心得体会是我们在学习和工作中得到的宝贵财富，通过写心得体会，我们可以记录下来，方便日后回顾和分享。以下是一些来自不同领域的心得体会范文，希望能够给大家提供一些不同的视角和思考方式。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇一
中医是我国古老而独特的医学体系，经过数千年的发展，积累了丰富的治疗方法和经验。作为一名中医师，我有幸能够接触到这宝贵的医学遗产，通过师承的方式学习并实践中医。在这个过程中，我深深地感受到中医具有无穷的智慧与独到的观察方法。以下将从师承的经验、中医治疗的特点、临床实践的感悟、学习方法和发展前景等方面进行总结。
师承是中医学习的重要方式之一。在我学习中医的早期阶段，我有幸拜师于一位资深的中医师，并得到了他的一对一指导。这个阶段，我不仅学到了中医的一些基本理论和方法，更重要的是从他身上学到了中医医者精神。师傅谦逊、坚持、严谨的工作态度一直深深影响着我，使我懂得了中医之道，是以患者为中心，严守医德，注重实践经验。通过师承，我们能够借助老中医的经验总结和指导，使自己在临床实践中更具有针对性和独创性。
中医的治疗特点是其优势所在。中医讲究整体观念，即治疗的对象不是独立的器官或症状，而是整个人的身心健康。因此，中医治疗注重辨证施治，强调个体化的治疗方法。比如，对于同样的疾病，不同的患者可能会出现不同的病因，中医会根据患者的具体情况进行辨证施治，以达到治疗的最佳效果。此外，中医还重视调理，强调平衡，讲究阴阳平衡、气血调和等，以使人们的身体恢复到最佳状态。
通过临床实践，我深深体会到中医的独到之处。在我所在的医院，中医与西医齐头并进，在某些疾病的治疗中中医经常发挥着重要的作用。例如，对于慢性病的治疗，中医强调整体调理，通过调整患者的饮食、生活习惯等方面来改善患者的健康状况。在一些疑难杂症的治疗中，中医注重辨证施治，通过中药调理和各种疗法来改善患者的病情。通过这些实践，我逐渐认识到中医的独特价值，也更加坚定了我学习和实践中医的信心。
学习方法对于成为一名合格的中医师至关重要。在我学习中医的过程中，我采取了一些有效的学习方法。首先，了解中医基本理论，熟练掌握中医诊断与治疗的基本技能。其次，多与师傅进行交流，并学习他们的临床经验，不断吸收新的知识。同时，我还积极参加专业培训和学术交流活动，增加自己的医学知识面和临床经验。最后，通过临床实践，我不断总结和归纳经验，提高自己的诊断和治疗水平。
中医师承医学的发展前景是光明的。在现代社会，人们对健康的重视程度越来越高，对于传统医学的需求也越来越大。中医作为我国的传统医学，具有独特的治疗理念和方法，其独特之处不断被科学验证和认可。与此同时，现代科技的发展也为中医的发展提供了新的机遇与平台。中医与西医的结合，可以发挥各自的优势，为人们提供更全面、更个体化的医疗服务。因此，作为一名中医师，我们需要不断学习充实自己，将中医传承发扬光大。
中医师承医学心得体会的总结于此。通过师傅的指导、临床实践和学习方法的积累，我深入了解了中医丰富的理论体系和治疗方法，也逐渐发现了中医的独到之处。在未来，中医师承医学将得到越来越多人们的认可和欣赏，也将为我们创造更广阔的发展空间。作为一名中医师，我将继续努力学习，不断提高自己的医术水平，为人们的健康贡献自己的力量。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇二
中医是我国传统医学的重要组成部分，是我国古代智慧的结晶，具有历史悠久、博大精深、独具特色的优点。这一医学体系源远流长，拥有着丰富的理论和实践经验。作为一名中医师承人，我深深体会到了中医承传的价值和意义，也收获了许多宝贵的经验和体会。在这里，我将分享我的一些中医师承体验和感悟，建议大家对中医有更深入的认识和理解。
第二段：传统知识的重要性。
作为中医师承人，我更加深切地认识到了传统医学知识的重要性。中医历史、经典、方剂、草药等传统知识的基础是我们理解和实践中医的必备条件。这些知识不仅对于诊断和治疗疾病很有帮助，而且还有助于理解中国文化、哲学和生活方式。中医的研究需要不断积累知识，探求医疗实践和病理生理学的关系，进一步理解这种古老医学的真正本质。
第三段：理论思考的重要性。
中医学说是中国传统医学理论的重要组成部分，包括阴阳、五行、气血津液等概念，并且融入了中国古代哲学、道家、儒家的思想。在中医师承实践中，我意识到了理论思考的重要性。只有深入研究中医学说，认真贯彻中医治疗原则，才能更好地服务于患者，同时将中医的医疗特点传承和发扬下去。
第四段：临床实践的重要性。
作为一名中医师承人，我认为实践是检验理论的重要标准。实践中，我不断地反思、总结，努力精益求精。通过实践，我不断改进诊断和治疗技术，探索新的治疗方式。在临床实践中，我还意识到了患者对于医生的信任和尊重的重要性。患者不仅需要得到较好的医疗和护理，更需要医生的悉心关怀和贴心服务，这样才能让他们真正安心、信任和合作。
第五段：结语。
中医师承是一项具有深远影响和重大意义的传统文化。正因为如此，我们必须深入挖掘和学习中医知识，融入实践，谦虚好学，继承和创新。我相信，在中医的传承和发展中，我们能够迎来一个更好的未来。我们的师承经验和感悟，将反哺于中医学的发展壮大，为推进中医事业做出更大的贡献。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇三
中医是中华文化的精华之一，其朴素自然的治疗手段，深受许多人的青睐。中医师承自古以来便是中医学的传承方式之一，是中医学的独特之处。如今，中医师承已成为中医传承的一大特色，不少中医人更是将其视为一种信仰。在我自己与导师以及其他中医师承大师的交流中，我获得了许多启示，今天就分享一下我的一些体会。
第二段：学习过程中的困惑。
在中医师承的学习过程中，最大的问题在于指导老师时常会用模糊的语言、抽象的概念来探讨问题，然而对于我们这些初学者来说，又该如何理解其含义，并加以运用呢？我曾有过一个关于“热”的疑惑，导师花费了很长时间来讲解，却还是让我很困惑。后来我经过仔细的梳理，结合经验，才明白其中的关键。
第三段：参悟经验。
在中医学领域中，似乎经验才是最重要的。所谓“同病不同治，异病同治”，真正的诀窍在于要累积、反思、参悟经验。学生在承袭导师经验的同时，还需要在实践中不断借鉴、丰富、更新自己的专业经验。在病人中寻找共性有助于更好地总结与提高自己的医术，有了经验的加深和感悟，我们才能获得更多的收获。
第四段：独特且科学的思维方式。
作为一种古老而深刻的传统医学，中医学的思维方式与现代医学有着很多不同之处。中医学的思维方式常常需要借助“形、色、味、脉、诊等经验的模糊感知”，对患者进行“个体辨识”、“整体辨识”和“本质辨识”，然后构建治疗思路。同时，中医学者也不断创新与丰富自身的理论与技术，以更好地服务病患。总而言之，中医学“承传千年、积淀悠久，蕴含着独特且科学的思维方式。”
第五段：结论。
凭借着深厚的文化底蕴和丰富的实践经验，中医师承传承方式得以提供中医学者更加广阔的学术视野和更加精深的技术理论。然而要想更好地探索中医学的奥秘，我们还需要不断地努力和实践，使中医学与现代医学相融合，以更好地造福人民的健康。在我个人的经历里，中医师承体现道德修养、职业操守和服务病患精神，更是提升了我的医学素养和道德情操。我以此表达我对中医师承的崇高敬意和祝福。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇四
中医作为中国传统医学的代表，源远流长且博大精深。其中，黄帝内经被誉为中医学的经典之作，对于中医师来说具有至关重要的地位。在中医师的专业生涯中，对于黄帝内经的学习和参悟是不可或缺的。本文将从个人角度出发，分享一些我在学习和实践过程中对黄帝内经的心得体会。
第二段：深入研读内经。
了解和研读黄帝内经是成为合格中医师的首要任务。在我的学习过程中，我深深体会到内经的博大精深。它以宇宙五行之理为基础，阐述了中医学的基本理论和方法。通过对内经的深入研读，更加清楚地认识到人体是一个复杂的生命体系，与自然界以及社会环境相互关联和影响。同时，内经也指引我深入了解乾坤、阴阳、五行等基本理论，为后续的中医学习和实践打下坚实的基础。
第三段：实践为真。
学以致用是中医学习的核心之一。通过在临床实践中的应用，我发现黄帝内经中所阐述的理论不仅具有科学性，而且具备实际可操作性。例如，在面对复杂的病情时，内经提倡“辨证论治”，即根据患者整体状况来确定病因，并采取相应的治疗方法。这一方法突破了对疾病的简单归类，强调了个体化、整体化的治疗理念，让我对中医学有了更为深刻的认识。而且，在实践过程中，我也发现适应病人个体差异的治疗手段，如针灸、汤药、艾灸等，对于疾病的诊疗效果非常显著。
