，绿阴清昼，天地何其寥廓也。
少学琴书，偶爱清净，开卷有得，便欣然忘食；见树木交映，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月，卧北窗下，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。
空山听雨，是人生如意事。听雨必于空山破寺中，寒雨围炉，可以烧败叶，烹鲜笋。
鸟啼花落，欣然有会于心。遣小奴，挈瘿樽，酤白酒，一梨花瓷盏；急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其在尘埃间也。
闭门即是深山，读书随处净土。
千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇；若秋冬之际，犹难为怀。
欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。
执笔惟凭于手熟，为文每事于口占。
箕踞于班竹林中，徙倚于青矶石上；所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。茶不甚精，壶亦不燥，香不甚良，灰亦不死；短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音。激气发于林樾，好风逆之水涯，若非羲皇以上，定亦稽阮之间。
闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦自然少他不得，即此便是立命。
读书不独变气质，且能养精神，盖理义收缉故也。
周旋人事后，当诵一部清静经；吊丧问疾后，当念一通扯淡歌。
卧石不嫌于斜，立石不嫌于细，倚石不嫌于薄，盆石不嫌于巧，山石不嫌于拙。
雨过生凉境闲情，适邻家笛韵，与晴云断雨逐听之，声声入肺肠。
不惜费，必至于空乏而求人；不受享，无怪乎守财而遗诮。
园亭若无一段山林景况，只以壮丽相炫，便觉俗气扑人。
餐霞吸露，聊驻红颜；弄月嘲风，闲销白日。
清之品有五：睹标致，发厌俗之心，见精洁，动出尘之想，名曰清兴；知蓄书史，能亲笔砚，布景物有趣，种花木有方，名曰清致；纸裹中窥钱，瓦瓶中藏粟，困顿于荒野，摈弃乎血属，名曰清苦；指幽僻之耽，夸以为高，好言动之异，标以为放，名曰清狂；博极今古，适情泉石，文韵带烟霞，行事绝尘俗，名曰清奇。
对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴。古云：“但识琴中趣，何劳弦上音。”斯言信然。
奕秋往矣，伯牙往矣，千百世之下，止存遗谱，似不能尽有益于人。唯诗文字画，足为传世之珍，垂名不朽。总之身后名，不若生前酒耳。
君子虽不过信人，君子断不过疑人。
人只把不如我者较量，则自知足。
折胶铄石，虽累变于岁时；热恼清凉，原只在于心境。所以佛国都无寒暑，仙都长似三春。
鸟栖高枝，弹射难加；鱼潜深渊，网钓不及；士隐岩穴，祸患焉至。
于射而得楫让，于而得征诛；于忙而得伊周，于闲而得巢许；于醉而得瞿昙，于病而得老庄，于饮食衣服、出作入息，而得孔子。
前人云：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”不当草草看过。
看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。
简傲不可谓高，谄谀不可谓谦，刻薄不可谓严明，`茸不可谓宽大。
作诗能把眼前光景，胸中情趣，一笔写出，便是作者，不必说唐说宋。
少年休笑老年颠，及到老时颠一般，只怕不到颠时老，老年何暇笑少年。
饥寒困苦福将至已，饱饫宴游祸将生焉。
打透生死关，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好。
混迹尘中，高视物外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古。
痴矣狂客，酷好宾朋；贤哉细君，无违夫子。醉人盈座，簪裾半尽；酒家食客满堂，瓶瓮不离米肆。灯烛荧荧，且耽夜酌；爨烟寂寂，安问晨炊。生来不解攒眉，老去弥堪鼓腹。
皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识。佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。
人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
书屋前，列曲槛栽花，凿方池浸月，引活水养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。
人人爱睡，知其味者甚鲜；睡则双眼一合，百事俱忘，肢体皆适，尘劳尽消，即黄梁南柯，特余事已耳。静修诗云：“书外论交睡最贤。”旨哉言也。
过份求福，适以速祸；安分远祸，将自得福。
倚势而凌人者，势败而人凌；恃财而侮人者，财散而人侮。此循环之道。
我争者，人必争，虽极力争之，未必得；我让者，人必让，虽极力让之，未必失。
贫不能享客，而好结客；老不能徇世，而好维世；穷不能买书，而好读奇书。
沧海日，赤城霞；蛾眉雪，巫峡云；洞庭月，潇湘雨；彭蠡烟，广凌涛；庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。少陵诗，摩诘画；左传文，马迁史；薛涛笺，右军帖；南华经，相如赋；屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
偶饭淮阴，定万古英雄之眼；醉题便殿，生千秋风雅之光。
清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡食，自有一段真趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。
我如为善，虽一介寒士，有人服其德；我如为恶，虽位极人臣，有人议其过。
读理义书，学法帖字；澄心静坐，益友清谈；小酌半醺，浇花种竹；听琴玩鹤，焚香煮茶；泛舟观山，寓意奕棋。虽有他乐，吾不易矣。
