读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
革命书籍读后感篇一
“你一定要走，我一定要留，没有人走，革命无以成功，没有人留，无以告诉曾经相信这次革命的人。”这句话让我激动了许久。
总以为革命与佛学八竿子打不着，但没有想到，说这句话的人竟然是一个学佛之人，从学佛走向革命，不是禅道参悟不够，而是生命中空幻促使其去完成一件有激情的事——革命。
事实上无论是他们的战友或只有着同一信仰的人，闻到他们牺牲的事实，心中虽会悲痛，但对于那一时期，每日都是活在刀剑上的日子，对待每日都会发生的生命的堕落更多的是习惯。人，抱着崇高的人格走向死亡，大家看到得更多的却是未来的美好，仿佛为大事损失的生命，是毕竟之路，既然未来能成大事，相比之下当前革命者的牺牲从另一方面思考，不是损失而是收获，收获了推进革命事业的动力。
但有一点，我们必须清楚意识到，勇于为革命献身的到底是哪样一群人？是诗人，是作家，是学者，是有着的零度灵魂的人。什么是零度灵魂？就是很清楚地知道自己活着的意义，向着心中的精神方向坚定不移地走去。这与“零度”写作中“零度”有些不同，同为零度，后者是回归生命本源，但是前者的“零度”确是人在成长过程的全新开始，一个精神上的进步。不得不承认的是，有这种觉悟的人，有这种无畏精神的人，他们的死亡于文学、美学上都是巨大的遗憾，这遗憾并不能因为政治上的成功而堙没。
二、
我觉得光荣革命留给世人的意义，不是在于政治上的“光荣革命”后建立起来的议会权利超过君主的权利，不是君主立宪制度以及两党制度。而是这种不流血的革命在程度上避免了牺牲。对于给国家、老百姓带来的喜悦不用多说，下面只想谈谈不用牺牲有着零度灵魂的人的问题。
我相信如果让历史重新选择，他一定会选择让这批人好好活下去，因为每一个真正不怕死，敢于为自己信仰牺牲生命的人，本来就不应该死，他们更应该好好活着，去推动人类文明的进化。所以人们是否也能真正考虑到这些人，他们死推动着革命的进步，在另一方面上却又阻碍着文脉的发展，与大局到底是得还是失？想必没有那么容易判断了吧。
革命书籍读后感篇二
从《静悄悄的革命》一书中，我发现佐藤学先生在追求一种理想的教育：就是通过在学校实施活动的、合作的、反思的学习，创造以学为中心的教学，创造以学为中心的课程，进而将学校发展成为一个学习的共同体。如，本书中对学的描述特别的意味犹长。学的简体字上的三点互不相连，道出现在教育的症结所在，以前的学的繁体字的上边，道出了学习应该是生与生、师与生之间相互交流，相互合作的学习过程，这正好话中的新课改下学习方式的伟大转变。他还在书中谈到：要实施以学为中心的教学，应当以在教室里构筑一种新型关系为出发点，即让每个儿童持有自己的课题，互相探究、互相交流、互相启发，即活动的、合作的、反思的学习，具体地说：就是组织和指导有任务的学习、有小组活动的学习、有学生将自己的东西用作品表现出来与同伴共享、互相欣赏的活动的学习。也就是说，就是从个体出发，经过与同伴的合作，又再返回到个体的学习。令我吃惊的是，他居然通过自己的实践，将这种理想在学校的实施变成了现实，并取得丰富的经验。可以说，这是我读到的最有可操作性的教育专著。
虽然写的是日本的教育，但却和我们中国的教育现状有着惊人的相似之处。如果把我们的新课程改革看作是一场革命，它就绝非是一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，而文化变革越是缓慢，才越能得到确实的成果。和我国的教育改革相似，日本教育也在一个深刻的转型期，在教育方式和教育观、历史观上，日本的教师正在体验改革过程中的各种混乱状况，边摸索着新的学习方式，但乐观的伊藤学称这种混乱局面决不是坏的征兆。