第四段：继承与创新。
中医师承黄帝内经不仅仅是纯粹地学习书中的理论知识，更重要的是将其内涵和精神贯彻于实践中。在我个人的实践中，我尽可能地结合现代医学技术与黄帝内经的理论，进行实证研究，不断创新中医治疗方式。例如，我根据内经关于五脏与五音、五音与五情共通的理论，结合现代手机APP技术，创作了一款音乐疗法的应用程序，通过针对不同病症的音乐、声音进行治疗，取得了不错的效果。这一创新的尝试，不仅让中医得到了更多的认可，同时也使黄帝内经的理念得以继承和发扬。
第五段：思考与坚持。
作为一名中医师，持续的学习和思考是必不可少的。从黄帝内经到现代医学，医学知识在不断更新和演进，在这个过程中，我们不仅要牢记传统，更要紧跟时代的步伐。对于中医师承黄帝内经的心得体会，我深刻认识到中医学不仅是一门医学技术，更是一种哲学思想和生命观。只有不断追求知识，深化实践，才能将黄帝内经的智慧融入到中医的日常实践中，为人类的健康事业贡献自己的力量。
总结：中医师承黄帝内经不仅是对中医学经典的学习和尊重，更是一种生活方式和医者精神的追求。通过深入研读内经、实践中医技术、不断创新和坚持思考，我们能让黄帝内经的理念继续发扬光大，推动中医学科的发展。作为一名中医师，我将一直秉承这一信念，为中医事业的繁荣和人类的健康贡献绵薄之力。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇五
作为一门中华传统医学的重要组成部分，中医的历史悠久且博大精深。想要真正理解并掌握中医知识，单纯依靠课堂教学显然远远不够。中医师承读书成为了很多中医学习者的必经之路。我最近也有幸进行了一次中医师承读书，下面我将通过五个方面来分享一下我的心得体会。
首先，中医师承读书要注重古籍的阅读与研究。中医源于古人的总结和实践，因此，古籍是我们学习中医的重要资料来源。在师承读书的过程中，我始终将古籍作为重要的学习对象，不断阅读和研究。通过阅读古籍，我深刻感受到古人智慧的博大与深邃。古籍中蕴含着中医学的精粹，通过对其中经验的汲取与吸收，我逐渐学会了如何从中医的传统智慧中获取启发，并将其运用到临床实践中。
其次，中医师承读书需要加强师徒传承的学习方式。中医是一门经验学科，传统的中医师承读书方式是通过师傅与师徒之间的口口相传，师傅将自己多年来的临床经验与心得传给师徒，帮助他们更好地理解和运用中医。在中医师承读书的过程中，我特意请教了几位有丰富临床经验的老中医，他们不仅给予了我宝贵的指导，还通过实际的例子让我更加深入地理解中医的精髓。这种师徒传承的学习方式，使我在中医师承读书中获得了更加深入和全面的学习体验。
第三，中医师承读书要不断进行实践与反思。中医学习与实践紧密相连，唯有在实践中不断摸索和总结，才能真正理解和领悟中医的理论和方法。在师承读书的过程中，我除了通过书本和老中医的指导来学习，还积极参与临床实践，在临床中应用所学知识。同时，我还会不断进行反思与总结，分析自己在实践中的问题与不足，并寻找解决之道。通过不断实践与反思，我逐渐提高了自己的临床水平，丰富了自己的中医知识。
第四，中医师承读书要注重理论与实践的结合。中医理论多为抽象的观念和概念，理论与实践之间存在一定的距离。为了更好地应用所学的中医理论，我意识到必须将其与实践相结合。在师承读书的过程中，我不断将理论与实践相互印证，不仅通过实践来检验理论的正确性，也通过理论来指导实践。通过理论与实践的结合，我深刻感受到中医理论的生动和应用的力量，同时也得到了实践中的经验与启示。
最后，中医师承读书需要保持坚持与耐心。中医学习是一项复杂而庞大的系统工程，不能期望一蹴而就。在进行师承读书的学习过程中，我意识到中医学习需要从基础开始，循序渐进。同时，由于中医的理论和方法大多数都与西医有所不同，需要我们有更大的耐心去学习与理解。因此，保持坚持与耐心是非常重要的，只有坚持不懈地学习与实践，才能最终真正掌握中医的精髓。
中医师承读书是一项独特而重要的中医学习方式。通过阅读古籍、师徒传承、实践反思、理论实践结合以及坚持与耐心，我深刻体验到中医学习的内涵与魅力。希望未来能有更多人加入到中医师承读书的行列，共同传承和发扬中华民族的传统医学。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇六
中医师承是指将中医理论及临床经验由前辈传授给后辈，确保医术的传承和发展。这不仅是中医学的传统方式，也是保证中医学术传承延续的重要途径。随着社会的发展和科技的进步，现代医学的发展速度加快，但中医传统学术仍然具有独特的价值和作用。作为一名中医师承的学员，我深刻体会到了读书的重要性和在这个过程中对中医理论的感悟。
中医师承的读书方法与一般的学习有所不同。首先，我们需要选取具有丰富经验和深厚学术造诣的前辈著作。书中的经典案例和医案分析能够帮助我们理解中医的基本理论，并且在实践中得到验证。其次，读书过程中要注重理论与实践的结合，不仅要理解理论知识，还要通过实际临床操作去验证和应用。最后，这种读书方法强调师傅与学生的互动和交流。通过与前辈的深入交流，我们可以更好地理解和掌握他们的学术思想，利用他们的经验来丰富自己的医术。
第三段：阐述对中医经典著作的感悟和体会。
中医经典著作是中医师承读书的重要内容。在读书的过程中，我发现中医经典著作具有丰富的理论知识和实践经验。例如《黄帝内经》中的“阴阳”理论和《伤寒杂病论》中的“表里虚实”理论等，都是中医理论的重要基石，对于指导我们的临床实践具有重要影响。通过对经典著作的学习，我不仅深入了解了中医理论的内涵，同时也体会到了中医学术的独特之处。
中医师承读书是我成为一名合格中医师的基础。通过师承读书，我不仅得到了中医理论知识的传承，更重要的是获得了前辈们的宝贵经验和教诲。在实际临床中，这些经验对我指导疾病诊断和治疗起到了重要作用。同时，通过师承读书，我也得以与前辈们建立起良好的师徒关系，并且继续发扬中医的优良传统，将中医学术传承下去。
随着社会的发展和科技的进步，中医面临着许多挑战。然而，中医的传统学术仍然具有独特的价值和作用。中医师承读书正是这个传承的途径之一。只有通过师承读书，我们才能了解和继承中医学术精髓，将其发扬光大。我相信，在中医师承的传承和发展下，中医将迎来更加辉煌的未来。
通过以上的五段式文章，我对中医师承读书的背景、方法、经典著作的感悟、收获与价值以及未来发展进行了连贯的论述。通过这样的文章结构，读者能够清晰地了解到中医师承读书的重要性和意义，同时也能够感受到我在这个过程中的思考和体会。希望这篇文章能够对读者对中医师承读书有更深入的了解和认识。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇七
近年来，中医疗法备受关注，越来越多的人开始重新回归传统医学。这种趋势不仅是对西医药方面的不满，更多地是体现了对中医医术的深层认同与理解。作为一个中医师，我深深地感受到中医师承医学所带来的无穷魅力和智慧。下面，我将从对师承的理解、临床经验的积累、良师指导的重要性、学以致用的价值以及对中医未来发展的思考五个方面来阐述我的心得体会。
首先，我对中医师承的理解是一种道德与行为的传承。在中医传统文化中，师徒关系被视为非常重要的一环。师徒相传是实现中医技能、技术以及临床经验的重要手段。作为中医师承的一份子，我深深地被教育于中医门派的道德规范，从而发扬中医师德，传承中华医学文化。同时，也通过师傅的经验指导和临床实践的不断积累，不断提升自己的医术水平。
其次，在临床经验的积累过程中，我对中医师承的认同不断增强。调查研究发现，师承传统不仅仅是一种教育的方式，更是一种富于情感与价值的传承方式。我深有体会，只有通过不断实践与学习，才能将中医理论与实务相结合，从而更好地服务于患者。实践中的困惑与问题只有通过师傅的经验总结与指导才能得到解决。因此，中医师徒传承的重要性不容忽视。
第三，良师指导在中医师承中的重要性是不可否认的。良师对于中医师承的影响不仅仅是他们聪明才智、丰富经验的传承，更是他们从师承文化中贯通并积淀的人情味。在我的师承历程中，我十分幸运地遇到了一位深得我的敬仰的师傅。他潜心钻研中医学问，一丝不苟，不仅传授给我丰富的临床经验，更像一位良师益友，经常鼓励我、指导我。正是这样一位良师的存在，让我深深地感到师承的重要性和价值。
此外，将所学知识应用于实践中便是对中医师承的最好评价。“知行合一”在中医学典籍中有非常高的地位。对我而言，学以致用是中医师承的核心。在实践中，我不断地探索、实践，不断总结和改进，以更好地服务我所看护的病患。经过长时间的不断努力和实践，我发现只有理论与实践相结合，才能真正发挥中医治疗的效果。
