在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
组织胚胎学实验考试篇一
水产组织胚胎学是指研究水生生物在不同发育期间的胚胎发育过程、组织器官发育以及生殖细胞分化和发育规律等的一门学科。在这个领域内，我有过一些学习与实践的经验，接下来我将分享一下我的心得体会。
第二段：理论学习
在水产组织胚胎学方面，理论学习是必不可少的。在学校的课堂中，我了解了生殖系统的结构与功能，不同鱼类因种类不同而呈现出的生殖方式、繁殖季节等方面的知识。同时，我也学习了如何通过形态学、生理学、基因组学等手段，去研究鱼类的生殖发育、繁殖生态和人工繁殖技术等方面的内容。
第三段：实验操作
除了理论学习，实验操作也是水产组织胚胎学中非常重要的一环。通过实验，我们可以了解到胚胎发育的具体过程，观察各个阶段胚胎的特征，比如不同鱼类的胚胎在哪些阶段需要注意细胞分裂情况、胚胎营养囊的变化等信息，这对于人工繁殖技术以及鱼类的保护和生态研究都至关重要。
第四段：实践操作
实践操作是对理论和实验的巩固和实现。在实践操作中，我亲自参与到了鱼类人工繁殖中来，如收集鱼类生殖细胞样本，进行数据登记，以及护理育苗过程中的饵投喂等工作。通过实践，我不仅深入了解了鱼类人工繁殖工作的流程和操作规范，也从实际操作中感受到了勤奋、耐心和细心的重要性。
第五段：总结
总的来说，水产组织胚胎学虽然看似只是关于鱼类生殖的知识，但其对鱼类产业、生态环境以及海洋保护等方面都起到了至关重要的作用。而在学习中，不论是理论还是实践操作的学习，都必须注重细节、重视实践以及不断总结实践经验。只有这样，我们才能够在水产组织胚胎学这一领域中取得更好的成绩和发展。
组织胚胎学实验考试篇二
在经济社会的高速发展的今天，传统成本会计面临着许多问题，提高成本会计水平，必须建立和完善成本会计理论体系，中职成本会计实行符合我国国情的成本会计方法，努力实现成本会计电算化，进一步完善成本会计组织，以适应社会主义市场经济的建立和完善。
成本会计是会计学专业的核心课程之一，但是成本会计的理论和方法及应用范畴，不同于其他会计学课程。成本会计是一门集知识、技能、技巧为一体的专业课，对于学生来说，虽有会计学的功底，但要想很好地掌握成本会计这门课，特别是成本的计算方法，还是需要我们去研究的。
1.现行成本会计教学过程中存在的问题
1.1成本会计为成本管理服务的目标混淆。成本会计的本质特征是财务会计，其中心内容只能是成本核算，成本会计的目标是运用成本信息资料加强成本管理，提高经济效益。但是，由于成本会计内容的不规范，使成本控制、成本分析失去了其效用，因而成本会计为成本管理服务的目标就不能实现。
1.2成本会计与其它学科内容重复交叉。主要是与财务管理、管理会计等学科内容的重复交叉，成本预测、成本决策、成本控制是管理会计的基本内容，成本计划、成本分析、成本考核是财会人员与其它管理人员共同利用成本信息所进行的工作，因此将他们划入财务管理学科。
1.3成本会计的研究滞后经济和社会的发展。特别是对成本会计中的一些内容，如成本会计基础理论、成本计算模式及成本计算方法缺乏深入研究，使成本会计不能跟上经济和社会的迅速发展，其作用就不能更好的发挥。
1.4知识资源消耗理应成为成本的一部分。在经济环境中，知识成为经济发展的第一要素，企业之间竞争的成败因素已不再是资本资源而主要是知识资源。我国传统会计模式中，主要围绕有形资产来设计和运行，实践中一直把这种无形资产耗费放在期间费用，而不反映其价值补偿积累。技术是人类的劳动成果，也是可以交换的商品，既然知识资源已成为生产要素的主要因素，因而知识资源消耗理应成为成本的一部分。
1.5网络公司改变了成本会计核算的前提，成本计算将发生根本变化。由于网络公司只是一个虚拟公司，因而进行成本核算时，传统意义上的核算实体已不复存在。对于某一交易业务，要么是虚拟公司的各方独立地进行成本核算，要么组成了一个临时的“联合财务部”进行核算，这些都与传统的成本核算实体有本质的区别。由于网络公司是一个临时性组织，当某项交易完成后立即解散，成本计算将发生根本变化。
