在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!
孔雀读后感篇一
《银孔雀》讲述了：一个小伙子，他手艺高超，热心工作。他一旦开始工作了，吃饭睡觉都会忘记。
有一天他被一个老人叫去织布，于是他跟老人来到一座塔前，他的房间在第五层，下面四层是孔雀公主们的房间。
老人让他织绿孔雀，但孔雀公主们让他织银孔雀。他只好正面织绿孔雀，反面织银孔雀。他日夜不停地织。有一天，织布匠不见了。原来，他的灵魂进入了银孔雀里。
当读到“一旦开始工作了，吃饭睡觉都忘记了”时，我想到了名人牛顿，他也一样，他在思考时，也会忘记了吃饭睡觉。
我们要向小伙子学习，做事认真专注。不要做事事儿，一会儿东瞧瞧西看看，一会儿左碰碰右摸摸。
孔雀读后感篇二
对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：
《礼记内则》中说：子甚宜其妻，父母不悦，出。仲卿甚宜其妻，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：今若遣此妇，终老不复取！从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪？于是，杯具的序幕被拉开……此或为其一。
其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自我的日子不好过，也便见不得别人比自我幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了！
你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，最后遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了！这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。应对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：长安还在上方吸着烟呢，再等一下吧，或是……幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天明白，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了！
曹七巧，这母亲，她到底怎样了？难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。
终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙？！一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那生不偕老，死求同穴的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒！
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移那坚定凄楚的誓言穿越了时空，时常回响于耳畔。
孔雀读后感篇三
克里斯安德森对“长尾理论”，主要为三个结论：
第一、产品种类的长尾远比我们想象的长，
第二、现在我们可以有效的开发这条长尾，
第三、所有利基产品一旦集合起来，就可以创造一个可观的市场。
换句话来说，就是把以往无利可图的顾客、产品和市场通过有效的开发，变得有利可图。从更广的角度来看，实际上就是丰饶经济学，即对生产资料和稀缺资源的整合分配，谁能捕捉到匮乏资源便成为赢家。
全文围绕“为什么商业的未来是小众市场?”这一问题进行阐述。在克里斯安德森看来原因如下：技术正在将大规模市场转化成无数的利基市场、我们正处于一个无限选择的时代、数以百万计的业余生产者所创造的经济总价值也不容小觑等。因此，我们可以得出结论长尾无处不在。依据本书，我将克里斯安德森的观点总结为以下几点：
一、技术长尾，即技术正在将大规模市场转化成无数的利基市场。如苹果公司在整个市场都集中于非智能手机时，他们就已经开始致力于智能手机技术研发，从而造就了今天的市场地位和技术基础。相反，洛基亚则是没有掌握先动优势，从而使得自己跌下了神坛。