最后，对中医未来发展的思考也属于我心得体会的一部分。随着现代医学的不断发展，中医受到了一定的冲击。为了中医能够更好地发展，继承应该成为当务之急。师承的发扬对中医来说是非常重要的，只有将口耳相传的中医师承文化传承下去，才能让更多的人重新体验到中医所具有的独特魅力。此外，中医师承还需要与现代科学相结合，在现代科技的支持下发展出更好的疗法。
总之，作为一名中医师，我对中医师承的认同与理解源于对中医文化的热爱和对患者的担当。只有通过不断学习、实践和总结，我才能真正成为一个合格的中医师。师承不仅仅是一种传统，更是中医文化的一种特殊体现。我坚信，只有将这份传统与文化发扬光大，中医药事业才能真正发展壮大。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇八
积极参与中医健康管理工作，为会员提供相关健康管理服务;。
参加疑难病例的会诊与治疗，特殊、疑难病例的讨论;。
组织开展多种形式的中医保健和健康知识讲座;。
热情接待病人和客户，保持良好的医德医风，建立融洽的医患关系;。
善于沟通与顾客建立良好关系，提高顾客满意度;。
积极配合处理各种医疗纠纷，及时化解医患矛盾;。
参与制定和执行全员医务知识和产品知识的培训计划;。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇九
在学习了两年中医课程之后，我渐渐意识到中医基础理论是讲述中医如何思考的，中医诊断学是讲述中医如何看病的，中药学和方剂学是讲述中医如何治病的，这四门课程理法方药环环相扣，构成一个中医学生对中医的完整认知，也构成一个中医医生看病的的全过程。思考可以是多角度、多层次的、多广度的，诊断可以是多方面的，中西结合似乎是现代临床。的趋势，而治疗更可以是多种的。针灸推拿作为一种在国际上更为被认可和广泛通行，更有甚者认为扎针就是中国。除了在学校学习之外，我更希望可以实际操作一下，通过实践加深理解，以丰富我的中医素养。于是，我到我们当地中医院针灸科见习三周。
到针灸科的第一天，这与我在学校所见到的针法有所不同。我在学校所看到的只有下针，过20分钟之后起针。而在这里，我了解到医生会根据病情的不同，选穴组方，如同我所熟悉的组药成方一般，再一一施针，同时要配合上电疗机以代替医生间断行针来给病人持续有效刺激，再加上烤灯给针扎处强有力的渗透治疗。此外还会根据病情的不同，加以或推拿按摩、或艾灸、或拔罐等来辅助治疗，以使病人尽快缓解病痛，达到康复的目的。
在实际操作中，我在老师的指导下学会了电疗机的连接。根据不同病情给予不同波形，如一般情况下是连续波，而对于初期面瘫、腹部因肚凉二扎针者就不需要用电疗机，中后期的面瘫患者则需要给予疏密波;根据施针部位不同给予不同的连接方式，如上肢、脖子、背部、腰部一般同侧连接，不可跨越心脏，而下肢可以在同一条腿上横向连接，是膝关节疼痛处更应如此连接;根据病人对针跳动的耐受程度给予不同大小的电流刺激，如年老体弱者、女性、小儿一般用较小的电流，而体格强壮之人或疼痛部位日久麻木者就要给予较强的刺激，电流大小要以病人可以耐受为好，不可太大以使扎针处感到疼痛而不可忍受，也不可太小已起不到治疗效果。
此外，还应间隔一段时间询问一下病人感受来调整电流大小。同样，烤灯的摆放也需要根据施针部位、病人耐受程度来灵活调整。看到老师们的治疗过程，我也深切感受到要一病人为中心，以病人为学习对象，不断调整自己的治疗方式手段。
除此之外，我也学会了一些推拿手法，经过练习，在爸妈身上得到较好的效果，使其疼痛减轻，身体轻松。拔火罐、熏艾条等这些我早已熟识的方法也有机会大展身手。大椎放血、梅花针放血，耳穴压豆等只听过没见过的治疗手法也得以见识，可以说在针灸科的见习让我对中医有了更加立体丰富的感知。
暑假见习期间正值三伏天，是冬病夏治的好时间，我也有幸参与到三伏天的贴敷工作中。早上不到六点钟，科室还没有开门，已有不少病人来准备贴敷。我们立即展开工作，把一卷卷医用胶布撕成分别适合大人小孩两种大小的正方形，准备待用，根据每一次贴敷位置的不同，依次选穴，扎梅花针，拔罐放血，再放上小药丸，贴上胶布，就可以了。如有鼻炎，还要带上两个药丸，每晚各贴印堂一次，连贴两天。小孩一般不用扎梅花针，身体强壮的、年龄较大的可以拔罐，年龄较小的可以直接放药丸贴胶布。
有些病人对医用胶布过敏，可以用麝香壮骨膏等膏药代替，贴敷24~48小时就可以撕下来，期间尽量少出汗，以防止胶布不粘而掉下来。三伏贴用于治疗鼻炎、哮喘、气管炎、支气管炎、等呼吸系统疾病，以及小儿体质弱易感冒，一般三年为一个疗程。有些病人三年就好了，好了之后也可以再贴以加以巩固效果，而有的病人甚至贴了一年就病愈，不再复发，不少小朋友贴了之后冬季感冒次数也大大减少，这些都证明三伏贴是有确确实实的疗效的。
在见习期间，通过阅读一些与医学相关的书籍，我了解到中国最顶尖的医学院中国协和医科大学就一直坚持医教研三位一体模式，医学生进入协和后要经过八年学习，十余年住院医师的培养才可能成为独当一面的合格医生。而现在，我正处于医这一阶段，应该不断加强学习，向书本学习，向老师学习，向临床学习，向病人学习，已得到知识、能力，形成自然科学与人文科学双方面的素养，努力进步争取早日成为一名合格的临床中医生。
中医是有用的，它带给人们以健康，帮助人们减少病痛，并且在在现代社会中做出了适应性的改变，我相信这样的科学不会消失，因为有一代代的学子在学习、教授、研究它，有越来越多的病人在选择相信中医，这也激励着我们更好的传承它，发扬它。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇十
尹华荣名老中医跟师体会光阴荏苒，不知不觉自己从医已经十余个年头了，有幸师从于名老中医尹华荣教授，令我受益良多，受用终生!在临床实践中，尹老师擅长运用中医药治疗心脑血管疾病、颈肩腰腿疾病及疑难杂病。在跟师学习的日子里，我深深地体会到尹老师是一位博学的老师，他善于把自己行医多年的临床诊疗经验上升为理论，用于指导学生的工作，使我开拓了思路，活跃了思维，开阔了视野，更新了观念，逐步提高了诊疗技术，坚定了对中医药的信心。
从尹老师的身上感受到的是，他对古老的中医及其发展前景充满了信心。
随着现代科技的发展，现代医学在现代自然科学成就的基础上蓬勃发展，而中医至今已经几千年了，是古代医学。有人认为，中医是几千年前的产物，与今天的现代化格格不入，学习中医是过时的，甚至是历史的倒退。虽然，中医经典理论是陈旧的，但典籍中不少看来是旧的内容，却能够发掘出新的功效。
例如大柴胡汤是1000多年前《伤寒论》中的方子，在现代西医治疗基础上治疗急性胰腺炎疗效就很好。又如令现代医学棘手的冠心病，西医治疗需长期服药、副作用较大，用中医药的益气化痰活血法治疗有好的疗效。尹老师用大剂量黄芪治疗血管病以及用大量温补肾阳药治疗骨质增生等都取得了不错的效果。
师从尹老师后，我的学习态度不一样了。过去在学校是在“填鸭式”的学习方法下接受教育，死记硬背，不管是否理解，只求能把书本的内容全部背下来，待考试时一字不漏地默写出来，便大功告成，学习是被动的，以分数作为目标，毫无乐趣可言。而今，跟从尹老师临床实践，以医好病人为目标，尹老师善于把自己行医多年的临床诊疗经验上升为理论，使我逐渐“开窍”。中医是一门经验医学，讲究的是辩证论治，目前的跟师模式恰好是印证这个特点的模式，使自己少走很多弯路。作为一位名老中医，尹老师具有博大包容的胸怀和高瞻远瞩的视野，他毕业于华西医科大学，对于现代医学，主张扎根中医，西为中用，中西医结合。正是由于尹老师这种开明包容、与时俱进的积极向上的心态，使他成为医学界经久不衰的长青树，在病人中有良好的口碑。尹老师常常教导我们“立业先立德”，作为他的学生，我不仅学到了安身立命的一技之长，更领悟到了尹老师高尚的医德和强大的人格魅力。
中医院五级中医药师承教育工作总结我院自20__年10月被确定为五级师承教育试点单位以来，在县卫生局的关心和指导下，医院领导重视，创新进取、继承发扬组织管理，落实带教任务，对推进我院中医药继承与创新、提升中医药整体服务能力与水平方面发挥了重要作用。
现将今年的五级师承教育工作情况汇报如下：
一、组织管理师徒传授方式是中医药学重要的继承方式，是培养中医药人才的一个有效途径。医院领导深知师承工作的重要性，结合实际，制定工作方案，明确管理部门，确定专人管理。由医务科负责日常的中医药师承教育工作，围绕师承教育，督导学术继承人跟师笔记、月记、临床医案、论文、平时考核表和阶段考核表等的完成，保证了师承工作的顺利开展与进行。