1.6企业生产组织必须体现出适应性和灵活性的特点。知识经济社会中，人们的需求丰富多样，企业在生产组织与安排上必须体现出适应性和灵活性的特点。技术的进步，使产品生产周期大大缩短，生产周期与成本计算期可能始终一致，分步法和品种法的核算显得必要性不大。
2.今后成本会计教学过程的组织与管理
2.1完善成本会计的理论体系，充分发挥成本理论的指导作用。完善成本会计理论，必须解放思想、实事求是，本着创新精神、务实态度和严谨作风，深入企业、深入基层调查研究，掌握第一手资料，广泛开展案例分析，在此基础上，建立一套成本会计理论研究成果的考核、激励和评价机制，充分发挥成本理论的指导作用。
2.2总结、推广成本会计方面的经验，学习和利用外国先进的经验和方法。企业在长期成本会计的实践中，积累了许多行之有效的经验，会计学术界应认真总结，加以完善和推广。如编制成本计划阶段的'项目测算法，成本指标归口分级管理，推广邯钢“模拟市场核算，实行成本否决”的经验等。西方成本会计是一门历史悠久的学科，引进西方成本会计理论与方法是很重要的。我们应结合国情和企业的具体情况认真研究，探索并形成一套具有中国特色的现代成本会计理论体系。
2.3充分利用以计算机技术为中心的信息管理手段，强力推进成本会计电算化进程。现代企业成本会计工作以电子计算机为手段，大大加快了信息反馈速度，增强了业务处理能力，对于及时、准确地进行成本预测、决策和核算，有效地实施成本控制，全面地考核、分析成本，都有重要意义。但是，当前会计电算化应用中还存在很多问题，为了推动会计电算化的进一步发展，就必须加快会计电算化从核算型向管理型转变，将会计信息系统融入整个企业管理系统，通过应用电算化，为成本会计和管理会计提供技术支持，为企业的快速发展保驾护航。
2.4打造高素质成本会计组织和队伍。会计工作是一项专业性和综合性很强的工作。对于从事成本会计的人员来说，综合素质要求很高。除应具备基本的职业道德之外，还要懂财务、会计管理以及经营管理方面的知识，尤其是要熟悉生产技术，学会运用价值工程、成本最优化理论和方法，同时还要熟悉并掌握现代成本会计的理论与方法，学会预测、决策和控制，熟练使用计算机进行信息处理。因此，就必须打造高素质成本会计组织和队伍，才能跟上当前经济全球化和一体化的进程，以及我国经济社会快速发展的步伐。
总之，成本会计教学方法的改进，必须注重现代化教学形式和教学手段的应用，以学生为中心，利用动画、音乐、图像等营造活跃的课堂气氛，教师制作的课件，通过简单地操作，生动、清晰地体现教学思路和教学内容，力求实践教学形式和效果的高度统一，充分发挥多媒体技术在实践教学中的优势，把枯燥无味的成本会计理论表现得生动有趣。
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组织胚胎学实验考试篇三
组织胚胎学作为生命科学的重要分支，涉及到人类生命的诞生和发展，因此一直备受关注。在我的本科学习中，我有幸学习了组织胚胎学这门课程，并深入探讨了其涵义及应用。在此，我想分享我的学习经验和感受，希望对大家有所启示。
第二段：了解胚胎，了解生命
学习组织胚胎学，需要先全面了解胚胎的定义、形成、发育和成熟的全过程。通过对各个阶段胚胎的形态、组织构造和作用进行详细探讨，我们能够更好地了解人类生命的起源，并更加深入地探究人类健康和疾病的根源。
第三段：应用组织胚胎学，推动医学研究
组织胚胎学的研究已经被应用于多个领域。特别是在医学研究领域，组织胚胎学可以为表观基因学、干细胞研究、遗传病诊治等提供重要的理论依据和实践指导。因此，学习组织胚胎学，不仅可以为我们亲身体验生命的奥妙，还为我们的医学研究提供新的思路和方法。
第四段：组织胚胎学，涉及伦理问题