成名每在穷苦日，败事多因得志时。
宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；怡神寡欲，肾水自足。
让利精于取利，逃名巧于邀名。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。
唾面自干，娄师德不失为雅量；睚眦必报，郭象玄未免为祸胎。
天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人。
事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一日。
读书到快目处，起一切沉沦之色；说话到洞心处，破一切暧昧之私。
谐臣媚子，极天下聪颖之人；秉正嫉邪，作世间忠直之气。
隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。
闻谤而怒者，谗之辏患誉而喜者，佞之媒。
滩浊作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章法也。
藏锦于心，藏绣于口；藏珠玉于咳唾，藏珍奇于笔墨；得时则藏于册府，不得则藏于名山。
读一篇轩快之书，宛见山青水白；听几句伶俐之语，如看岳立川行。
读书如竹外溪流，洒然而往；咏诗如苹末风起，勃焉而扬。
子弟排场，有举止而谢飞扬，难博缠头之锦；主宾御席，务廉隅而少蕴藉，终成泥塑之人。
取凉于，不若清风之徐来；激水于槔，不若甘雨之时降。
有快捷之才，而无所建用，势必乘愤激之处，一逞雄风；有纵横之论，而无所发明，势必乘簧鼓之场，一恣余力。
月榭凭栏，飞凌缥缈；云房启户，坐看氤氲。
发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。
李纳性辨急，酷尚奕棋，每下子，安详极于宽缓。有时躁怒，家人辈则密以棋具陈于前，纳睹便欣然改容，取子布算，都忘其恚。
竹里登楼，远窥韵士，聆其谈名理于坐上，而人我之相可忘；花间扫石，时候棋师，观其应危劫于枰间，而胜负之机早决。
六经为庖厨，百家为异馔；三坟为瑚琏，诸子为鼓吹；自奉得无大奢，请客未必能享。
说得一句好言，此怀庶几才好．揽了一分闲事，此身永不得闲。
古人特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然往其下，曰：“此可浣尽十年尘胃。”
凡名易居，只有清名难居；凡福易享，只有清福难享。
贺兰山外虚兮怨，无定河边破镜愁。
有书癖而无剪裁，徒号书厨；惟名饮而少酝藉，终非名饮。
飞泉数点雨非雨，空翠几重山又山。
夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意问学。
树影横床，诗思平凌枕外；云华满纸，字意隐跃行间。
耳目宽则天地窄，争务短则日月长。
秋老洞庭，霜清彭泽。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。
韶光去矣，叹眼前岁月无多，可惜年华如疾马；长啸归与，知身外功名是假，好将姓字任呼牛。
意慕古，先存古，未敢反古；心持世，外厌世，未能离世。
苦恼世上，度不尽许多痴迷汉，人对之肠热，我对之心冷；嗜欲场中，唤不醒许多伶俐人，人对之心冷，我对之肠热。
自古及今，山之胜多妙于天成，每坏于人造。
画家之妙，皆在运笔之先，运思之际；一经点染便减机神。
长于笔者，文章即如言语；长于舌者，言语即成文章。昔人谓“丹青乃无言之诗，诗句乃有言之画”；余则欲丹青似诗，诗句无言，方许各臻妙境。
舞蝶游蜂，忙中之闲，闲中之忙；落花飞絮，景中之情，情中之景。
五夜鸡鸣，唤起窗前明月；一觉睡起，看破梦里当年。
想到非非想，茫然天际白云；明至无无明，浑矣台中明月。
逃暑深林，南风逗树；脱帽露顶，沉李浮瓜；火宅炎宫，莲花忽迸；较之陶潜卧北窗下，自称羲皇上人，此乐过半矣。
霜飞空而漫雾，雁照月而猜弦。
既景华而凋彩，亦密照而疏明；若春阳之扬f，似秋汉之含星。
景澄则岩岫开镜，风生则芳树流芬。
类君子之有道，入暗室而不欺；同至人之无迹，怀明义以应时。
一翻一覆兮如掌，一死一生兮如轮。
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热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇二
“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒者天下矣，安得一服清凉散，人人解醒。”这是《小窗幽记》醒篇，讲的是人们为了趋名逐利、为了声色车马而奔逐，好似魔障般沉醉其中。
《小窗幽记》的作者是陈继儒，这本书与《菜根谭》、《围炉夜话》合称为为人处事三大奇书。《小窗幽记》始于醒篇，终结于倩篇，讲的是做人做事的道理，力求人心态放平、积极向上，不要陷入是非争斗中，这也是古人对美好事物的一种寄托，也是教人如何为人处世的一本指导书。
每当因为某些事情生闷气的时候，拿起这本书细细品读，你会发现你的心境会慢慢平复，焦躁的情绪也会慢慢被书中的文字安抚。“心苟无事，则息自调，念苟无欲则中自守”。心里没有什么事情，则可以自由调节气息，心念没有欲望，则可以自行坚守。一切的烦恼来自于欲望，来自于自寻烦恼，倘若没有过多的欲望，平常心对待事物，坚定信念，自然也没有什么可烦忧的。
做人做事，每个人都有自己的准则和行为方式，这个不可置否。不过，莫要因过多的计较而迷失了自己，莫要因途胜的欲念失去自我，也不要因一丝的颓废就放弃梦想。做人做事，以求心安的同时，要和睦友邻，孝顺亲人，在人生旅途中活出精彩的自己。
最后，带着“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人”的处事态度，相信未来自有一番天地！
热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇三