真正从事教育改革的人士，也许就要有这种耐心和达观的。在耐心与达观时，伊藤学融入了学校和教师中。他说：教学是充满活力的，如果我没能与教室中的一个个学生和老师共鸣的话，那么，真实而生动的观察是不可能的。他发现每个教室都有一个个固定的风景，可以说没有哪一个教室和其他教室飘溢着完全相同的气息，有着完全相同的问题。进而提出忽略教室的多样性和在其中发生的事情的固有性，仅一般性地议论教学是非常空洞而没有什么意义的。通过解读一些小故事里所包含的深刻内涵，来重新审视每天的教学活动，并以此为切入点，向改革教室迈出新的一步。真诚倾听，不仅听学生好的思路、好的想法，更重要的是及时缓解学生心中的不满、困惑、焦虑。
革命书籍读后感篇三
这几天我读了《钢铁是怎样炼成的》这一本书，()这是前苏联奥斯特洛夫斯基的一部作品，主要是讲的他自己的故事，作者在书中化名为保尔。柯察金，他出身穷苦，但是他却有顽强的精神，比如：自强不息，信念坚定，意志坚强，虽然身受残疾折磨，但他却百折不饶，一直战斗从不放弃，他用自己的经历深刻的诠释了超越自我，超越生命的内涵。
我很佩服保尔的这一品质，他的确是个顽强的人，当他负伤不得不退出战场时，他仍然在后方不停地为社会的发展做贡献。当他被诊断出神经中枢有毛病时，他还是一如既往的想方设法的工作，争取多为社会做事。最后，他两腿瘫痪，双目失明，不得不放弃工作。但他仍然坚决的拿起笔，再次顽强的同命运做着斗争。正如贝多芬所说的：“人应该扼住命运的咽喉！”这是很有道理的，人不应该屈服于命运，应该奋斗拼搏，顽强终生。在小说中，我最欣赏一句话：“人最宝贵的是生命。生命对于我们只有一次，一个人的一生应该这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞涩。
读了这本书，我才领悟到：一个人的毅力是对他的一生是有很大影响的。就拿这本书的主人公来说吧，他一生的命运非常坎坷，然而他凭着什么让自己活下去呢？是毅力，是毅力给了他无穷的力量，像他这样，十几岁就立足沙场，奋勇杀敌，在沙场上，他被砍了好几刀，仍然大难不死，为什么呢？还是因为毅力，年轻的他后来疾病缠身，但他依然忘我的工作着，有休假的机会仍然工作着，毅力真是一种锲而不舍的精神啊！
革命书籍读后感篇四
“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”哦，赵一曼是你吗?用自己的生命向日寇证明了中国人的气节，在中国抗日史上留下了浓墨重彩的一笔。
这道笔画，凝聚了你满腔的爱国血;这道笔画，承载了你对对日寇的愤恨;这道笔画也书写了你对祖国忠贞不渝且热烈的爱。
是的，你虽然牺牲了，但我们会将你铭记在心。你说你要为实现自己的理想，牺牲自己的幸福;你说你要为大众谋福利，将个人你的利益抛之脑后：你说你要打破封建礼教的镣铐，坚定地去改革……你做到了。
“丰碑永刻民心底，世界常开一曼花!”的确，你就如诗中写到的，永远在我们心中活着。在战火连天的中华大地上，你就像一朵花儿，散发出微弱却幽雅的香气，感染着身边的人，用自己的一腔热血温暖了那些尚懦弱的中国人的心。你就像一点星星之火，带动了一群有一群的中国人，义无反顾地投身于抗日事业当中。
生命是有限的，人生之途不过几十年的道路，我们无法无限地延长它，无法求得它的永存，但是我们可以奉献自己的一切。你用自己短暂的生命奉献了中国一生。
黑暗的牢笼，几缕残阳照在那里，都被无边的黑暗吞噬，在破旧的泥墙上，泛不起一丝涟漪，唯一能与你作伴的只有那监牢里的蛇虫鼠蚁。刺骨的寒风吹遍监牢里的每一个角落，却吹不灭你那颗燃烧的爱国的心火。身上本就单薄的衣衫经日寇的折磨，早已支离破碎，衣不蔽体，日寇的目的就是要摧残你的身心，使你屈服。但是具有勇气的你，赵一曼，心中仍操守这诺言：宁为玉碎，不为瓦全。誓死扞卫中国的威严。