二、带教情况根据县乡村三级师承教育的相关文件，我院有4名带教老师，12名学术继承人。按照《甘肃省中医药师承教育工作带教日志》《甘肃省中医药师承教育工作月记》的要求,做好每次跟、师随诊或实际操作记录,及时整理和总结跟师学习心得体会,认真写好月记。我院跟师学生12名，每位学生每年完成导师临床医案总结24份，学习心得24篇，跟师笔记96篇。公开发表临床经验的论文1篇，在省级、市级进行学术交流论文6篇。
其中较为突出的有：顾燕、王承芳、韩燕、王顺琴、屈小琴、王晓红，带教日志共完成576篇，其中顾燕在中国保健杂志发表论文1篇。不断创新师承教育工作，保证继承人在学习期间学习的连续性。
一是带教老师根据自身的多年学术经验认真对学生的日志、临床医案、跟师笔记进行批阅、修正，提出修改意见，指出辨证或用药的不足，将自己的经验毫无保留地传授给学生，使学生在临床实践过程中不断提高诊治疾病的能力。
二是开展专题讲座和病案讨论，学生通过整理病案讨论，对疾病的病因、病机、诊断、治疗及预后等都有详细的记录，真正起到教学相长的作用。
三、存在不足两年的师承工作虽然取得了一定成绩，但还存在不足。个别继承人思想上不积极，态度不能始终如一，致使师承教学时间和继承人学习质量不高。
在抽查或考核中发现有的学生一开始时很认真负责，完成的跟师材料质量较高，到后期就出现为了完成任务而应付了事，形成虎头蛇尾的情况。个别学术继承人学习态度不端正等原因。
四、今后的打算：
1.进一步明确教学目标和要求，完善教学计划，规范跟师笔记、月记等材料的书写和整理工作，提高教学水平和质量。
2.落实师承教育既定的优惠措施，提高中医药师承教育指导老师和继承人的积极性，同时加强平时考核、阶段考核和年度考核，提高管理质量。
7月，笔者有幸成为全国第四批老中医药专家学术经验继承工作的学术继承人，师从中医耳鼻咽喉科名家熊大经教授。回顾跟师学习经历，感触颇深。
领导重视，严格管理。
第四批全国老中医药专家学术经验继承工作启动以来，得到了四川省中医药管理局、成都中医药大学等上级主管部门的高度重视和大力支持，各级领导经常现场检查、督导师承工作，并有专门的机构和人员负责师承学习的日常管理，形成了导师和学生时间交叉、背靠背等等严格的阶段与年终考核机制。虽然管理考核严格，但管理部门也为我们创造了良好的跟师条件、跟师氛围。
精于学术，勤于思考。
在入师之前，笔者曾作为博士研究生跟随熊大经教授学习三年。但跟师学习则完全不同，其特点是使继承人在整理、继承老中医药专家的学术经验和技术专长的基础上，发展、创新中医药学术，使中医药学术得以传承发扬。
笔者在老师的带领下，反复经历“跟师临床实践—中医理论学习—总结提高—独立临床实践”的过程，在反复的临床历练和体会总结中不断提高、不断进步，这一阶段的学习是博士学习经历的基础上“择一点而精”的升华。笔者领悟到博士阶段的学习重在“全而博”，师承的学习重在“精而深”。因此在跟师期间，笔者才能逐步学会带着问题去思考、领悟老师的思路，进而融入自己的临证思维当中。
言传身教，体悟中医。
进入师承学习以来，老师为人处事的点点滴滴、豁达开阔的胸襟、大医精诚的医德，都使笔者深刻地认识到，要想学好中医，首先要“学会做人，学会做事”，认认真真做事，踏踏实实做人，做到“仁心、仁德、仁术”，这也是中医学的核心精神。
老师经常告诫：“中医是文化，需要感悟、需要思考、需要践行。”笔者按老师的要求，重新学习《古文观止》等著述，尝试着从多方面接触中国传统文化，学会了在提高自身文化底蕴的同时体悟和享受中医之魅力。
在学习中，笔者还感受到，中医同中国的其它传统文化一样，强调“大智慧，大胸襟”，是在不断吸收、不断融合、不断发展的。在医学科技日新月异的今天，做一个纯纯粹粹的中医人，不等于排斥其它医学，只要是有用的、能促进中医学发展的新知识、新技术，我们都应该吸收，但吸收绝不等于全盘接受，吸收的前提是不能动摇中医的根本，而是应该以中医的核心准则、基本理论去融合、运用这些新知识、新手段。
尊崇经典，融会贯通。
尊崇经典、重视经典，是中医教育的传统，历史上的中医教育，不论是私人授徒，还是官办学校，四大经典等医学名著始终是最基本和最重要的教材。师承学习的一个重要要求就是“读经典、诵经典”。在跟师期间，笔者发现“经典”和“临床”之间有一道很好的桥梁，那就是我们的指导老师，准确地说是指导老师的临床思维——运用经典理论分析老师临床思路，或透过老师的医案可加深对经典条文的理解。
坚持临证，保证质量。
跟师期间，笔者严格按照有关规定，坚持每周3个半天的跟师临床学习和2个半天的独立门诊临床实践及3个半天独立病房临床实践，边学习、边体会、边应用，在临床中学习、体会、分析、总结老师的临床经验。
论文的撰写、心得收获都离不开跟师临床实践，只有静下心来，踏踏实实跟师，才能有所得。而且，跟师不仅仅是简单的上门诊、抄抄方，还必须在思路上紧跟老师，随时比较老师处理和自己思考的不同之处，想到问题，随时记录，下来之后反复揣摩，实在理不清头绪时再请教老师，老师一点拨，顿觉茅塞大开。
(一)深究医理，循序渐进。
祖国医学浩如烟海，必须持之以恒，勤奋苦读，才能学到中医的真髓。要从浅处起步，妙在浅而易知，从易处入门，从基础开始，逐步由低向高、精、尖发展，要有计划地学习经典著作，如《内经》、《难经》、《伤寒》、《金匮》、《温病条辨》等，先是粗读、泛读，了解全貌，找出重点，然后更精细地将诵、释、体会三者互用，深谙医理，探求经旨，最后客观地将所学的知识融汇贯通，施于临床，指导实践。这种由浅入深，从源到流，呈阶梯式递增的学习方法，深为任氏所推崇，他说：“循序渐进是一种学习方法，也是一个不能违背的客观规律，遵循一规律，则必有所获，若反之则欲速而不达。”
(二)熟读精思，妙识通圆。
医乃活人之术，学不熟何以知医?术不精何以活人!故熟精，是对医者最起码的要求。任氏强调，医者对医理要博熟精深，对医技要熟练精湛，运用要灵活、准确、精当，因此，要求我们要精勤不倦，深入钻研，对中医重要的理论和经典著作的精辟之处，要熟读背诵，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心领神会，窥其奥旨;只有熟，才能抓住要领，妙识通圆。不熟何以精思，不熟何以圆活!为学之道必本于思，思索生智，才能应常变而法不穷，明其理而更显其妙。
坚持读书，虚心学习，字斟句酌，熟读精思，
医理精熟，医技精湛，我们是我们的追求，凡事要尊重科学，每于临证之中，常根据实际病例，熟练准确地引经据典。如有一患者每夜发烧二小时许，历经数医，久治不愈。然任继学诊毕，曰：“此有瘀血。”并明确指出《医林改错》有记载，遂遣方投药，一药而愈。事后，经查阅，才深为其准确无误而惊叹。对中医的重要理论和经典著作的精辟之处，已能熟练的成诵和正确的解释，这只是登上了一个阶梯，尚需进一步努力，刻苦钻研，不断强化，并强调坚持反思，总结规律，才能巩固。他说：“读书最忌不求甚解，博杂不精，随学随忘，不加总结。”他主张：温故而知新。温故就是逐句玩味，反复研讨，有所得辄记之，并验之于临床，只有这样，才能由熟而精，妙识圆通，有所创见，推陈出新。
(三)研究诸家，知常达变。
要进一步开拓中医理论的知识面，就要善于研究诸家，因此，要求我们博览群书，博采广蓄，并细心揣摩，反复研究，摄其精要，主张采众家之长补自家之不足，取众家之精华为我所用。他说：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。”研究诸家学术，不可因循守旧，要圆机活法，知常达变，师古而不泥古。师古，是先学习，不可不知其说;不泥古，是重取舍，不可尽依其说，要明其理而活用其法以符真义。临证最忌执一方而御百病，要守一法而应万变。他对经方的研究造诣颇深。每临证时，既能执持，又能方圆，十分重视师其法而不泥其方。例如：常用《伤寒论》的方剂，治疗各种杂病，其中的小柴胡汤，原为少阳和解之剂，但他加减化裁后，则用于治疗胃脘痛、呕吐、胁痛、心悸、不寐、咳嗽等各种内科杂证，均能取效。而乌鸡白凤丸是妇科之良药，用于治疗内科病，亦屡获良效。研究诸家，要敢于质疑，勇于创新。古人云“小疑则小进，大疑则大进”。不怀疑不能见真理，所以，研究诸家之学说，要辨清是非，舍非从是，以求完善，这就告诫我们，读书议论必详审其所以然，而后精思熟虑，方能不被谬说所误。因为精通了医理，详审了众家之短长，融汇剖析，取其精华，剔其谬误，才不囿于一家之见。其中对“肾风”的治疗，运用内经“精不足者补之以味”的原则，重用“千金鲤鱼汤”治愈数十例。对急性中风的治疗，更是独树一帜，完全采用中药，疗效可靠，饮誉全国;对于肝硬化腹水的治疗，则用生瓦楞、生牡蛎各200克、生鳖甲50克、水红花子50克，功专力宏，力起沉疴。用外治法于内科杂证，更独具匠心。外治可补内治之不足，使药力直达病所，提高疗效。如各种头痛者，外敷透顶止痛散;腹水者，用利尿膏敷于神阙穴;结核性脑膜炎则用吕祖一枝梅使其发泡;而胆胀者，用消痛外敷膏等，无一不效。