《小窗幽记》又名《醉古堂剑扫》，是明时江南才子陆绍珩从五十余部经史子集中撷取精妙辞句，集结而成。作为一摘抄本，全书按照醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩这人生几味分类码放，意蕴隽永，管窥天下秘书灵笈。
拿到这本书，很是欣喜。书偏厚，读起来却并不吃力。一字一句皆是编者以自己独特的视角选取。选词排句并非易事，需要编者极高的文学素养和审美趣味。午后小休，捧起书沐着光，一字一句去感受诗人或作者当时的心境，感叹于他们对情感、情境、关系、人生的准确表达，惊才艳艳，让人沉浸。
身处众人常念起“群居闭口”，在一人游荡时“独坐防心”。见他人金屋银缎游览世界，心道“道上红尘，江中白浪，饶他南面百城；花间明月，松下凉风，输我北窗一枕”，莫在那“人间惊见白头”。关注于钱财等身外之物，别忘抱上一壶酒，敬上这句“绿酒但倾，何妨易醉？黄金既散，何论复来？”举世不知己清浊，有友吟唱“流水有方能出世，名山如药可轻身”。
清晨醒来阳光洒落庭院，方知何为“楼前桐叶，散为一院清阴”；喜鹊枝头啼鸣，才喜“枕上鸟声，唤起半窗红日”。“青山碾为尘，白日无闲人”，唇齿相合，逸思翩翩。夕阳红上山丘，方道“白日若不落，红尘应更深。”闲情踏青，入得那隐世桃源，识得那“花关曲折”、“草径幽深”，笑那云不认湾头，落叶还敲门扇。
豪情之人，多喜“友遍天下英杰之士”；善思之人，皆愿“读尽人间未见之书”。诗酒兴起，深夜出行，伴着楼头几明月，一腔抱负好像能平分江上半青山。指起那河中星辰，说是来客；笑在花丛，看那皎洁月光像极了你。听到优美女声时，感叹黄鸟让其歌声；见出尘佳人，笑青山学起眉黛。闲来烹茶，想起古人以雪得寒香。临水讲道，“听去鱼多乐意”。
一个语句集锦的出版，必然隐藏了选者内心的精神状态和情趣，向读者传达他对人生诸事的理解，借前人之笔抒己之意。虽然这本书很贴合我对古时生活的一些想像：闲适淡然，煮酒烹茶，月下酌酒，踏雪寻诗。我惊讶于《小窗》字里行间传递出的安静、虔诚与专注于自在之物的极简气质，经过作者深邃之思的锤炼、甄别与提取，显现出卓雅的东方含蓄内敛的美学价值取向。但觉得一大缺憾是缺少对底层人民的关注，缺乏对一些苦、穷、忍、难的描述，更多透露出的是一种小资情趣。只能说这是选者眼中的漂亮画卷，但不是社会众生相。
喜欢就多读几句或摘抄，不喜就跳过。在闲散的时间，与诸多古人进行了智识上的交流。以其流水之意，洗去一颗倦客心。
热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇四
《小窗幽记》以观世间荣辱、品人生苦乐为主线，以文辞优美、意蕴高雅为特点，是一本修身处世的格言书。书中的格言有的立言精深，使人百思方悟；有的含蓄蕴藉，令人回味悠长。读来有神思优游，流连忘返之感，历来被视为修身养性，自我提升的佳作。
《小窗幽记》作者陈继儒，号眉公，生于明末清初。他高雅超脱，博学多通，一生著述颇多。透过作品可以感受到作者拿得起、放得下、抛得开、收得拢的豁达心胸和无尘境界，其真知酌见无一不闪烁着智慧的光辉，于今时今世仍有借鉴价值，尤其是关于修身正心的见解最值得我们品读。
《小窗幽记》说“有誉于前，不如无毁于后；有乐在身，不如无忧在心。”告诉我们洒脱是养心第一法。古人说：相由心生，境由心造。心乃身之统帅，行之导向，要改善人生际遇，需要我们从“心”做起，常持喜悦心，就会以笑面示人；常持平常心，就会笑对人生。所谓平常心不是看破红尘，更不是消极遁世，而是平和豁达、宽容洒脱，是积极做事、低调做人，是利不能诱、邪不能干，是悲悯众生、利益众人。以平常心看待荣华富贵，就会不嫉人有，也不笑人无；以平常心看待得失成败，就能做到上不负天，下不愧人。一个人只有摆正了心态，才能有正念、正思维，继而才能有正面行为。正念是指积极乐观、与人为善的观念，处人时心存善念，则视对方如佛陀；心存恶念，则视对方如牛粪。处世时持积极乐观之心，则世界生机蓬勃一片光明；持悲观失望之心，则世界满目苍凉了无生气。在现实生活中，常持平常心并不容易做到，世事纷繁无时无刻不考验着每个人的判断抉择能力以及心理承受能力，当天薄我福时能否做到不怨天尤人？当天劳我形时能否做到不退避逃离？当天厄我运时能否做到不沮丧放弃？只有做到心地无尘、心境平和，才能改变我们面对一切的态度，随之改变我们和世界的相处方式，才会让我们和世界越来越默契，越来越和谐。
《小窗幽记》说：“读书不独变气质，且能养精神。”珍惜时光善于学习，不仅腹有诗书气自华，而且能够吸收义理提升自己的精神境界。“伏久者，飞必高；开先者，谢独早。”蛰伏日久历炼日深，所以会飞得更高；绽放得早也必凋谢的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽记》强调细节决定成败，态度决定一切；强调后天的努力超过先天的聪颖，困境的磨砺会促进成长；激励后人不要被资性、境遇所限制，告诉我们树立通过学习改变命运的积极态度，这一点特别值得我们借鉴。古往今来，通过读书学习改变命运、提升自己的事例比比皆是。国学经典《大学》是儒家思想的精辟概述，被列为四书五经之首，其作者曾子被称为孔子最愚笨的弟子，可是像曾子这样愚笨的人却能够理解孔子并将孔子的学说阐扬于后世，并因著述《大学》而名垂千古，最终成为孔子最成功的弟子之一。可见限制人成长的不是资质、天性，而是固步自封的心态。心态、心境不仅决定一个人的成败，而且决定一个人是否快乐，像孔子的另一位弟子颜渊那样，以一箪食、一瓢饮为乐，就是因为他的快乐没有依附于外界的环境上，而是由内心滋生的知命而乐天。如果每个人不缘外境，放下万虑，便可感觉到这种快乐，并且因为这种快乐发自于内心，而不是得之于外，所以也不容易改变或者失去。
