在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
中国发展绿色发展篇一
（一）中国草根组织的发育初期乃至今日，一直仰赖西方资助和输入治理模式、价值观。中国民间组织的发展与中国经济阶梯型的发展次序不一致的地方是，西部ngo由于其独特的地理位置和文化背景、经济发展水平等原因，比中部获得了更多国外资助方的青睐，西南的云南、成都、西北的陕西都是民间组织大省。2005年，中国发展简报曾经在青海做过能力建设培训，当地发言的少数民族同胞的英语水平好过汉语，可管窥“羊奶”在草根组织的发育、发展中的重要角色。
展简报、ngo发展交流网、凤凰网等新闻媒体进行的宣传和报道。
本次论坛主办方包括中国人民大学乡村建设中心、中国滋根乡村教育与发展促进会、联合国教科文组织国际农村教育研究与培训中心和北京晏阳初平民教育发展中心。论坛主题是“城镇化背景下的平民教育”，并从四个方面进行讨论和实践分享：（1）教育公平视角下的平民教育与可持续发展；（2）城镇化背景下的农村成人教育需求与实践经验分享；（3）工友社区教育的需求和实践经验分享；（4）文化多样性面临的危机与可持续发展及其实践。
（三）1月1日，《循环经济促进法》正式施行。这部法律的实施意义在于，促进了开源、节流和环境保护三者的结合。
施循环经济的必要前提和基础性保障。
这部法律明确了国务院和各省、区、市政府要设立循环经济发展专项资金，支持循环经济的科技研究开发、循环经济技术和产品的示范与推广、重大循环经济项目的实施、发展循环经济的信息服务等；规定国家对促进循环经济发展的产业活动给予税收优惠，并运用税收等措施鼓励进口先进的节能、节水、节材等技术和设备，限制耗能高、污染重产品出口；县级以上人民政府循环经济发展综合管理部门在制定和实施投资计划时，应当将节能、节水、节地、节材、资源综合利用等项目列为重点投资领域；政府采购应优先有利于保护环境的产品及再生产品。
这部法律施行后，环保部相关官员也曾在媒体发表观点称，《循环经济促进法》需要尽快制定相应的配套措施，如一些重点污染的指标、强度回收名录、禁用物质的名录等。
12月份，国务院正式批准《甘肃
省循环经济总体规划》，这是中国批准实施的第一个地区性循环经济发展规划。
点评：这部法律对希望可持续发展的中国意义非同小可，也给中国的产业结构调整提供了制度保障。需要防止的是“挂羊头，卖狗肉”的跟风行为，“促进”意味着利益的调整和重新分配，其复杂性和诱惑力不言而喻。现实中，以建设“两型社会”为名大范围上马“两高”产业的例子并不少见，而本该充满朝气的新能源产业在某些区也出现过热苗头，这都是教训。
中国发展绿色发展篇二
自1949年新中国成立以来，共和国已走过了63年的风风雨雨。63年，弹指挥间，沧桑巨变。在中国共产党的领导下，亿万人民艰苦创业，努力探索中国特色社会主义的发展道路，在改革开放和现代化建设的历程中，创造了一个又一个奇迹，实现着强国富民、民族复兴的百年梦想。当今之中国，到处充满勃勃生机，各项事业蒸蒸日上，而我们青年人无疑肩负着缔造一个更加充满梦想与奇迹的中国的使命。
中共十八大的召开，为共和国的未来规划了宏伟的蓝图，也为新的青年一代的中国梦指点了方向。一个繁荣强大的中国需要我们每一个有青春梦想的青年去努力创造，中国梦，即我们的青春梦。
十八大的主题“高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓、三、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移地沿着中国特色社会主义道路前进，为建成全面小康社会而奋斗”。核心始终是“中国特色社会主义”。
过去十年取得了很大的成就，国民生产总值超越日本成世界第二位，这是最主要的成就。2020年要比2010年翻一番，人均收入也要翻一番。国际上也有讲2050年超越美国的，这个问题我们目前不敢讲，但是十八大中为我们提供了一个愿景：人均收入要翻一番。实现这个目标，需要每个青年人努力立业、创业，用勤奋和智慧创造更多社会财富。当今是信息爆炸的时代，是高新科技、新兴产业的蓬勃发展的时代，是蕴藏了无限机遇的时代，我们怀揣梦想、把握机遇，实现自己的青春梦也实现我们共同的中国梦！