(四)涉猎广泛，择善而从。
不仅要精于医道，对其它学科的知识，也要有研究，用哲学中的辩证法思想，指导自己的临床实践，所以在临证治病时，周密精实，主次有序，遣方用药，灵活有效。
研究中医学术，不仅要具备坚实的专业理论知识，高超的医疗技术，还要有广泛的多学科的知识结构，才能开阔视野，启迪思维。古人云：“善读者，始乎博，终乎约。”所以，学习中医，不仅要掌握书内的知识，更要了解书外的知识，他说：“往往书内难以解释之处，却被书外的知识给予点破，使之豁然开朗，茅塞顿开。”人之所以有病，外因于天，内因于人，多与气象学，时间医学，地理环境有关，与饮食方土，人情关系密切。因此，古医家认为，人体内环境的变化，同大自然的变化息息相关。天人合一，谓人体是一个小天地，这是很有道理的。许多资料表明，某些疾病发生的周期性和太阳活动周期在时序上，有某些一致性。例如：太阳活动期和太阳宁静期，心血管疾病发作和猝死的例数相差悬殊，太阳色斑强烈爆发时，心血管病发作和猝死更为频繁，其它慢性疾病亦然。
(五)继承总结，发扬光大。
祖国医学是一个伟大的宝库。历代医家在实践中不断探索，努力发掘，促进了中医的发展，对人类作出了贡献。面对丰富的医学遗产，只有继承总结，才能发扬光大，继承的途径有二。其一，是先学习，充实自己，然后是文献医籍的整理、研究，祖国医学文献医籍，汗牛充栋，而历代医家的学术思想和治疗经验，大多散见于各种医籍文献中，所以学习、研究、整理这些医籍文献，是继承的关键，是提高的过程，也是发扬光大的前提。对医籍文献的整理，主要是对古医籍的校正疏义和注释，并发挥其学说，其代表医家及其著作有：宋代林亿《素问补注》、庞安时《难经解义》;元代滑寿《读素问钞》、《难经本义》;明代王九思《难经集注》，吴?《内经吴注》，马莳《素问》、《灵枢》注证发微;清代张志聪《素问》、《灵枢》集注;现代《中风专辑》、《黄疸专辑》等。
其二，是理论研究要结合临床实际，理论是为实践服务的，实践又是检验真理的标准。研究中医理论，必须联系实际，总结提高，才能发扬光大。从汉代张仲景的《伤寒杂病论》，到清代王清任的《医林改错》，历代医家承前启后，在继承的基础上，通过实践，有所创新，有所发展。
《内经》中提出：“有者求之，无者求之。”就是启示后人，要善于研究继承，要善于总结创新，发扬光大，从而丰富中医理论，如《通俗伤寒论》、《疫痧草》及湿温时疫治疗法，乃至今人发表的新见解、新经验，都丰富了中医的理论和实践，是推动中医发展的动力，其中包括认真学习总结当代名老中医的学术思想和临床经验，将他们毕生之精华，总结继承下来，传播下去。
光阴荏苒，不知不觉自己从医已经十余个年头了，有幸师从于名老中医尹华荣教授，令我受益良多，受用终生!
在临床实践中，尹老师擅长运用中医药治疗心脑血管疾病、颈肩腰腿疾病及疑难杂病。在跟师学习的日子里，我深深地体会到尹老师是一位博学的老师，他善于把自己行医多年的临床诊疗经验上升为理论，用于指导学生的工作，使我开拓了思路，活跃了思维，开阔了视野，更新了观念，逐步提高了诊疗技术，坚定了对中医药的信心。从尹老师的身上感受到的是，他对古老的中医及其发展前景充满了信心。随着现代科技的发展，现代医学在现代自然科学成就的基础上蓬勃发展，而中医至今已经几千年了，是古代医学。有人认为，中医是几千年前的产物，与今天的现代化格格不入，学习中医是过时的，甚至是历史的倒退。虽然，中医经典理论是陈旧的，但典籍中不少看来是旧的内容，却能够发掘出新的功效。例如大柴胡汤是1000多年前《伤寒论》中的方子，在现代西医治疗基础上治疗急性胰腺炎疗效就很好。又如令现代医学棘手的冠心病，西医治疗需长期服药、副作用较大，用中医药的益气化痰活血法治疗有好的疗效。尹老师用大剂量黄芪治疗血管病以及用大量温补肾阳药治疗骨质增生等都取得了不错的效果。师从尹老师后，我的学习态度不一样了。过去在学校是在“填鸭式”的学习方法下接受教育，死记硬背，不管是否理解，只求能把书本的内容全部背下来，待考试时一字不漏地默写出来，便大功告成，学习是被动的，以分数作为目标，毫无乐趣可言。而今，跟从尹老师临床实践，以医好病人为目标，尹老师善于把自己行医多年的临床诊疗经验上升为理论，使我逐渐“开窍”。中医是一门经验医学，讲究的是辩证论治，目前的跟师模式恰好是印证这个特点的模式，使自己少走很多弯路。作为一位名老中医，尹老师具有博大包容的胸怀和高瞻远瞩的视野，他毕业于华西医科大学，对于现代医学，主张扎根中医，西为中用，中西医结合。正是由于尹老师这种开明包容、与时俱进的积极向上的心态，使他成为医学界经久不衰的长青树，在病人中有良好的口碑。尹老师常常教导我们“立业先立德”，作为他的学生，我不仅学到了安身立命的一技之长，更领悟到了尹老师高尚的医德和强大的人格魅力。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇十一
本人在参加了七天多的医院岗前培训，认真汲取了多位院长和主任的指导教育后，获益良多。短暂的培训虽然结束了，可是在培训过程中获得的心得体会却深深地影响了我，特别是对敬畏生命，关爱病人有了更深刻的认识。医者仁心，作为医务工作者就必须以为患者服务为己任，从点滴做起，使之融入生活。
作为一名医务工作者，健康所系，生命相托，是我们一生的信仰。而医者仁心的内涵就是手持仁术，胸怀仁心，心系患者。肩负救死扶伤重任的我们，应该时刻铭记孙思邈的“大医精诚”，时刻铭记希波克拉底的铮铮誓言，时刻铭记白求恩革命人道主义精神。先贤们的声音还在耳边时时鸣响，我们已经奋起前进的脚步，向着新时代更高的目标前进。
“服务好、质量好、医德好、群众满意”的精神，闪烁着以人为本，和谐社会的光芒，树立了新时代救死扶伤、病人至上、热情服务、文明行医的行业风尚和职业道德。也正是“手持仁术，胸怀仁心，心系患者”的新时代体现。医者仁心要求我们改善服务态度、规范服务行为、提高服务质量、增强服务水平，真正做到乐群敬业、厚德怀仁，做维护人民健康的忠诚卫士。
当前我们中医院实现跨越式发展，实现一年一个新台阶，我们忘不了医院里的中医前辈们。是你们展现了中医学术的博大精深和救死扶伤的人格魅力；是你们兢兢业业，无私奉献，视医院为家，风里来雨里去，一心一意赴在工作上，为医院的发展作出了巨大的牺牲。我们忘不了工作在最前线，温柔大方又能干的护士天使们，不分天寒酷暑而坚守在自己的岗位上，用美丽的双手塑造了那温情感人的世界。我们忘不了每一位母亲、妻子和女儿，你们任劳任怨，无私奉献。舍小家保大家，时刻谨记在心的，不是家庭，而是一名医护人员肩上的责任。有时候，医务工作者也会被推到医患矛盾风口浪尖上，面对太多的不理解，充满了无奈；有时候，也会因为工作强度太大，不知不觉间变得烦躁和脆弱；有时候，也会因为家人的抱怨和不满，偷偷流下难受的泪水。但是，无奈过后，是你们不变的微笑；辛劳过后，是你们执着的坚持；泪水擦干，依旧奋斗在最前线。是你们为医院的发展做出了重要的贡献，在此真诚地说一声：你们辛苦了。
医务工作者用实际行动，捍卫了“白衣天使”的光荣称号，手持仁术，用过硬的技术赢得患者的信任；胸怀仁心，热情周到的对待每一位患者；维护医院在老百姓心目中的良好形象，真正做到为人民服务，让群众满意。
回首以往，我们将深深铭记探索中求生存、求发展的奋斗历程；放眼未来，我们将迎难而上，让红十字放射出更加璀璨耀眼的光芒。而作为20xx届中医院的新同志，应该跟上时代的节拍和步伐，以传承创新精诚的气魄，用更加饱满的热情去投入到明天的工作中，展现出我们别样的风采。
怀着激动与自豪的心情，我很荣幸地成为医院队伍中的一员。面对全医院甚至全社会的期待，我们医务工作者必须以十二分的精神来工作，以100分的满足来上交这份生命的答卷。虽然岗前培训时间很短，但是我从中学到的知识却是终生受益的。我们会永远谨记冰心老师的话，将“仁爱之心”肩负在左，同情之心担当在右，走在生命两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得花香弥漫，使穿杖拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇十二
之前的我对自己的医术缺乏信心，已故中医大家岳美中先生曾说：“治心何日能忘我，操术随处可误人”。我曾问自己：“我能像老师们一样看病吗？”也许是命运的安排，在我疑惑的时候，20xx年我去xx参加了为期5周的纯中医义诊服务。在师兄们的带领下，加上我们从国内带去的中药饮片，我见证了一次又一次以纯中医的方法救人活命，看到了许多病人从中医药学这一个伟大的宝库中获得了健康，也让我深深体会到作为一个青年中医师应有的目标和责任。这个体验鼓励我读研读博，更深一步探索经典的魅力。