“多燥者，必无沉潜之识；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。”《小窗幽记》告诉我们，静就是不多言、不浮躁、不妄动、心不随物转。我理解所谓“静”，就是谨言慎行、淡泊宁静的一种境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功过得失，平淡地面对所有的失去和拥有，直至以尊严的方式承受人生的苦难；有了淡泊之心，才能不为物欲所惑，不为权势所屈，不为利害所移。一份淡泊，带给我们安闲自在、波澜不惊的生活，它把莫名的惆怅冲淡，让美好的心情升腾，使人达到闻谤不怒，见誉不喜的高深境界。如果说淡泊可以使人品格高尚，那么心静可使人处事从容。淡泊是平和的，心静则是深邃的，心静给人以不动声色的刚毅与坚韧，给人以面对现实的莫大勇气，还给人静观世事以从容应对的智慧。心静体现一种从容不迫的沉稳，一种气定神闲的大气。心静时，我们不仅能体味生命的美丽，而且能坦然地面对人生的挑战。我想，从某种意义上说，人生真正的成功和幸福或许就在于拥有一个“静”字。
志要高华，趣要淡泊。通过读书我们领悟到，做人要淡泊宁静，处事要安详涵容，工作要积极有序，生活要乐观豁达。当我们置身喧嚣浮华的世界却依然坚守心灵的一方净土，当我们面对世间种种诱惑而心湖不泛起一丝涟漪，当我们平和审视生命的历程而不在意获得与失去，当我们能够做到辛勤耕耘不问收获地默默奉献，那么，我们的人生就进入了一种臻于完美的境地。
热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇五
在盛夏的午后，慵懒的时光就着甘甜的山泉给自己泡上一壶好茶，耳听蝉声阵阵，竹声泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老猫卧在脚旁，一边品茶一边读书，记载着有关岁月和光阴的陈年旧事，人生何其快哉。
《小窗幽记》根据不同内容分为十二卷：醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩。
语言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些写景色和生活感悟的句子，有清雅之气，丝毫没有粗俗艳丽之感。作者从不同内容入手，却始终贯穿一个主题，则我们身而为人应该如何在世安身立命、如何与人相处、待人及物。
初读《小窗幽记》确实为之惊叹。尤其读到“遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。结璎整冠之态，勿以失之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然适用于今人。
寥寥数语，却是道明了一个“度”字的准则。不同的情况得分不同的场合，哪怕是梳妆打扮，循规蹈矩也需要看天时地利人和。面对世间万事，除了要懂得自己的原则和底线在何处之外，明辨什么可为什么而不可为，最重要的就是要把握一个“度”。
“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”这几句话时，我发现这些话语真是一语中的。即便是现代人，我们依然面临这些问题。作者为我们指明了方向，我们为人处世，与人相处要懂得分寸，有度。我们都喜欢听赞誉之词，但是赞誉到底是出自真心还是违心的，我们一概不知。所以，语气喜欢别人当面称赞我们，还不如，我们自己做好自己，不要给人留下口舌，让我们不被别人背后论断。我们与人相处也懂得分寸和距离，过分腻在一起，不懂得分寸，久而久之就会让人厌烦。
在修身养性方面，作者也说了很多。类似于“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。惟书不问贵贱贫富老少，观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。”“君子于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。”等等。
《小窗幽记》总体上是一卷不错的书，值得多次反复阅读，揣摩。
总的来说，皆为儒家道家宣讲人生伦理道德之书，做学认字、为人处世、安生立命、心态境界各方各面皆有涉及，虽然不乏封建文人的教条，但更多的是飘逸超灵、不为世间俗念所拘束的自由色彩，傲视蔑俗，粪土金钱权贵的平民意识，还有崇尚山水、浮生悠闲的自然态度，算是中国上下数千年人与事相处的点滴箴言，是对中国文化传统的深刻提炼。
我逐字逐句读的时候，经常会随着一段话衍生的联想到某句古代的诗词和古代人物及某个事件的典故，或者受话中启发总结出适合自己或者愿意去尝试的现今社会为人处世的要领，碰撞出了很多的`思想火花，每一章会有对自己比较受用或者难以忘怀的字句，包括书上原文和自己在阅读过程中的标注。
热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇六
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《小窗幽记》是一本以古文写成的道德故事，每个故事都会有一句表达中心思想的名言来作为题目，而遇到古文中不懂的字，旁边的注释会告诉你答案。古文下还有译文和评析，它们会帮助你更好地理解处世之道，真正让你成为一名对社会有价值的人。
本书节选醒、情、峭、灵四篇内容，共约十五万字。全书始于“醒”终于“灵”，虽然混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。
令我印象最深的就是“读轩快之书，听透彻之语”这个故事。这个故事告诉我们：找一本好书，读几篇好的文章，能让我们心有所悟，或是陶冶了我们的情操，或是增添了智慧，或是铸造了意志。所以空闲之余，读读书，看看报，都会受益匪浅。读书要用心专一，不可以朝三暮四，心不在焉；也不可以死读书，不求甚解。只有灵活地掌握读书要领，才能领会好文章中无穷的意趣。
处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，明白怎样做人，与人和睦相处。这的确是一门高深的学问，值得我们终身学习。而在如何立身处世方面，明代作家陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路。
热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇七