二、文化长尾，即大一统文化只是例外，不是规则。从热门歌曲的发展来看，以前我们将当时反复播放或者新兴的曲目选做热门歌曲。然而，现在我们以“兴趣”为纽带，来选取自己心目中的热门歌曲，使得每个人的热门歌单都极具个性化特征。
三、新生产者长尾，即数以百万计的业余生产者所创造的经济总价值也不容小觑。银行长时间以来在支付方面有着绝对的领导地位，然而随着支付宝、微信等移动支付手段的普及与发展，使得银行在移动支付方面的地位有所下降。就像，移动支付成为主流支付的今天，绝大多数人在购物时会选择微信、支付宝等移动支付手段，而并非刷银行卡。由此可见，新生产者也不容小觑。
四、新市场长尾，即新市场的拓展与开发。在需求多元化的今天，如果一成不变，最终会被市场抛弃，成为瘦狗类产品。在影视业，观众已经不满足一成不变的电视节目收看模式了，于是应运而生了一系列网综、微电影、网剧等。网络影视则是针对小众群体定制节目内容，突破了时间等方面的限制，既满足了顾客多样化的需求，又开辟了新的市场。
五、时间长尾，即大多数事物的流行程度受到时间长短的影响。但也并不绝对，随着现代科技技术的发展，这一限制已经突破，我们所推崇的“经典”便是其典型代表。
六、城市长尾，即都市空间的长尾。城市与乡村相比，城市更具细分市场的优势。就像我们在城市可以很容易的找到不同地区，甚至不同国家的风味美食。但在乡村因为地理位置、交通等方面的限制，我们就很难突破这一点。
七、渠道长尾，即事物发展的渠道，从一对一模式向多对多模式转变。以前，只能通过老师与学生的面对面讲解才能完成授课，而现在除此之外，还可以通过网课等多种形式完成，并取得更好的教学效果。
由此可见，长尾存在于我们文化、市场、技术等各个方面，是无处不在的。然而，在我看来在当今的市场中，人才长尾也是不容小觑的。
从政府来说：
1、优化教育模式，将重点从重理论向重实践方向转变。
2、完善知识产权、专利技术等相关法律法规，为尊重和保护知识产权提供政策保障。
3、注重科教兴国，为科研等提供政策支持。
从企业来说：
1、人才培养，突破传统按部就班的模式。避免人才的过于集中，打造“高、精、专”的个性化人才。宜家一直不吝于对员工的个人发展投资，为希望学习新知识并获得成长的员工开展了各种内部培训项目。通过这种模式，不仅使得员工个人能力得到提升，还使得宜家在竞争激烈的家居市场中，保持着强劲的竞争优势。
2、人才培养，百花齐放，科学争鸣。从近年来的中美贸易摩擦就可看出，没有创新，就没有未来的严峻形势。近年来，我国科技发展较快，但总的来说差距仍然较大。就知识产权使用费来说，进口费远远的超过了出口费。可见要想进一步提升，科技是亟待解决的。
3、人才培养，要致力于发展先动优势。企业要有未来意识，换句话说就是要有危机感。要将自己的发展机会建立在别人的“看不上、看不懂、来不及”上边，掌握主动性，从而形成独特的竞争优势。洛基亚、柯达便是没有发展自己的先动优势，错失了最佳的机会，最终跌下神坛的典型代表。
4、人才培养，员工能力与岗位高度匹配，而不仅仅是匹配。由于现行的人才招聘筛选模式的弊端，极易出现能岗不适配的现象。很多职业的进入门槛是学历，但学历并不代表能力。因此，要将能力也纳入人才筛选模式之中，致力于实现能力与岗位高度匹配。
从个人来看，如何在竞争激烈的今天，让自己具备独特的竞争优势?
1、学会复盘，坚持高频、深度、持续的原则。越王勾践就是在困境中学会了复盘，并且持续不断的自我反省与警示，最终成功复国，苦尽甘来。
2、要有危机意识，即未来感。从发展经济与环保的矛盾来看，如果仅仅考虑当下的经济利益，不考虑长远发展，则会造成环境污染等得不偿失的后果。
3、柳传志说：创业就十个字---行动、责任、准备、坚持、团队。而我们的个性化发展也需要遵循这五个步骤，要有准备、有行动、有责任、有团队、并一直坚持下去，努力打造自己的个性化能力，形成独特的竞争优势。
长尾无处不在，如何充分利用无处不在的长尾，来发展自己，从形成自己的独特优势，也成了我现在亟需思考的问题。
从我的现状来看，我现在正处于我的人生发展规划中又一重要抉择阶段，即就业和考研的抉择。在此之前，我的决定偏向于就业。并且按照我“黏液质”的性格特征，以及我对稳定(体制内)的向往，我百分之八十左右的可能性会走向国考和省考的道路。那么，我即将面临的也是再创新高的报录比。然而，通过对长尾理论的深入了解，我清楚地了解到自己现在的状况。首先，我只拥有最基础的职业技能，而且浮于理论，没有实践基础。其次，我拥有“低不成、高不就”就业心态，我所面临的就业竞争压力不言而喻。最后，我的学历和能力都不具备竞争优势，仅够跨过行业最低的准入门槛。