我认为，作为一个学生，真正的跟诊是你有一个辨证论治的思索过程。
首先，收集到患者四诊信息后，会在你脑海中出现第一个病机，然后去思考这个病机和你收集到的四诊信息是否相符合。如果不符合，那就可能是另一个病机了，应再次把病机和四诊信息相匹配，重复这种过程几次，就大致可以找到病人的真正病机了。
其次，你再想一下，这个病机可用什么方呢？《伤寒论》、《金匮要略》以及方剂学里有相对应的方药吗？而不是看老师用了什么方药，重点是你要有这种思考的过程。到了这个阶段，千万不要去看老师的方，因为可能会影响你的思维。因为有可能老师看病太快了，他的辨证论治思维过程太熟了，你追也追不上。
多多训练这种思维过程，比你抄了或背了某中医老师专门治某病的常用方更好。因为中医自古就不分科，最多就分个骨伤与外伤杂病，所谓的外伤就是外感病，所谓的杂病就是内、外、妇、儿等，全都是一以贯之，全都依赖中医的辨证论治思维。如果连辨证这一步都没有走好，如何论治？要有针对性地去学习、去提升自己。
首先，学习中医经典，最好是先看原文。至于版本的问题，我觉得对一个连辨证论治都不太明白的人来说，就先别了解，少走一些不应该走的路。
其次，阅读条文的时候，我们要去想象自己就是在看病。条文显示的是一个病人的病情，想象自己就是个医生，一边看着条文，一边去学习如何分析。在阅读的时候，可能一开始看到一两个临床症候表现，就会去想是不是某个病机，是表是里？是寒是热？再多几个临床症候出现，就会去想跟自己方才想的病机相对应吗？有矛盾吗？多次重复这种思考，最后就得出一个病机，就是这个条文想要表达的中心病机。在这个时候，其实就已经做了一次辨证论治了。所以，张仲景所著的书被后世认为是辨证论治的模范书，就是因为它里面的内涵、它的重点在于学懂中医的辨证思维，辨证求机审因论治。
中医的教育，为的是培养有辨证思维的中医师。在与不少中医学生交流时，我发现大家出现了一种“返祖性”的中医思维。所谓“返祖”现象，就是置辨证论治于不顾，而重视一种类似于西医的症候群治疗的思维方法。什么寒热、表里、虚实等，都只是一堆症候总结，之后美其名曰是什么病机引起的，甚至连病机都不说，辨证论治的过程也弃之不用。
从对《伤寒论》与《金匮要略》等中医经典的学习中，我们很容易发现中医的看病方法，也可以说是中医的“看家本领”是在四诊后合参，在一堆临床症候表现中找出其本质的问题、疾病的矛盾处，是对病机的总结。而在四诊时，在脑海中有可能出现几次病机，反复思考那些症候表现，是不是对应这一个病机，也许这一个病机应该有另一个证候表现，然后再去问病人。所以，这其实跟阅读、分析《伤寒论》与《金匮要略》的条文是一致的。由此可知，我们不应该只着重于对条文的背诵，忽视了对条文的分析，因为缺乏分析也仿佛脱离了临床，脱离了中医的辨证论治思维方法。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇十三
5、积极开展中医的科研工作;。
10、严格执行院内规章制度，做到合理检查，合理用药;。
11、服从院部、职能科室、科组长调配，做好科组间的团结协作工作;。
13、廉洁行医，不准索要收受红包，回扣，杜绝不正之风。
14、搞好室内外环境卫生工作。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇十四
在学习过程中发现，结合生活实际融深奥医理于浅显地生活常识当中。中医基础理论重于思辨、抽象、实践性强，但弱于直观、具体、可操作性差。因此，在学习中，注意结合自己既往的文化知识及生活常识进行理解，常常受到了事半功倍的效果。
如，联系夏天长期在河水中浸泡的石头或其他物体的表面所生苔藓形状为例，来理解滑腻之性状，说明舌苔滑腻与水湿的关系，并由此理解湿性粘腻的致病特点。结合既往临床实践，融抽象理论于常见病证之中。如人体皮肤受凉之后，可见恶寒、无汗，鼻塞流涕，胸闷咳嗽等感冒症状，中医给以宣肺解表药物治疗后，感冒痊愈。以此说明肺主宣发、开窍于鼻、在体合皮的医学道理。
也发现这门学科跟中国古代哲学和中国古代传统文化密切相关。在其发展过程当中也不断吸收外国文化，在李时珍的《本草纲目》中记载的一些中草药，大都原产地都不是中国，足以证明这一点。然而，提高中医素质，中医从业人员必须有过硬的基本功。要打好基本功应具备以下三个步骤：
中医的临床工作分为识病、辨病、立法、处方、用药五大环节，最终必须落实在方药上。如果没有精确的处方，绝对不会有好的疗效。故中医历来视汤头、脉诀、药性赋为启蒙“三件宝”。“汤头”即“方歌”。中医素以清代汪昂的《汤头歌诀》为蓝本，并以《医方集解》辅行。要求“汤头”必须熟背至信手拈来的地步，临床方可应用自如。“脉诀”是指脉学方面的歌诀。现以李时珍《濒湖脉学》流行最广，然李中梓《诊家正眼》似乎更切实用，故云脉必“二李”。当然有精力多读几部更好。诸如：《四诊抉微》、《脉诀汇辨》、《脉理求真》等。《药性赋》是民间流传多年且影响极大的入门读物，浅显易懂，朗朗上口，确实对初学用药可具初步轮廓。尽管有些内容已不合时代的要求，但仍为广大中医所喜爱。除上述“三件宝”外，不可忽略的就是“针灸歌赋”。众所周知，针灸是国粹，是中医走向世界的“利器”。要想学好针灸，熟诵歌赋是必备的基本功。诸如：十四经循行、主病、穴位分寸歌、标幽赋、金针赋、通会指要赋、流注指微赋、胜玉歌、玉龙歌以及十二经子母补泻、流注八法等方面的歌诀均应熟背如流。俗话说：“曲不离口，拳不离手”。以上第一步功夫，属中医的“背诵功”。
背诵功之后的第二步功，就是加强古文和医史的学习。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中华民族经过漫长的历史，给后人留下了辉煌灿烂的中医文化，不愧是伟大的宝库，等待后人去努力发掘。而这些文献均是用古文写成。若不在古文上下工夫，势必很难理解。如文字的构成、词汇的衍变、语法的差异及古代文学常识、古天文学知识等等均需有一定的了解，否则学习医古文非常困难。
文言文学得好，犹如与古人相与对坐应答，能进行跨时代的交流，也乃人生一大快事，而且学好古文是打开中医药宝库大门的钥匙。故第二步功夫首先必须“学好古文”。
任何事情，任何学问都有一个发展过程。所以不管学什么都必须了解本门的发展史。搞政治要学政史，搞文学要学文学史。当然中医也不例外，也应学好医学史。只有学好医学史，才能了解各朝各代的名医、名著及其学术观点，也就是说要了解这些名医名著是在何等历史背景和客观条件下形成的。同时也应了解前世名医的奇闻逸事。譬如：朱丹溪三十岁学医，三十五岁就能临证而成大家。叶天士十四岁学医，先后师从十七人等。这对一个中医的学习和成长均有一定的启发。然而今人视学史为多余，似乎与临证无关，实属大谬。
学古文具备了读古书的能力，学医史明确了读古书的取舍，在选书读书过程中，自然不会陷入歧途。同时还要博览历代医家的医论、医著、医案，对历代医家的成果有一个框架性得了解，对学术理论的构架打下了良好的基础。故第二步功夫为“基础功”。
要想学好中医，则必须精读一些古典医籍，如《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》、《温热经纬》、《神农本草经》、《医学心悟》等。
《内经》、《难经》是中医基础的奠基。阴阳五行、脏象经络、诊法治则、五运六气均需从《内经》、《难经》二经中探求。然《内经》中《灵枢》、《素问》各八十一篇，《难经》八十一难，共二百四十余篇，要想快速通读，谈何容易？故初学者可选用明代李中梓的《内经知要》或近贤秦伯未的《内经知要浅解》为读本，部分章句必须熟背。
《伤寒论》是六经辨证的典范；《金匮要略》辨脏腑经络，是辨治杂病的基础。《温病条辨》系统论述三焦辨证，与《伤寒论》相对而言，使“万病诊法实不出此一纵一横之外”。（《温病条辨·凡例》）。《温热经纬》以《内经》、仲景为经，以叶、薛、陈、余诸家为纬。其中“叶香岩外感温热篇”主要论述卫气营血辨证系统，也应熟背。《神农本草经》是方药学之祖，自然也是必读之书。清代陈修园《神农本草经读》可视为初学者较好的读本。《医学心悟》一般视为入门的启蒙书，它是系统论述“八纲八法”之作，且书中载有很多疗效高、实用性广的方剂，如启膈散、开噤散、半夏白术天麻汤之类，皆临床习用之方。这些医籍的精读，可使中医理论的框架构架起来。故第三步功夫为“构架功”。