也门近一个月里似乎有了许多闲暇的时间，也可以做些闲事。《小窗幽记》也算得上常记心头，起源就是去年暑假时在书院杂志上看到本书的选段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗"，颇合当时处境，似有所感。之后看过电子版之后，觉得还是纸质的舒服，就打算买本书，到书店一看，有倒是有，但翻译、评注太啰嗦了，还是看原本有味道。
准备打印下来，但也没有打完，放假时间也多了，就抄写下来吧，也可以边抄边读。这段时间过年回家一趟，看书抄写的时间也被分割开来，加之有时游戏也耽搁了许多，五万余字竟然抄写许久才完成。抄一遍看一遍之后，写点感想。首先从体裁上划分，该书属于格言警句类小品文，"小"当真是窗子尺寸小，或者是因为句子短小吧，少则几字，最多百余字，平均就十余二十字。然而积少成多，全文五万多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少读中篇或者长篇小说，还好是小品。"品"则是因为其中滋味需要细细琢磨，不是草草看过就能理解。这也符合闲暇时的读书要求：一字一句的慢慢读，一心一意的仔细品，以此消磨时光，但不至虚度时光。
然而纵观抄写读取的过程，其实是相差许多，为了赶进度，句子多是快速看过，至于味道，除极少数有所感触，大多是淡淡的，这也符合常规：越是心动，越是不得到。虽然该书分为12卷，每卷都有个题记，但卷题和正文的关联总是显得那么的模糊，甚至可用牵强附会形容。这也许是因为我没有理解其内在的联系，或者就是"小品"的特色。
为了不使抄写仅仅是抄写，下面勉强对每卷做作个小结和分述。卷一集醒题记中"趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马"也是相当程度的刻画了人的原动力：欲望。大一学管理学讲马斯洛的需求层次论也是相当细致描述了人的需求或者说欲望。而以六根六尘六识也很精到。
该卷中，"费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒"讲"财"；"仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡"讲"权"，"神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄"、"会心之语，当以不解解之；无稽之言，是在不听听耳"、"寒山诗云：有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。
热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇八
明代陈继儒的《小窗幽记》、洪应明的《菜根谭》和清代王永彬的《围炉夜话》号称我国修身养性三大奇书，自从问世以来，一直备受国人的青睐和推崇。
本人曾在闲遐之余，对洪应明的《菜根谭》、王永彬的《围炉夜话》二本奇书泛泛的读过几遍。尽管均不得要领，但也收获颇丰、教益匪浅，特别是对加强自身修养起到了很大的帮助。
然而，对陈继儒的《小窗幽记》一直未能抽出时间拜读。近来，闲来无聊，将之找出，诚心拜读，以度光阴。
不想，当翻开卷宗后，蓦然间，格言妙语，小品片句，跃然眼帘，使人爽心悦目，心旷神怡。且论事析理，独中肯綮，或含蓄蕴藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠长。
《小窗幽记》，是我国最传统、最具有影响力的为人处世经典之一，是能够悟透生死关、看破名利场的智者，是修身、齐家、治国者的人生哲理，是经商、从政、贤达成者的枕梁宝典。
《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，她并不是陈继儒先生个人著述，而是其摘取各种文章中的精妙语句编撰而成，属格言警句类小品文。
《小窗幽记》始于“醒”，终于“倩”，分为集醒、集情、集峭、集灵、集素、集景、集韵、集奇、集绮、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽记》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽记》内容涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生话题，赞美人世间一切真情实感，劝勉人们要有高尚的品德、丰富的学识和良好的性情。
《小窗幽记》文字清雅，格调超拔，陈说利害，以言醒世，指点迷津，且语言凝炼，玲珑剔透，精辟透彻，入木三分，一字字一句句，促人警觉，益人神智。
从《小窗幽记》分篇来看，侧重各有不同。从“醒”篇来看：借自己的著述来警醒后人在昏睡和醉生梦死中醒来；从“情”篇来看：对真情的推崇，以及对人间真情难久的感伤；从“峭”篇来看，对当权阶层中的腐败行为进行了无情的揭露和批判。
从“景”篇来看，只有热爱大自然的人，才能真正欣赏到大自然的美。从“韵”篇来看，提倡社会和人的风雅，并指出风雅是一种涵养，善意的附庸风雅并无害处。
从“奇”篇来看，对正统的封建说教和陈旧的表现形式的抗拒和蔑视；从“绮”篇来看，对情欲的审美价值予以直率地肯定。
从“豪”篇来看，渴望不甘现状，勇于变革的豪杰出现；从“法”篇来看，对当时法度社会的深刻反思；从“倩”篇来看，表达编者渴求人们的真情实感和人间的美好。
同时，从第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到编者贬黜浊恶世道的笔锋何等犀利。从第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到编者讴歌人间真情、渴望刷新社会的心情是何等热烈。而且，其它各卷的引语，也无不闪烁着编者深厚的人生智慧和敏锐的审美感悟的灵光。
通观全文，我们可以体会到中华民族在悠久历史中结晶成的博大丰厚的人生智慧和灵活多妙的表现形式。如“苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠须冷。一“温”一“冷”，何等鲜明；“俭为贤德，不可着意求贤；贫是美称，只是难居其美。”何等通达。