虽然组织胚胎学的研究有着众多的应用前景，但是组织胚胎学的研究涉及到很多的伦理问题。比如在分离胚胎的过程中，是否会对生命造成伤害，如何处理超出法律规定的情况等等。学习组织胚胎学，我们也需要时刻考虑伦理问题，不仅是为了保证生命的安全和健康，也是为了维护伦理道德和社会责任。
第五段：结语
在学习组织胚胎学的过程中，我们需要细致、耐心、用心学习。通过对胚胎的研究和探讨，我们不仅能够体验人类生命的伟大，还可以为人类疾病的治疗和医学的进步做出贡献。但是，我们也要始终牢记伦理道德和社会责任，尊重生命，保证安全。相信只有这样，我们才能更好地为人类的未来奉献自己的一份力量。
组织胚胎学实验考试篇四
内容摘要：艺术的情怀和哲学智慧的结合，成就了中国画的精神。在纷繁复杂的现代，我们追寻探索中国古代哲学的精神，从“和”“道”虚实变化、淡泊致远中，探求中国艺术中反映民族与文化精髓的艺术表现语言。
关键词：中国哲学和道笔墨意象虚实
艺术的使命就在于为一个民族的精神找到适合的艺术表现。而人的心灵意志和高远旨趣，乃至一个民族的精神，都要表现在人类的社会活动中，不可避免地与社会生活和社会文化有千丝万缕的联系。中国古代的社会文化与教育以诗书礼乐作为根基，“兴于诗，立于礼，成于乐”，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片浑然天成的大和谐。古典和谐美作为古代艺术的理想，它追求的是心灵的自由流动，把自然作为最高的精神田园，从主观与客观、理想与现实、情感与理智、时间与空间，将心中的意向等处理和组织为一个平衡、和谐、有序的统一体。我们常常可以看到古代许多的杰作都是山水花鸟、树木青竹，山涧溪畔往往能见一人或两人，或对饮成趣，或静坐沉浸在天地的美妙之中，从中领会超越自然与人生的妙道，无不体现了“和”之“道”。
何谓“和”？中国哲学“以和为贵”，认为“和”是世界万物最本真、最具创生性的状态。和即是谐和、统一，是艺术最基本的性格。一切矛盾得到调和的世界才是最高的美，一切艺术作品，也正是世界调和的反复。所以才有庄子以和注释德，即是指人的本质就是和，正所谓“德者成和之修也”。人和上升为天和，庄子是以天和为道，和就是天的本质，只有和才能生道，才能生万物，“生生不已”；但它不同于“同”。“同”是缺乏生命力的，它意味着单调一律；而“和”是能化异为同，化矛盾为统一，却又允许异物的存在，逍遥出尘世，驰骋于艺术的大美世界中。在此状态中，精神是大超脱、大自由，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，其神凝，是物不疵疠而年谷熟。”
“和”的思想渗透在中国画艺术中,使得中国画艺术在笔墨表现上讲“两和”。一是笔墨技巧之和。在用笔与用墨上讲求相反相成之理，卫夫人在《笔阵图》中形象地比喻道：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。”可谓用笔单有力不够,还应刚中带柔；而墨法之妙又全在笔出，清代画家方薰说道：“墨法，浓淡精神，变化飞动而已。用墨，浓不可痴钝，淡不可模糊，湿不可混浊，燥不可涩滞。”笔、墨依照一定程式在纸、绢、壁上作画时产生的点、线、面、团、叠加、渗透、摩擦、转折，行笔徐疾、轻重、粗细，用墨运水多少所产生的光涩、枯润、曲直、方圆、厚薄，齐乱种种效果，这些效果引出的刚柔、道媚、老嫩、苍秀、生熟、巧拙、雅俗种种感受，以及技巧上的虚与实、巧与拙、繁与简、疏与密等矛盾双方达到了和谐统一,对立的概念成为相反相成的统一体，合乎天之造物,自无轻佻浑浊之病；另一是讲求笔墨精神之和。画由心生，笔为骨，墨为魂，“笔墨相为表里,笔为墨之经,墨为笔之纬,经纬联络,则皮燥肉温,筋骨健,而笔之四势矣。”中国绘画认为笔墨二者要互生、互动,和谐统一,才能“画以笔取气,以墨取韵”,这样才能达到如王维所言：“肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写百千里之景。东南西北，宛而目前；春夏秋冬，生于笔下。”