中国梦，强国梦。综合国力大幅提升，2011年国内生产总值达四十七点三万亿，财政收入大幅增加，农业、基建、航天、高铁交通、超级计算机实现全面进展。产业结构全新调整，创新产业突破巨大。农村综合改革,集体林权制度改革、非公有制经济健康发展，医改、教改、税改、社会保障改革稳步推进。人民生活水平稳步提高。城乡就业改善、家庭财产增加、城乡最低生活保障标准和农村扶贫标准大幅提升，企业退休人员基本养老金持续提高。我们应积极为中国社会主义建设建言献策。
中国梦，文化繁荣之梦。文化建设迈上新台阶。社会主义核心价值体系建设深入开展。文化产业的发展，包括公益性文化产业和经济型文化产业。莫言获奖的最主要意义在于，西方学者从关注中国古代文化转移到关注现当代中国文学的发展。体育竞技取得骄人成绩，但全民健身仍是另一个问题。列举一些数据，过去十年间，2100家文化系统国有文艺院团完成改革任务，占总数的99.86%，其中转企改制占61%。社会建设取得新进步基本公共服务水平和均等化程度显著提高。教育事业迅速发展，城乡免费义务教育全面实现。社保体系建设成效显著，城乡基本养老保险制度全面建立，全民医保基本实现。我的教育理想是全面小康之后，实现十五年义务教育，从幼儿园到高中，实现高质量教育。作为一名师范专业的学生我们将教育作为自己的青春梦想也是在为我们的文化强国之梦奠基。
为建立一个更加廉洁的政府做些什么呢？我想我们应当充分行使我们的公民权利，行使建议权、监督权，为中国的政治文明贡献力量。
中国梦，经济复苏之梦。国际上，世界经济复苏缓慢。美国处于“财政悬崖”边缘，欧债危机险情再生，众多新兴市场势头放缓；美国重返亚太战略进一步推进，中日关系日趋紧张……钓鱼岛在日美联防安保协议内，这对我们构成很大威胁。日本在二战以后没有正确处理其历史观，一个北师大日本博士说，他从小到大从来没有接受过侵华事实的教育。它从二十世纪八十年代开始，始终想从一个经济大国变成一个政治大国，所以才会申请入常。日本有两只狼很讨厌，一直是石原慎太郎，另一只就是老狼小泉纯一郎，他们打钓鱼岛国有化的主意，背后的心思反映的是岛国心态。我们青年人应当理性爱国，与其砸汽车，不如利用自己的青春梦想与才智致力于科技发展，创造中国人自己的汽车品牌。
中国梦，和谐发展之梦。中共十八大把科学发展观同马列毛邓三一道，作为党必须长期坚持的指导思想写入了党章。这是创新，也是一脉相承。道路自信、理论自信、制度自信。道路自信，即坚定不移地走中国特色社会主义的道路，不走封闭僵化的老路，不走改旗易帜的邪路。改革开放三十年充分证明这条道路是正确的，能够引领我们走向光明。社会主义道路的解释中，在“社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会”之后，又加上了“建设社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕”。这是第一次把“共同富裕”写进道路中。理论自信，即中国特色社会主义理论体系，就是包括邓三科在内的科学理论体系。毛泽东思想和邓小平理论，科学发展观是紧密联系的，不是分裂开来的。有人说毛泽东思想讲的是革命，科学发展观讲的是建设，这是不对的。毛泽东思想中也有关于建设社会主义社会道路的探索。中国特色社会主义建设这三十年是毛泽东思想的发展，这个理论基础不能动摇。制度自信，就是中国特色社会主义制度。这些制度符合马克思关于人类社会发展的规律，适合于中国社会，自信即来源于此。
青年应当坚持学习、贯彻、落实科学发展观。对于我们来说“科学发展观”似乎是一个只会在报纸新闻和政治课本中才能看到的官方词汇。其实不然，科学发展观可以体现在我们生活的方方面面。就比如说建设社会主义生态文明，我们完全有能力从小事做起去践行绿色环保理念。当代中国在工业发展、经济增长的同时，生态环境也在面临着前所未有的巨大压力。我们都有着这样的青春梦：希望我们和我们的子孙后代能够拥有怡人生活环境，蓝天、碧水、鸟语、花香，中国的未来应当在这样美好的环境中得以繁衍，经济的繁荣不能以祖国的秀丽山川被逐渐污染为代价。因此，我们也在为绿色中国的梦想而努力着。
中国梦，即是我们的青春梦，在共和国繁荣强大的征程上，有我们青春的热血与汗水，我们与祖国共奋进！
中国发展绿色发展篇三
礼仪的发展，我们一般把它分作两个阶段：