又如“看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。”指明读书应采取的态度，何等精辟。再如“有世法、有世缘、有世情，缘非情则易新，情非法则易流。”，以“法”、“缘”、“情”三者涵盖人际关系，又是何等的睿智。
通读全篇后，尽管本人一时难以对书中所有的意思完全领会，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒。“安得一服清凉散，人人解醒”。“醒”对于一个社会、一个人来讲尤为重要。故此，楚大夫悲怆高亢“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，”“醒”是第一要务，惟有醒了，生命才可贵，天地宇宙才真实。尽管“糊涂”是做人的一种境界，但“清醒”也是做人的一种境界。所以，该糊涂时则糊涂，该清醒时则清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中装饰一份糊涂，这才是做人的真谛。故此，陈继儒先生将《集醒》作为全书之重放在开篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过。”又如“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。”还如“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。”以及“大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看见识。”等。
三曰“淡”。即做人要淡泊。“轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”“轻财”是一种境界，不是每个人都能轻易做得到。“律己”是一种精神，是一个人对自身自觉自愿的要求，“量宽”既是一个人的修养、一个人的素质，又是一个人的境界、一个人的品格。“身先”是一个人把自己置于表率位置的体现，让行动代替语言，让行动胜过语言。又如“透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。”“市恩不如报德之为。厚市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真”等。
四曰“闲”，即做人要悠闲，是编者津津乐道的主题之一。“闲”主要指参透名利、生死，领悟人生真谛后的心灵的镇定、平和、安详、从容，但也有劳逸结合的旨意。书中云：“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。在劳动人民的“休闲权”普遍受到重视的今天，重温古人关于“闲”的审美感悟，觉得有一种亲切的意味。还如“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者，享世间清福，未有过于此也”等。
五曰“超”。即做人要超脱。就是不能把生活看成是各种物欲的表象，而要超越物欲，达到“与天地精神相往来”的境界”。所以，在书中，编者反复叮嘱世人要善于“超脱“。因此，人不仅要善于生活，还要善于欣赏生活、表达生活、创造生活，在生活中发现真善美，欣赏真善美，表达真善美，创造真善美。如“田园有真乐，不潇酒终为忙人；诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；山水有真赏，不领会终为漫游；吟咏有真得，不解脱终为套语”等。
《小窗幽记》自问世以来，即成为时人的欢迎，以后历代均获得高度的赞誉，并被今时的读者视为古人修身养性、为人处世的经典宝训。
因此，无论你是从政、治学、经商者，还是创办实业者，无论你是成功者还是暂时的失败者，只要能认真读一读这部人生哲言小品集，都会开卷有益的。
热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇九
著名诗人西川说过：“有些诗人像思想者，而有些诗人像行走在街上自娱自乐的人。”一首好诗，是有意义的，引起人精神与心灵上的共鸣，而不单单是取悦于别人的。写诗容易，作好诗却难。它是人生的哲理，更是指引前行的明灯。人生的苦与乐，纵是心态。《小窗幽记》中的多少诗，都是吟哦推敲而成。陈眉公是几百年前的文人雅士，所处的年代却让他乐观豁达。纵然是经历了多少，却依旧对生活有一颗热诚之心。并为后世留下了这些，如今细读，又明白了什么。这何尝不是打开我们心灵的一扇窗户呢？我突然找到了时光对接的路口，与时光对话，与你同行。
最有骨气的人，是“风狂雨急时立得定，方见脚跟。”大丈夫能屈能伸，挫折潦倒也不改志。是立得住，也是站稳了。眼光要深，不为眼前利益所动。既然无论眼前选择哪一条路，都会后悔，那还纠结什么？无愧于本心即可。在历史的舞台中，又有多少人淡泊了名利呢？“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这样的志气，还会再现吗？还有多少人是为五斗米折腰的呢？在困难的年代又有多少人去领美国救济粮呢？答案是留给自己体会的了。失去了气志，是无依无附在天宇中坠落的流星一般，让人惊恐。因为坚守，永不甘生命走向暗淡。
季节轮回，纵是时光卷走了记忆的篇章。不为繁花沾心，柳密缠身，自然去如。小窗依旧，永远记得那些美好，只愿你点燃人间的一道光。
热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇十
《小窗幽记》语云：“今日之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣。”
流光容易把人抛，红了殷桃，绿了芭蕉，数百年过去，那山，早已不再是那山；那水，也早已不再是那水；唯有那昏昏逐逐，仍是那昏昏逐逐。我想，于此醉世之中的一大幸事，便是得一服清凉散，留我一人独醒于这醉世之中罢。