如上所述，背诵功、基础功、构架功为“真中医”必须具备的三步功夫。在这三步功的基础上，进而博览群书，淹通众家之长，并广泛吸取今人经验，积极引进现代科学技术。古人云：“熟读王叔和，不如临证多”。早临床、多临床，从而培养和造就新一代的铁杆“真中医”。
漫漫岐黄路，吾将上下而求索。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇十五
3、积极参与中医健康管理工作，为会员提供相关健康管理服务;。
4、参加疑难病例的会诊与治疗，特殊、疑难病例的讨论;。
5、组织开展多种形式的中医保健和健康知识讲座;。
6、热情接待病人和客户，保持良好的医德医风，建立融洽的医患关系;。
7、善于沟通与顾客建立良好关系，提高顾客满意度;。
8、积极配合处理各种医疗纠纷，及时化解医患矛盾;。
9、参与制定和执行全员医务知识和产品知识的培训计划;。
10、完成主管上级和公司交办的其他工作。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇十六
我从事中医临床45年，今天我要讲的，是我几十年行医的感受。我想，这些感受，只要你是个中医，就都会有同样的体会，只是大家没有把它讲出来，或者没有总结出来而已。所以，这些都不是我的“发明”。我只是做了一些归纳的工作。当然，归纳也不是很容易，我写了七年，出了四本《潘德孚医话》，一本一本不断增删，才写出这本《治病的常识》。在这本《治病的常识》中，如果有人认真归纳，同样会得到我今天发言的十条道理。
医生是从临床中学会的。孙思邈说：“读方三年，以为天下无病不治;治病三年，才知天下无方可用。”无论什么时候，医生临床处方，都无法说：“此方必中，”只有等待病人的信息反馈，他真的给治好了，才算必中。可见，病人是以自己的健康提供给医生提高临床经验的。没有病人的信息反馈，医生的临床能力就得不到提高。因此，可以这么说，医生的本事是从病人身上学来的，病人是医生的老师。所以，凡是对病人态度不好的医生，就是不认真学习的学生，就不能成为好医生。
现在有一些医生，有了一点名气，或者根本就不是有名气，而是因为他所在的单位有一点名气，看见病人多了就烦，态度不好。同样，有的医生，一听病人提问题，或有相反的意见，就向病人发火，会说：“你是医生或我是医生?”这样的人，可以认为都不会成为好医生。病人生病求医，是有了痛苦，向医生求助。医生理应体谅，用好言安慰。这种心理性的治疗，对提高疗效是有好处的。发火，说明医生不知道这个最普通的道理。连最普通的医学道理都不懂的医生，当然不是个好医生。
有许多医生并不知道以自己有限的学识，治无限不同的疾病，需要不断地学习，尤其是听病人的信息反馈。认真思考收集和总结治疗中的正反面经验教训，才能提高自己的临床能力。人们找中医为什么都要找老医生?道理就在于老中医临床经验丰富，理解临床困难的道理，对病人态度好。
病人是医生服务的对象，医生是服务者，不是司令官，因此，精诚服务是医生的基本道德之一。问病人：“你是医生或我是医生”的人，不知道这话叫做不知天高地厚，天外有天，人外有人，医学知识如海深，自己所掌握的其实极少，都靠临床学习来的。仅凭书本知识，根本还成不了医生。就这样自我夸大，岂不是“夜郎”了。
病人把身心恢复健康的希望交给医生，医生应该好好对待。医生关心病人是全方位的，并不只是开开方子就算了。如果不知道这一点，当然成不了好医生。病人的心理乐观，是恢复健康的基本重要条件之一。医生治病的目的既然是使病人恢复健康，那么，其态度的好坏对病人心理起着重要的作用。对病人态度不好的医生，其态度就可以体现工作的目的，所以就不是好医生。
这句话并不是说，做了医生，就什么病都能治。我们做了医生，谁都不是全能，也成不了全能。因此，有许多病我们治不了。我们必须知道，不是这些病无药可治，而是我们缺乏治疗的经验和能力，只要我们努力学习，就能够治好这些病。自己费尽脑筋治不好，别人却可能不费吹灰之力就治好了。
病人的病，能不能治好，决定在病人生命的恢复能力。医生的治疗和用药，是帮帮忙的。由于医生所拥有的医疗知识极其有限，所以，才有“一味单方，气死名医”之说。自己不知道如何治疗的病，也许会有很多人知道。医生以其有限的知识，无法给无限的疾病做正确的判决。因此，医生不能向病人说“此病无药可治”的话。实践中我们常常碰到，很多病人不相信医生“无药可治”的判决，病好了;而相信医生判决的病人，由于失去生存的信念，死了。可见，许多病人不是死于病，而是死于医生的信念。任何时候，病人只要一息尚存，他的生命就在与疾病搏斗，所以，有许多病，能不能治好，在于医生这个忙帮得对不对。医生树立正确的信念，同时要帮助病人树立正确的信念至关重要。
现在很多医生都喜欢给病人下判决书，说此病根本无药可治，或说此病是世界难题，或说病人只有多少时间了，都是不科学的预言。因为，已经有许多事实推翻了这些预言，“无药可治”的病人好了;“世界难题”可能被一味单方打倒;被预言必死无疑的病人回家不治而愈了……所有这些，只要医生当了长久了，留个神认真观察，都有碰到的，说明医学的预言不准确。传播不准确的预言，就是不科学的态度。医学是一门科学，学医学的医生，应该持有科学的态度，不说不科学的话。
现代解剖学教人们在尸体上找病灶，意思有二：一是认为病灶是生病的原因;二是认为只要切除病灶，就能恢复健康。这是很严重误导。活着，是生命在身体里;死亡，是生命离开身体。活着的称为人，人会生病;死了的就不能再称为人，而是一个尸体，尸体就永远不会生病了。君不见，医学院里的尸体，既不会发烧，也不会肚子疼。身体没了生命，病就不会生了。所以，是生命生病，不是身体生病。
身体上的病灶，只是疾病的结果，不是疾病的原因。知道这一点很重要。可是许多有名的医生都不知道这个道理。美国有一位很有名的外科医生叫瓦金斯夭，在1962年发明了一种治疗胃溃疡的方法——胃冰冻治疗术。他所领导的研究组织，发表了许多成功的报告。此前的西医，治疗胃溃疡都是用手术切除的。手术切除对病人的损害太大，瓦金斯夭的想法当然是一次改进。他的目的就是使病人治病的损害降低。于是，世界上很多大医院，都添置了胃冰冻设备，设立胃冰冻治疗专科。但在1969年，美国有五所大学，发表了联合报告，认为胃冰冻治疗胃溃疡无效。从这一治疗方法的失败中，我们可以认识到，所有的外科切除病灶的手术，都存在着这样的弊病。把切除病灶作为治病的根本方法，是错误的。其错误的原因，就是把身体当做生命。
身体是生命依附的物质基础。西医广泛宣传手术能除疾病的根，把癌切除，叫做手术除根术，是错误的吹嘘。手术切除了胃，自然不会生胃病了。没有了胃，怎么会有胃病呢?现代西医治疗青光眼，就只有切除视神经，或挖掉眼球;治疗阑尾炎就只能割掉阑尾，这样的方法能叫治疗吗?杀人，岂不就是最好的治病方法?因为，死人是永远不会生病的，彻彻底底地除了根。身体是生命依附的物质基础，我认为，健康，就是指这物质基础的完整;残疾，就是指这物质基础的缺损。把切除病灶作为治病的主要手段，会使健康的人成为残疾的人，是不能忍受的错误。其思想基础就是把身体误为生命。
我提出的这个生命的定义，太概括了，有人可能会要求讲讲明白。为了使大家更加清楚，现在我作如下的解释：
“信息”，是指与生俱来的密码。拿人来说，当精子与卵子结合附着于子宫壁后，这个生命就产生了。它吸收营养，使这些营养变为眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵以及心肝五脏等，形成了人的整个躯体，然后挤出娘胎，继而再吸收营养，从婴儿长大成人，再衰老死亡。这些密码不断展开，不会生成三只眼睛，不会生成一只狗或猫……都是因为必须按这个与生俱来的密码办。
“运行”，是指生命是动态的，永远向前，向着成长、壮大、衰老、死亡之路前进，不停止的，不可逆的。也就是说，生命是一天一天在变化的。生命就像一艘时间之舟，只有前进，没有后退。
“一个”，是指所有的生命都是个体，每个个体都不一样，都具有特异性。
“自组织”，是指执行密码的一种能力。生命的存在，全要仗持这种能力才能活着。自组织能力的有序，就是健康;自组织能力的部分失序，就是生病。
“过程”，是指生命只是一个时空段，有起始，也必然有停止。
生命的定义当然不只是指人，而是要包括所有的生命。现在我们把生命的定义说清楚，我相信对医学的发展，一定有很大的好处。这不能怪西医医学家的不好，没向生物学界索取。我查过百科全书，确实没有一个像样的生命定义。我现在提出这个生命的定义：生命是信息运行的一个自组织的过程。它是不是合格，请大家议论。我已经写了一本《生命医学纲要》，对生命的定义有比较详细的解释，不久将由浙江科技出版社社出版，如有兴趣，以后请买一本看看。