第一阶段可称为原始礼仪，它完全是史前的初民处理生活中各种关系的一些习惯性行为，通常也叫风俗习惯，不过它不是风俗习惯的全部，而只是风俗习惯中有固定仪式的部分。
第二阶段就是文明时代的礼仪。随着等级制度的形成，它较之于原始礼仪已经灌注了浓厚的等级意识，它是国家产生后借助原始文化、改造原始文化而形成的国家制度;二者有本质的不同。
文明时代的礼渊源于原始礼仪已是不需要讨论的问题了，所以关键在于原始礼仪是如何产生的。礼仪是一种文化现象，文化现象往往是诸多文化因素相互作用而产生的一种综合 。由于礼仪起源于无声的手势动作语言， 频繁行礼的实践培养了行重于言的心理。
有一种观点认为，从具体的仪式上看，礼仪产生于原始宗教的祭祀活动。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。原始宗教的祭祀活动都是最早也是最简单的以祭天、敬神为主要内容的“礼”。这些祭祀活动在历史发展中逐步完善了相应的规范和制度，正式形成为祭祀礼仪。随着人类对自然与社会各种关系认识的逐步深入，仅以祭祀天地鬼神祖先为礼，已经不能满足人类日益发展的精神需要和调节日益复杂的现实关系。于是，人们将事神致福活动中的一系列行为，从内容和形式扩展到了各种人际交往活动，从最初的祭祀之礼扩展到社会各个领域的各种各样的礼仪。
另一种观点认为，礼仪从理论上说，礼仪的产生，是人类为了协调主客观矛盾的需要。礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后，就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。遵守礼仪，不仅使人们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1920xx年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得和易近人。
中国发展绿色发展篇四
1、中国互联网网民的规模。我国总体网民的数量虽然在增长，但增长的速度呈现下滑趋势，究其原因是由于互联网应用普及缺乏新的促进因素，很多网民都不懂的电脑/网络，所以她们都没办法上网，增长速度自然而然就下降。所以，必须得普及网络基础知识，提升广大人民的电脑操作技能。家庭宽带网民呈现增长趋势，家庭电脑宽带上网网民规模较大。虽然手机网民保持了增长的趋势，但增长趋势明显放缓。所以需要实现网络的进一步优化，资费的下调，这样才能保证手机互联网发展到达一个新的增长阶段。
2、中国互联网的接入方式。网民中使用台式电脑的人比例明显减少，使用手机和笔记本电脑的比例无多大变化，但是用其他方式上网的比例增加了，说明我国上网方式开始呈现多样化。网民在家上网的比例增加了，说明我国经济发展了，很多家庭都可以购买电脑了。网吧，单位等公共场合上网的比例减少了很多。上网的时间也增加了。
3、中国互联网的网民属性。网民中男性比例较去年呈下降趋势，但仍高于女性。中高年龄阶段的网民数量增长很多，10—19岁的网民数量下降。低端学历的网名也开始接触互联网，数量增加迅速，但高中学历的网民开始减少。使用互联网的群体开始呈现多样化的状况，学生在网民中占的比例是最高的，企业公司高层人员反而占的比例是最小的。无收入网民和收入在2001元以上的比例较去年呈现增长趋势。农村网民规模在持续增长，但增长的不明显，仍低于城镇很多。
1、整体互联网应用状况。信息获取，商务交易，交流沟通，网络娱乐等基本呈现增长趋势。
2、手机互联网应用状况。手机上网应用深度普遍提升，收集微博成为手机上网应用增长亮点，收集上网仍以低流量应用为主，手机安装软件比例不断提高。
以上就是我的心得体会。总的来说，随着中国经济的发展，网上用户正在逐年增加，我相信互联网的发展会更快，制度也会更完善。
中国发展绿色发展篇五
不知道是什么时候，江上、湖上、溪流上，在上面随波漂流的还仅仅是一叶小舟，它们渺小极了，小得足以把它忽略。
一场旅行中，我有幸看到了一艘豪华的游轮。它相当的庞大，不似那些木头做的小舟般渺小，而且这些家伙还非常安全，它们不只能在碧水蓝天之间的湖面上航行，它们还能在波涛汹涌的大海上乘风破浪。这不是区区一叶小舟能做得到的。当我乘着它在大海上，我的内心激动地像有只小鹿在心中砰砰乱撞，被风吹起的发丝仿佛在彰显着我激动的心情。