佛曰：“有求皆苦”，得到是一种苦，得不到也是一种苦。仓央嘉措于《我问佛》中有云：“我问佛：为何世间诸多遗憾？佛言：婆娑世界烦恼多多，所得再多也得不到圆满。”而于此醉世之中偏偏有着那么一群趋名者、趋利者去追名逐利，殊不知，追来逐去皆为苦，永远也得不到圆满，只能留下诸多憾事。敢问世间又能有多少人如陶潜一般“采菊东篱下，悠然见南山”，独醒于这醉世，看尽这世间冷暖？“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，那便只留我一人独醒于这醉世之中罢。
“花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚跟”。处于醉世之中，万事皆需三思而后行，要时刻能够明了自身处境，在众多阿谀奉承之中保持头脑的`清醒。君不见，世间能有几人比得范蠡，助越王灭吴之后，可立即放手，独携美人西施荡舟五湖而去，做了神仙眷侣。君不见，世间又有几人比得张良，助刘邦平定天下之后，舍生而退于山林茅舍之中。君又岂能不见，汉代名相萧何，故意强买良田以“自污”，从而打消刘邦的猜疑，故得以善终。众人皆醉，留我一人独醒，练就一双火眼金睛，在这醉世之中洞明一切，如此，方能拨得开花柳，立得定脚跟。
陈本敬先生曾评价《小窗幽记》曰：“醒世持世，一字不落言鉴。”醒世，是要看透人生生命，持世，是要以此而穿透世事，不落庸俗。有人云：“生活，就是生出来，活下去。”我想，人生的实质也大抵就是如此罢。佛语云：“心动意动万物动，心静意静万物静。生己之相，造己之命。”生下来，一切随心而动，随心而静，在这醉世之中唯我独醒，如此方能活出自己的命运，从而悟命运真相，可得大彻大悟，看透世间一切事，看透世间一切法。
佛言：因果报应，生命轮回，不悟命运真相，何得大智大慧？
我想，唯有在这醉世中独醒，方能去悟命运真相罢。
热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇十一
1.花繁柳密初处得开，才是手段;风狂雨急时立得定，方见脚跟。
2.留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。
3.以忍制己情，以恕制人情。
4.情最难久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人终不失性。
5.花开花落春不管，拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
6.志要高华，趣要淡泊。
7.气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁。
8.兴来醉倒落花前，天地即为衾枕;机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。
9.寂而常惺，寂寂之境不扰;惺而常寂，惺惺之念不驰。
10.世无花月美人，不愿生此世界。
11.佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了;若知了了，便不了。
12.无端妖冶，终成泉下骷髅;有分功名，自是梦中蝴蝶。
13.使人有面前之誉，不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
14.藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
15.好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。
16.以理听言，则中有主;以道窒欲，则心自清。
17.澹泊之士，必为秾艳者所疑;检饰之人，必为放肆者所忌。
18.枕边梦去心亦去，醒来梦还心不还。
19.五更三四点，点点生愁;一日十二时，时时寄恨。
20.竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。
21.花柳深藏淑女居，何殊弱水三千;雨云不入襄王梦，空忆十二空山。
22.食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒第一。
23.花棚石磴，小坐微醺。歌欲独，尤欲细;茗欲频，尤欲苦。
24.人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。
25.当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。
26.费长房缩不尽的相思地，女娲氏补不完的离恨天。
27.宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
28.为小人;惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
9.《这世界,缺你不可》唯美语录。
热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇十二
我读了一本名叫《毛毛》的书，非常有趣。它让我知道了：合理安排时间，不浪费时间。
这本书讲的是一个时间窃贼和一个小女孩不可思议的故事：毛毛是一个孤儿，住在一个废弃的露天剧场里。谁也不知道她几岁了。在这个小镇里，她认识了很多朋友，比如老贝波、吉吉……他们都很喜欢毛毛，只要有什么事就会去找毛毛说，毛毛便认真地听他们说话，说完后他们就高高兴兴地回家了。
没过多久，毛毛就发现了一个令人惊奇的秘密：原来灰先生一直在偷偷地盗取别人的'时间。凡是见过灰先生的人，他们就没有笑容，天天就知道工作挣钱，把时间当成财富，没有时间和别人交谈，也没有快乐。有一天，毛毛跟着一只乌龟--卡西欧佩亚来到了侯拉那里，认识了时间花，知道了如何打败“灰先生”。毛毛和“灰先生”的展开了激烈的战斗，最后毛毛胜利了。她把灰先生抢走的时间还给了大家，人们便快乐起来。
记得有一次，我到张泽泰家做客。他趴在沙发上看电视，从中午11点一直看到下午5点，连午饭都没吃，作业也没写，整整浪费了一个下午。而我呢？也好浪费时间，一般吃饭、写作业也会磨磨蹭蹭地多浪费二三十分钟。可是，我的爸爸却很勤奋，他一天到晚都忙工作，常常连午饭都顾不上吃。