“和”的另一个方面，就是意象之和。中国画最大的特征就是以有限的笔墨空间表达无限的“意”，无限的“象”。中国画的意境是什么？翟墨在他的《审美意境的构成》中这样说道：“意境，也可称为有情之境，因为它是由审美主体和客体各种矛盾的复杂关系所构成，它属于比形象更为丰富的美学范畴。画家按照自己的理想将生活中的实景用美的形式在作品中表达出来，形成一种能够引起共鸣的艺术境界。”这种意境，文学上是所谓的“言外之意”，而绘画中往往是“象外之境”，虚实相间，重在自身的体会与研修，强调内心的主观情思与自然物象的交融、浑化。它所呈现出的独特的空间包容了人类心灵与自然宇宙最深处的生命境象。
意境的创造最重要的是画家必须有一颗能体悟宇宙本原的诗心。现实世界中的人物鸣禽、虫鱼走兽、山川草木、江海湖泊、流云烟霞等自然物象为我们提供了一个蓬勃无尽的创作源泉。
中国哲学重视自然，对宇宙人生之道的把握，实际上是凭一种浸透着主体生命意识的诗性直觉。中国古代的哲学家，大都带有浓厚的诗人、艺术家素质，而中国诗人的灵性从来就蕴含着一种悠悠的形上情怀。中国哲学是诗性的，中国艺术是高妙的。在世人看来，国画作品所表现的是一种飘飘欲仙的理想王国与人类的不受世俗污染的真性情，仿佛是艺术家追求的一种出世情怀。作为中国哲学而言，它本身很难界定，既是现世的，又是出世的，它关心的是“不离日用常行内，直到天地未画前”。这是透着理想主义情怀的追求，体现在哲学家和艺术家心中，便成为对人生理想不断的追求，正是所谓的“内圣外王”，不断地操练自己，生活在哲学体验中，超越自私与自我中心，以求天地合一。这种操练一旦停止，自我就会抬头，内心的宇宙意识就会丧失，所以，为了达到圣人的理想，他们是永远不会懈怠的。
这种情怀自然体现在画家的笔墨之中，形成了其独特的表达方式，即富于暗示但却不是一泄无余。这也是中国绘画所追求的艺术目标。暗示的语言是如此的不明晰，但是所蕴含的几乎是无限的。在《庄子》的《外物》篇中这样说道：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”按照道家的思想，道不可道，只能暗示。笔墨的作用，好比语言，不在于它的.固定形态或是含义，而在于它的暗示，引发人们去悟道，引发人们去分享个人的所得，个人对待整个世界大美的态度。局限笔墨的所谓线条技法、浓淡干湿，其实都应该在完成它们的暗示作用后忘记，不要让人被并非必要的形式语言所拖累。近些年来，对笔墨的争论喧闹如此，其实不过是闹剧一场，我们所关心的不是笔墨本身的状态，而是讨论其真正的内心世界，外部状态不过是内心宇宙的反映。虚与实就是一个宇宙观的问题。
中国传统哲学理论认为:“宇宙空间是个太虚之境。太虚凝而成气,气聚而成物,物散而为气,气复散而为太虚。自然宇宙是气与太虚的统一,即物与空间的统一。”我们知道虚与实也是中国古代艺术美学中常用的一个概念：有形与无形，主观与客观，直接与间接，有限与无限，思想与意象等等，共同构成了中国传统的审美观。我们读古诗词，比如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，或是“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”，体会到的往往是言外之境，弦外之音，让人如入一个具有意中之境，“飞动之趣”的艺术空间。画诗同理，所谓境生于象外，艺术意境具有“象”与“境”两个不同层次，由实入虚、由虚悟实，虚实相对，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。直觉中看不见摸不着，却又能从画墨与空白中体味出那些虚像和空灵的境界，点点墨迹，和那画家苦心经营的看似不经意的空白，淡淡的几缕云烟，疏疏的几尾秋苇，或为江湖，或为深水，天地一体，渐入渐出，空灵之气跃然纸上。这正是“天地之间，其犹橐乎！虚而不屈，动则愈出。”“橐”即风箱，天地犹如一个巨大的风箱，充满了“气”，能使万物流动，生命不竭。车轮中心孔是空，车轮方能转动；杯子中间空，方能盛物；“气”是表现物体以外的“虚”，没有“气”，作品就没有生命。在中国画的意象结构中，没有虚空、空白，其意境就难以体现。中国画以线造型，取的就是线与线之间空白的含与意味，线为实，其为虚，体为空，其为实。正如宗白华先生所说：“中国画重视空白。如马远就因常常只画一个角落而得名‘马一角’,剩下的空白并不填实,是海，是天空，却并不感到空。空白处更有意味。”可谓实得“逼真而神境生”、虚得“空灵皆成妙境”的宇宙生命的空间。