生命的生长、发育、成熟、衰老，以至死亡，是它的自组织能力活动的结果;生病是否能痊愈，决定在它的自组织能力。具体地说，人的生命所需要的一切能力，例如控压能力、控糖能力、控胆固醇能力、控脂能力、控白细胞、红细胞的能力、控微生物菌群平衡的能力、控各种维生素的能力、控各种微量元素的平衡能力……比如说，生命需要一定的血压，它要保持恒定的血压段，低了不行，高了也不行，靠什么力量，就是靠它的控压能力;生命需要血糖，太高了，太低了都不行，就必然有控糖的能力，使血糖保持一定的浓度。已知人的胰岛，有两种细胞——a细胞和b细胞：a细胞在血糖过低的时候，能放出一种激素，使血糖升高;b细胞在血糖过高的时候，能放出一种激素(就是现在的药物胰岛素)，使血糖降低。所以，有的人饿了好多天，没有粮食吃到肚子里，不会因血糖过低而休克死亡。因为，a细胞的激素，会使人体里的胆固醇、脂肪等，重新变成血糖。可是，现在我们许多人一量血糖稍高，就马上吃降糖药。这样做，为的只是暂时降低血中糖的含量，损害生命自身的控糖能力。所以，久服降糖药者，必患低血糖症。这样的人如果遇到自然灾害，经不起饥饿，容易死亡。生命的能力很多，它们还相互构成系统，相互影响，相互制约，其中的道理，我们现在所知道的实在太少，无法讲个明白的，也许永远无法讲明白。这就是生命的秘密。
也可以这么说，有一分自组织能力，就有一分生命。因此，凡是伤害生命自组织能力的检验仪器、治疗方法及药物，都是不科学的。例如使用胃镜查胃病，可是查出来的病：浅表性胃炎、糜烂性胃溃疡、萎缩性胃炎、十二指肠溃疡、胃癌……，检查出来，没有一样西药能够治好。检查的目的是为了治疗，不能治疗就是没有用。使用没有用的方法伤害生命的功能，使病情加重，无论如何也不能说它科学。病人的目的是把病治好，医生的检查却使病加重，与病人的要求相反，这就是不科学。再说使用抗菌素退热，损害体内微生态的平衡。这种平衡被损害后，何日何时发生什么奇病怪症都不知道。这就叫药物的副作用。有副作用而还是要用，也就是不科学。现在40岁到50岁的人，很多有四环素牙，腰痛，是因为他们幼年时发热服四环素，骨髓有四环素色素沉着。所以，在使用有副作用的药物之前，必须有使用的依据，没有依据就叫做乱用。乱用药物，就会损害健康，就是不科学。
活着，就是生命信息在身体里不停地运行;那么生病，就是信息运行遭遇障碍。针灸为什么能治百病，因为它通过穴位的刺激，使经络信息运行克服了障碍。按摩、推拿、耳针、拔罐、刮痧，以及许多自然疗法，都可以不用药物，就能治疗很多疾病，其道理无不就是使信息运行恢复正常。可见，所谓“百病”，实则“一病”。这就是为什么一种疗法就能“治百病”，否则就无法解释。
因此，治病的根本原理，就是使信息运行通畅。思想感情过度，饮食、声色、劳累过度，都会使信息运行发生障碍，因此，把疾病限于细菌感染，是一叶障目，不见泰山的错误。现代西医之所以误诊率达50%以上，皆是因为其医学思想基础的错误。
所谓“瘰儿”，是中医外科肿毒：疔疮痈疽瘰疬等的`统称，中医都有治疗的办法。其发于体表，由于直接可用肉眼观察，辨证方便。其发于体内，便是占位性病变，阳性者叫做痈疡，如肠痈、肝痈、胃痈、肺痈等;阴性者，不能化脓破溃，就被称为癌。近代中医癌症专家郑文友，治愈不少癌症。他说：肿瘤肿瘤物质组成是由于气血寒凝而形成，与其说是个‘痰瘤’，还莫如说是个‘寒瘤’。因此，生在体表上的阴寒性的肿块，如果切细胞去做病理检验，就可能是癌。因为，西医没有阳性阴性肿块，或痈或疽的名称，只有肿瘤之说。
郑文友说的是寒毒，应该说占了大多数，癌肿也一定还有热性的。有些癌肿患者，服寒凉药觉得舒服，而服热性药，则立即不好受。所以，治疗必须辨证论治，不能绝对化。例如外科病的疔、痈、疽，疔是阳毒;疽是阴毒;痈是半阴半阳的。中医治疗肿疡——疔、痈、疽，都是严禁动刀切除的。如上所说，病灶只是疾病的果，而不是因。疔被手术切除，必发疔疮走黄，头面皆肿发高热，极为危险;痈被手术切除，痈毒内伏，多发为败血症;疽被手术切除，必然到处流窜，西医叫做扩散。
发热的出现，是生命发现微生物侵入，主动关闭皮肤的散热装置，是为了抵御外来微生物的自我防卫行动;发炎是生命在微生物感染的地方筑起一道防卫屏障，防止微生物再侵入其他的部位;疼痛是生命发现信息气血的运行有了障碍，而产生的信号。当然，本是正常的体温，现在变高了;本是舒服的地方现在不舒服了，这才叫生病。异于正常，也可说是病理现象。如果只知其一，不知其二，使用对抗的治疗方法：发热用退热，发炎用消炎，疼痛用止痛，都是在对抗生理活动，所以是错误的。
中医医学有五千年的历史。中华民族以2500年的实践后，才总结出《内经》——这一套为中华医学奠基的理论系统。1800年前，张仲景总结了前人成功和失败的经验后著成《伤寒论》，为中医临床进行辨证论治(诊断与治疗)提出了具体方法。这一方法历经1800多年的实践证明行之有效，不可更改，原因何在?在于已经摸准了治病的规律。
中药学从《神农本草》的365种至现在发展到现在的近20xx多种，虽然增加很多，但在临床中运用四气五味的方法纠正病人的偏胜未变。这也是个规律的问题。所以，中医学是成熟的医学，是开放的医学，是不排他的医学。
既然已经成熟，古老就不是个毛病，只是时代久远，难以沟通，难以被现代人理解与学习而已。因此，我认为运用西医的方法来研究分析中医或中药，就像让不懂事的小孩来评论大人的行为一样可笑。唯一可行的中医现代化就是用现代语言和概念来诠释中医。不是用现代的有色眼镜来评论攻击中医。
病人的要求是什么?不是要知道生什么病(病名)，在什么地方(病灶)，用什么治疗方法，这些都不要紧，根本在治疗的效果。中医与西医相比，它的优势，恰恰就是临床的有效率。也许有人认为，西医发热用退热药，疼痛用止痛药，不是比中医更有效吗?我认为，治病的有效是使病人恢复健康，不是压制症状。健康的有效是长期性的;压制症状的短期行为。很多实践证明，它的结果是对健康不利。例如退热药的暂时退热，结果是延缓退热时间;止痛药只能短暂止痛，还会掩盖病情，易增加心血管病的发生。
现代社会以人为本。人则以健康为本。所以，世卫组织《关于二十一世纪的报告》中说要把现在对疾病的研究，转向健康的研究。中医医学恰恰就是保健康的医学，适应时代的需要。而且，中医学是一种开放的系统，它一定会吸收西医学中有利于保健康的因素，来充实自己，壮大自身。可以预见，不久的将来，覆盖全世界的西医会自动走向边缘让位于中医。
中医师的中医心得体会范文（17篇）篇十七
中医的发展历史悠久，流传至今已有几千年的历史。中医是中华民族宝贵的文化遗产，其中的医学心得承载了中华民族智慧的结晶。近些年来，我有幸成为一名中医学的学习者，通过与师承传统医学的交流和学习，我深刻体会到中医师承医学的重要性。在此，我愿分享我对中医师承医学的心得体会。
首先，师承医学是中医发展的灵魂。中医的学习并非只是纸上谈兵，更需要实践中的指导和经验的积累。而师承医学正是实践经验的传承和交流。按照传统的师承方式，学徒需要亲自跟随师傅行医，通过观察和学习来积累经验。这样的学习方式，可以帮助学生更好地理解理论，更好地将学到的知识应用于实践中。中医是一门经验学科，经验的积累需要时间和实践的磨砺，只有通过师傅的指导，才能更好地理解和应用中医理论，从而更好地服务于患者。
其次，师承医学有助于传承中医的精髓。中医有着丰富的理论体系和治疗方法，其中的精华蕴含着中华文化的智慧。这些精华需要通过师承传统医学来保护和传承。师傅是医学精髓的守护者和传播者，通过与师傅的交流和学习，我们可以更好地理解和学习中医的精髓。只有通过深入研究和理解中医的精髓，我们才能更好地发挥中医的疗效，为患者提供更好的治疗。
再次，师承医学有助于培养中医的综合能力。中医是一门综合性学科，需要学生具备广博的医学知识和处理复杂病案的能力。通过与师傅的学习和实践，我们可以更好地锻炼自己的思维方式和诊疗能力，培养自己的综合素质。师傅不仅通过经验和实践来传授知识，还会借助有益的交流来培养学生的思维方式。在与师傅的交流中，我学到了更多的思考方式和诊疗技巧，这对于我的综合能力的培养大有裨益。
最后，师承医学有助于中医学的发展和创新。中医是一门活的学科，需要与时俱进。通过与师傅的学习和交流，我们可以了解到中医领域的最新进展和研究成果，不断拓宽自己的视野。同时，帮助我们思考如何将传统医学与现代医学相结合，形成独特的创新。师傅通过传授知识和经验，帮助我们更好地理解和应用中医理论，而我们则可以通过继续努力学习和实践，使中医学继续发展和创新。
总结起来，中医师承医学是中医学发展的重要组成部分。通过与师傅的学习和交流，我们可以更好地理解和应用中医理论，传承中医的精髓，培养自己的综合能力，推动中医学的发展和创新。我深深体会到师承医学的重要性和价值，我将继续不懈努力，为中医学的发展和传承做出自己的贡献。