因此，我现在的抉择更偏向于考研。首先，我认为读研能让我具备相对的个性化能力，从而拥有相对独特的竞争优势。其次，我认为考研能让我落实自己的未来意识，即不拘泥于只追求当下的稳定，而是为长远做打算。然后，我认为考研是一个非常珍贵的人生经历。它可以让我在不断地知识复盘中，找到自我，落实自我。最后，我认为考研也是我对自己的一次考验，是提升耐力、自律能力、自主学习能力的一个有效途径。
从长远来看，长尾理论也让我对自己以前一直追求的所谓“热门”、固有的思维模式，开始有了反思。我观念是真的正确吗?所谓“热门”真的值得追求吗?就像最近了解到的“头等舱效应”，即飞机上头等舱的人一般在看书和工作，经济舱的人一般在看电影和睡觉。换句话说，就是大多数坐头等舱的乘客本来就比坐经济舱的乘客在经济等方面更具优势，但同样的两个小时，处于优势地位的人在学习，处于劣势地位的人在睡觉。不言而喻，差距会越来越大，优秀的人会更优秀。然而，在此之前我会对这个观念嗤之以鼻，我能想到、看到的是贫富差距，是不对等。但是，通过反思，我了解到优秀的人比你更努力，那又有什么可质疑的，我需要做的就是不断努力，让我自己也变得优秀起来。因此，在还有无限可能的未来，我需要做到的是突破固有的传统思维，打开眼界，不拘泥于一时的安逸与稳定，要为长远做打算，不断的努力，让自己能在竞争如此激烈的现在也有一席之位。
总之，在我看来，“长尾”无处不在，尤其是与我们息息相关的人才长尾。那么，在职业生涯规划中，我们则应致力于培养自己的个性化能力，降低自己的被替代率、被重复率，从而形成独特的竞争优势。在拥有无限可能的未来，我们则应该打开眼界，突破传统的固有的思维，要为长远做打算，要善于主动学习、主动接受新事物，努力让自己拥有无限的可能，而不仅仅是追求所谓的稳定和所谓的主流。
孔雀读后感篇四
对兰芝为焦母不容而以致夫妻分别的原因七嘴八舌，各执其辞。我虽不才，也还想置喙多少句。在我看来，还有两大可能：
《礼记内则》中说：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”仲卿“甚宜其妻”，这无疑难？当焦母保持遣兰芝走时，只听到仲卿失望而悲怆的吆喝：“今若遣此妇，终老不复取！”从前嘘寒问暖，无所不谈，堪称母子密意矣。当初小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。宏大的落差，强烈的失踪感猛然袭向焦母，她蹒跚失措。试问向来都把全副精力寄托于独子身上的她，情何以堪？于是，悲剧的序幕被拉开……此或为其一。
其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个法宝儿子。深闺一贯孤单寂寞，本人的日子不好过，也便见不得别人比自己幸福。时下，却突然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不管是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她恼怒了！
你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身卑微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门长短多，这样的生涯，只管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人认为是爱女心切吧。推掉了几个忠诚信徒，长安步进了为难的年事，终于遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了！这时，七巧却蹑手蹑脚地从阴沉的木梯上吱吱地走下来。面对着准女婿，她兴许只有轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：“长安还在上面吸着烟呢，再等一下吧，或是……”幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天知道，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了！
曹七巧，这母亲，她到底怎么了？难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。