如此“妙境”与“空灵”，追根溯源可以称之为“道”。
在中国古代哲学中，道被视为生命最终极的本源，它也是中国古典美学观念的原型。老子说：“有物混成，先天地生。”“道”是天地产生之先的原始混沌，它是万物形成之母，无从命名，我们称“道”为“道”时，这个名字只是一个指称，正所谓“自古及今，其名不去，以阅众甫”。老子的这一倾向，他所讲的“气”与“象”之间才能产生紧密关系。审美是对有限的“象”的观照，进而实现对“道”的观照。庄子说的“心斋”“坐忘”，都说明先要做到“澄怀”才能“味象”。“澄怀”就是“坐忘”，只有如此，我们才可能会有虚静空明之心境，才能实现对宇宙本体和生命的审美观照，即对道的观照。画家往往很注重自身的“虚静”之天性，很似孔子所谓的“乃凝于神”，因为“凝于神”，他所创造的作品，就不在外而在于他的精神之内，此时再“加手”去创造，不是以主观去追求客观的形态，而是以自己的手、自己的笔墨实现自己精神中的形与意，这样才能毫不歪曲地进入虚静之心的“表象”，主客观合一的创造也就无怪乎可以“惊扰鬼神”了。宋代郭熙将画家这样一个审美的胸怀称之为“林泉之心”，所谓“胸中宽快，意思悦适”正是此意。唐代美学家提出“境生于象外”，进一步地道出了“境”作为审美客体，比“象”更能体“道”。意象必须表现宇宙的本体和生命，作品才有生命力；南齐谢赫提出“气韵生动”的命题，就是这一思想的概括，它成为几千年来中国画的最高美学法则。
当一切喧嚣归于沉静，自然之心则归于淡泊。老庄皆以自然为道的特质，以为自然脱俗方能悟道。道是平淡天真的，只有去除一整套繁缛因明，才能外静内净，方能直指人心。万物以自然为性，至丽之极，而反若平淡；琢磨之极，而更似天然。正因为如此，虽然艺术必然要求变化，虽然凡是生命的东西必然有自然变化，但是没有淡泊的心灵，就无法窥视到对象的精神，画的再是尽诙诡怪异之变，也是死物而已。苏东坡所以知画，所以能创作有飞扬生命力的作品，就是因为他懂得保持一颗淡泊的心灵，“予尝论书，以谓钟王之迹，萧散简远，妙在笔画之外……独韦应物、柳宗元，发纤为简古，寄至味于淡泊，非余子所及也”，所以体悟“何如此两幅，疏淡含精匀”，这成为中国画基本性格的归结。
王国维在分析古典艺术成就时说：“最粹之文学，若自其思想言之，则又是纯粹之哲学也”，唯以其纯粹，故哲学与艺术通而为一，纯粹乃指哲学与美术为天下“最神圣、最尊贵而无与于当世之用者”。因为“哲学与美术之所志者，真理也。真理者，天下万世之真理，故不能尽与一时一国之利益合，且有时不能相容，此即其神圣之所存也。”“若夫忘哲学美术之神圣，而以为道德之手段者，正使其著作无价值者也。”中国哲学的终极关怀是做人，认为人类本真生命不应该受到外界的干扰和扭曲，突破世俗的利益去追求人生的价值，回归生命的本然；可见，中国古代哲学精神是以道德为精神，以内在真实为鹄，寻找生命的真实就必然要回归本来的心灵。这样的哲学价值一旦被艺术化，被艺术所吸收，艺术也就不仅仅是现实之外所构成的幻象，而是深化展开为生命构成中不可或缺的因素。
参考文献：
[1]冯友兰.中国哲学简史．新世界出版社．
[2]张世英.程朱陆王之学与西方近现代哲学．文史哲．1992年第5期
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[4]宗白华.艺境．北京大学出版社．
[5]云雪梅.黄宾虹画论．河南人民出版社．1999
[6]老子.老子.北京燕山出版社.1995
[7]俞建华.中国古代画论类编.人民美术出版社.