望着游轮，我不禁想起那些停靠在河边的小舟。这一叶小舟，在浩瀚的大海中毫不起眼，或许在万米的高空上俯瞰，在云层之巅凝视着它，它只有蚂蚁一般大小，难以瞧见。它和它旁边那巨大的游轮形成了鲜明的对比，它们大小的反差，不禁让我有些不可思议。
但是，有谁能想到，这一叶小舟竟然是那高大的巨轮的祖宗！
这样的一叶小舟，偏偏有了难以想象的改变。它随着时代的发展日新月异，逐渐蜕变，最终成为了如今那高大的巨轮。
改革开放四十年以来，我们从一叶小舟开始，从只能在溪流中穿梭的小舟开始。在一代代中国人努力下，我们有了自己的船只。这些敏捷的快艇、高大的巨轮、强大的航母都是我国科技进步的标志。在四十年前，我们听到“航母”可能还是一头雾水，完全不知道它威武的名号；但在四十年后，“航母”一词几乎是无人不知、无人不晓，一听见这个词，我就不禁为中国拥有航母而感到骄傲！
这一切，不就是在告诉我们，告诉中国人民，告诉全世界的人们，“东亚病夫”已经成为历史，成为过去，成为一个不切实际的荒唐称号！这个称呼已经不能用来嘲笑我们，中国，将翻开一个新的篇章！
如今的中国虽然还是一个发展中国家，但它的国力之强盛，还是令作为中国人的我深感自豪，从一叶小舟开始，由小小的溪流流向江河，在最终的时候，汇于浩瀚的大海，经历的不仅仅是时间的洪流，这一路上所遇到的一个个礁石，都是成功路上的坎坷。
从一叶小舟开始，未来将会变得更好！
中国发展绿色发展篇六
作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。虞舜讲究礼仪是历代的楷模。我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨;供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。
尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了。周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。周公还在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。
春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子(李耳)学礼。
到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部(北魏又称仪曹)，隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等。同时，礼仪学著述越来越重要。汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。
礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。
生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。
“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。
①祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
②祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。
③对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。
④宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。
祭祀时行九拜礼：“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。
⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。
①诞生礼。
从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。