由此我认识到“时间就是生命”，人的一生是短暂的，关键是看你是否珍惜时间。如果你珍惜时间，时间也会珍惜你，如果你浪费时间，时间也不珍惜你。
热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇十三
书籍承载的不仅仅是知识，还是教我们为人处事的.道理。书不仅增人智慧，还能陶冶情操。正如流向所说“书犹药也，善读之可以医愚”。
”
或曰：“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又鸿养之如不识字人，是谓善读书者。想世间清福，未有过子此也”。
青衫，淡茶，几卷在手，书中的芳草们，如同佳人摇曳长裙，步步生莲，纸里含着水滴，水滴落，光透过辽阔的海会更辽阔，眉公却要我们保留那一份单纯，读过的书一如未读一般，我迟迟参悟不透其中真意，但细细想起，拂叹眉公读书的境界之高！
最喜欢眉公陈继儒在《小窗幽记》中“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒”典雅华丽，看似淡然却概无数哲理。
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热门小窗幽记读后感（案例14篇）篇十四
《小窗幽记》，又名《醉古堂剑扫》，是明代陈继儒所著，分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，书虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其。
格言。
玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一，被称为中国最传统、最具影响力的为人处世的经典之一，与《围炉夜话》《菜根谭》并称处世三大奇书。其实处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世。陈继儒还在集中写道：“昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎情趣。今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根”。这便是对于某些尘世中人的当头棒喝吧！很多声名卓著的文人雅士称誉《小窗幽记》的作者陈继儒是能够悟透生死关、看破名利场的智者，这并不为过。书中有句话，“斜阳树下，闲随老衲清谭；深雪堂中，戏与骚人白战”，其中闲适而安逸的生活态度打动了我，不是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，也不用“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，眉公懂得如何从生活中寻找最简单的快乐。正如村上春树在《兰格汉斯岛的午后》中写到的，他自己选购内衣，把洗涤过的洁净内衣一件件卷折好，然后整齐地放在抽屉中，看到它们安静舒适地排列着，就可以感觉到一种微笑而真确的幸福。
林清玄也在《签纸禅心》中提到自己在一个早春到日本的日光山去看红叶，夜里在山上的小径散步时，找到一家卖面的小屋，吃面时打开筷子的纸袋，掉下一张纸条“今天天气真好！”，之后他这样写：“我吟哦这句话，俯瞰夜色中泛着浅蓝色的山谷，谷中月光下的枫红点点，忽然觉得不知今天天气真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾经偶然看见的一句禅语：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪莲开放”，这种平淡而意味深长的情调谁不向往呢？活着，不就是为了遇见美好吗？书中也有作者对于读书的见解——“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也”，青衫淡茶，几卷在手，书中的芳草们，漫步湖岸，如同佳人拖曳长裙，步步生莲，纸页里含着水滴，光透过，辽阔的海会更加辽阔……眉公却要我们永葆那一厢单纯，一如未曾读过书一般便好。我无法理解其中的真意，但细细想来，这是一种读书的境界啊！黄永玉曾经问沈从文：“三月间杏花开了，下点毛毛雨，白天晚上，远近都是杜鹃叫，哪儿都不想去了……我总想邀一些好朋友远远地来看杏花，听杜鹃叫。有点小题大做……”沈先生闭着眼睛，半躺在竹椅上悠悠地说：“懂得的就值得！”就是这样，懂得就值得！懂得《小窗幽记》中的那份不一样的达观，也就值得去体味了。最喜欢的是陈眉公辑录在《小窗幽记》中的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，典雅华丽，看似淡然却深奥，一读起来便会蔓延一种心绪和情怀。人生山长水长，需要一种空灵的东西来给自己以心理暗示，方能笑看流光飞舞，不觉人生苦寒。“闲看庭前”四字，大有“躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬”之意，而“漫随天外”又显示了不与他人一般见识的博大情怀。“花开花落”、“云卷云舒”境界高邈，与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有异曲同工之妙。一副。
对联。
短短二十四个字却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：宠辱不惊去留无意—如此才能心境平和淡泊自然；方能达观取舍笑看人生。正如当代大德赵朴初先生在了悟生死之后去世前写的几行字：“生亦欣然死亦无憾。花落还开水流不断。我兮何有谁欤安息。明月清风不劳挂牵。”掩卷遐思在这幽缈的气息里仿佛看见一个智者的模糊轮廓颤动在历史长河的粼粼波光中。书卷里除了高蹈超脱的哲性还存有某种隽永、慎密的理性思维。它犹如一只遥远年代里斑驳的青铜器泛着诗意的苍绿;又如同一个潇逸之士着一袭禅者的布衣披着清冽的寒辉啸吟且徐行在岁月深处吟唱着乌托邦式的精神操守之曲。