[8]何智明.唐五代画论.湖南美术出版社.1997
组织胚胎学实验考试篇五
一、住宅工程质量现状
随着我国住宅制度改革的进一步深化和住房商品化的积极推进，住宅建设规模逐年扩大，住宅工程质量越来越成为社会普遍关注的热点，消费者对住房工程质量投诉的数量居高不下，而且群体性的投诉比较多，投诉涉及的领域广，从住宅主体质量到装修、采光、配套设施、环境等，一些矛盾由于长期无法解决而激化，直接影响社会和谐和稳定。少部分已建成的住宅工程还存在着结构安全隐患，这些安全隐患直接威胁着人民群众的生命财产安全。所以加强住宅质量管理，提高住宅工程质量已成为当务之急。
二、存在的问题
由于住宅结构发生根本性变化，随之带来了新的住宅工程质量问题。根据有关资料显示及近几年我省建筑工程检测中心对住宅工程质量检测结果，尽管近几年来住宅工程质量总体上特别在主体结构上有了很大提高，但仍然存在一些普遍性的质量通病及新的质量问题，尤其是在以下几个方面的问题较为突出：
（1）地基勘探较粗，引起地基处理不到位，造成上部结构出现裂缝。
（2）混凝土、砂浆配比不正确，混凝土因振捣不密实造成蜂窝、麻面。钢筋间距、规格不正确，引起主体结构安全度不够。
（3）屋面、厨房、卫生间等处渗漏，烟道串气问题常有发生。
（4）管道堵塞引起下水不畅通，暖气不热等。
（5）梁、板、墙裂缝依然存在。
（6）电气线路漏电，网络、闭路、对讲等设备设施常有故障。
（7）电梯安装不到位，造成电梯运行不稳。
（8）墙面粉刷层开裂，楼板水泥砂浆空鼓等。
（9）楼与楼间的日照问题，房间内隔声性差、门窗密闭性差等。
（10）外墙外保温渗水，外墙内保温内墙上产生霉点等。
（11）室内装修和建材质量不合格而导致空气污染所引发的各种疾病。
从近几年来我国住宅工程质量的整体水平已有了稳定的提高，特别是结构主体质量已较为稳定，其质量方面的通病也明显下降。但随着新材料、新技术、新工艺的发展也出现一些新的`质量问题。主要集中在房屋功能以及网络、闭路、对讲、隔音防噪、厨卫通风、室内空气污染物超标等。近几年来人们对住宅质量的要求不仅限于安全和可靠，而是向追求健康的居住环境和住宅的舒适度发展。如何解决当前住宅工程中出现新的质量问题，必须从设计、施工、监理等方面加强管理来避免质量问题出现或少出现。
三、加强住宅工程质量管理
从管理角度来讲，若对上述住宅工程质量存在的问题实施有效的管理，使住宅工程质量得到根本性的保障，必须要有强有力的管理机制。
（1）加大政府监管力度
根据我国的国情，总结几十年来的经验得出一个结论：要把工程质量管好，必须要有一个健全的、有效的质量控制的管理体制。这个体制包括三个方面：一是政府监管，二是建设单位必须严格按照建设程序运行，三是设计、施工、检测单位对工程质量负责。政府对住宅质量的控制就是政府通过立法、建制，构造一个市场运行规则，对住宅工程质量进行控制和监督。
（2）强化监理单位的管理
工程监理是整个住宅工程质量管理体系中一个重要环节，监理业是依靠技术和管理进行服务的特殊行业，要发挥监理在住宅工程质量管理过程中权威性和作用，一是要推进监理公司提高素质，提高素质靠的是技术和管理实力；二是监理工程师严格执行国家有关规范。
（3）提高住宅设计质量
近几年来虽然住宅工程质量有较大提高，但是目前在住宅工程设计方面存在着设计质量落后于人们对住宅质量要求。有些住宅工程先天存在质量隐患：如房屋功能设计、厨卫设计、隔音防噪等等。
（4）加强施工管理
目前施工单位对住宅工程缺乏足够重视，所以施工单位在住宅工程施工中没有严格执行施工工序和有关规定，工程中出现裂缝、砼强度不够、漏水、地面空鼓、瓷砖脱落、管道堵塞等都与施工管理不到位有关，施工方面存在工程质量投诉也多，所以必须加强施工管理。
（5）规范住宅工程质量检测
近几年工程质量检测市场比较混乱，检测市场竞争日益激烈，其手段趋于恶劣化。如压价现象趋于普遍，由于价格问题有的检测机构不按规范规定确定抽样数量，而是少抽样，见证取样、封样送检制度名存实亡，样品真实性、代表性得不到有效保证，这样的检测给住宅工程质量留下安全隐患。因此检测市场要改变现状，必须要加强检测行业监管体系建设和制度建设，并建立和完善建设工程检测机构的从业人员执业资格和职业准入制度。
参考文献：
[1]陈孝京.加强住宅设计管理，提高住宅设计水平[j].建筑设计管理，l999，1.
[2]李明安.谈住宅工程施工质量的有效控制[j].建筑，2006（22）.