毕竟，兰芝仍是衣着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着殊途同归之妙？！一身的嫁奁，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这微微的一跃，那“生不偕老，死求同穴”的寻求却教这所有都于霎时结束了，这漂亮举动如流星被定格，在数千年的时间荒原里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒！
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”那动摇凄楚的誓言穿梭了时空，时常回响于耳畔。
孔雀读后感篇五
读《孔雀东南飞》的时候我的心颤抖了，因为我看到完美的感情被世俗禁锢，被礼教肢解，并最终因感情本身容不得分离，而死亡的这一过程。
然而，又是残酷也造就了完美的契机，焦仲卿和刘兰芝的感情，在他们殉情之后，也随之涅磐，让当时的社会觉醒了dd又有些事物是不会被摧毁的，有些事物是不会随着时间的变迁而改变的，比如感情。
我怀疑上天为人们定下缘分之后，总会制造出一些杯具，让人们的生活更加生动，也更加凄美。如果它不想让这份缘分与感情被浪费，便会让人们去另一个世界，去继续他们未走完的路，只留下人间的空虚与悲伤。
因为上天的这个习惯，人们只得，一次又一次为感情苦恼而又无可奈何，于是便有了“物是人非事事休，欲语泪先流”，于是便有了“执手相看泪眼，竟无语凝咽”，有了“明月不谙离别苦，斜光到晓转朱户”的佳句与感慨。
于是，因为上天的这个习惯，人们只得一次又一次地理解苦难的洗礼。梁山伯与祝英台的魂化彩蝶，贾宝玉与林黛玉的红楼缘怨，《大话西游》中的经典对白，以至于网上《第一次亲密接触》的生死决恋，能够说，人每走一步，感情就在人的脚边建起一座坟墓，一座情冢。
愿为鸳鸯叹孔雀，告与东西南北人。
孔雀读后感篇六
难道是因为媳妇剥夺了孩子的'爱，自己吃醋了？尽管刘兰芝很孝顺婆婆，可是婆婆还是要对刘兰芝挑三拣四，鸡蛋里挑骨头，可见媳妇难做啊！为了孩子的事业，婆婆要儿子放弃对妻子的爱，住在办公室里。
过生日的时候，儿子为妻子买一朵花，婆婆都不愿意，难道对妻子的爱和对母亲的爱是矛盾的吗？夹在媳妇和母亲中间的焦仲卿左右为难，不知如何是好。为什么会是这样的啊？儿媳妇在现在社会看来已是很标准的好媳妇了，婆婆还是不满意，最终落得个被休的恶名，真是有冤无处诉啊！封建社会的恶婆婆可见一斑。
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孔雀读后感篇七
上邪，吾欲与君相知，长命无绝衰，山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
把美好的事物放在你面前，然后任其摧毁、折磨，直至其失去活力，不复存在，消弥无形。这就是残酷。
读《孔雀东南飞》的时候我的心颤抖了，因为我看到美好的感情被世俗禁锢，被礼教肢解，并最终因感情本身容不得分离，而死亡的这一过程。
然而，又是残酷也造就了美好的契机，焦仲卿和刘兰芝的爱情，在他们殉情之后，也随之涅磐，让当时的社会觉醒了――又有些事物是不会被摧毁的，有些事物是不会随着时间的变迁而改变的，比如爱情。
我怀疑上天为人们定下缘分之后，总会制造出一些悲剧，让人们的生活更加生动，也更加凄美。如果它不想让这份缘分与感情被浪费，便会让人们去另一个世界，去继续他们未走完的路，只留下人间的'空虚与悲伤。
因为上天的这个习惯，人们只得，一次又一次为爱情苦恼而又无可奈何，于是便有了物是人非事事休，欲语泪先流，于是便有了执手相看泪眼，竟无语凝咽，有了明月不谙离别苦，斜光到晓转朱户的佳句与感慨。
于是，因为上天的这个习惯，人们只得一次又一次地接受苦难的洗礼。梁山伯与祝英台的魂化彩蝶，贾宝玉与林黛玉的红楼缘怨，《大话西游》中的经典对白，以至于网上《第一次亲密接触》的生死决恋，可以说，人每走一步，爱情就在人的脚边建起一座坟墓，一座情冢。
《孔雀东南飞》是一种无奈，两人的反抗，始终没有摆脱世俗的枷锁。
《孔雀东南飞》是一种选择，它用血洗清无瑕爱情上沾染的尘世污垢。
《孔雀东南飞》是一种觉醒，告诉人们只有爱情才值得人用生命扞卫。
《孔雀东南飞》是一种感叹，哀叹人生苦短只有珍爱才能在空间隽永。
正可谓：百媚千红只识君，君我不见愁益深。
愿为鸳鸯叹孔雀，告与东西南北人。