您是中华民族的代表者，为人民抛头颅洒热血，不求闻达，埋骨青山，无须马革裹尸还，堪称“女中丈夫”您用您的英雄气节谱写了一曲“威武不能屈，富贵不能淫”的正气歌。
生存与死亡，逃避与直面，苟且与报国，你，选择了后者。你要用你的生命努力，做出最后的抗争!我们的革命烈士倒下了!您也是普通人，您难道不怕死?怕，但是他们更怕祖国灭亡。你们用鲜红的热血铺就了开国大典的红地毯，你们用生命渲染了鲜花的芬芳斑斓。振兴中华!这四个字，大概是所有中华儿女心中亘古不变的真理吧。
从您的身上，我看到了那个时代亿万中华儿女沸腾的热血。面对敌人，他们面不改色，挺起胸膛，站在洒满鲜血的战场上，浓烟滚滚，尸横遍野，喊杀声，炮火声震耳欲聋，但他们没有胆怯，血染战袍，为抗日流尽最后一滴血。
革命先烈们用鲜血为我们开创了一条光明的大道，为我们创造出今天的幸福生活，难道我们还有理由推卸掉报国的责任吗?如今，我们作为新时代的少年，要向一切为社会主义社会的进步与发展做出卓越贡献的先烈们深表敬意。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”赵一曼，你为了中国的革命事业奉献了自己的一生。我虽不能像您那样为革命献出生命，但是我会努力向您学习，向您的思想高度靠拢，为中华民族的发展献出自己微薄的力量。
革命书籍读后感篇五
《教学机智——教育智慧的意蕴》一书是选取20世纪70年代以来特别是90年代以后世界课程与教学理论名著加以编译，以为东西方课程与教学理论的对话提供一个“平台”。
在本书里，作者范梅南教授不时地例举出父母和学生的生活经历和教师的教学经验方面的例子，不断地提醒作为教师的我们与自己所教的儿童间的“替代父母”的关系。因为在学校里教师对其所管辖的学生负有像父母亲般的责任，教师们对他们所教的孩子寄予希望，能建立起对学生的深厚感情和喜爱。这就是要做一个受学生欢迎、爱戴的好教师。
一个好的教师究竟要具备哪些最基本的素质呢?来看一看书里的解释：职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，自我批评的开放性，智慧的成熟性，对儿童主体性的机智的敏感性，阐释的智力。对儿童需求的教育学的理解力。与儿童相处时处理突发事件的果断性……最后，幽默和朝气蓬勃也很重要。
综上所述，其实仔细读读看看，这与我们现在所进行的教师专业化成长的培训要求大相径庭。经过几年的学习培训，我们也逐渐认识了教师专业化成长的意义。教师不仅是一种职业，更是一种专业;教师专业化发展的重点不在于学习专业知识，而在于提高专业能力和专业道德品质。“学会爱每一个需要爱的学生”，这是每一个教师都应具备的基本师德。同时教师专业化发展的过程也是教师认识自我、提升自我价值的过程;主要途径是对教学进行持续不断地研究和课堂教学改进计划的实施性反思。优秀的教师不仅是有知识、有学问的人，而且是有道德、有理想、有专业追求的人，不仅是高起点的人，而且是终身学习、不断自我更新的人。
书中谈到“教学机智的表现方式”时是这样解释的：教学机智主要体现在与孩子们相处时的关心取向上。这与其说是某种可观察到的行为表现还不如说是一种主动建立起来的关系方式。它可以表现为自身的克制，对孩子经历、体验的理解，尊重孩子的主体性，潜移默化的影响，在情境中充满自信，还可以表现为一种临场的天赋。我们要正确地认识到教师更多的是作为学生做人的引路者，学习的协助者、支持者、促进者，而不再是灌输者、控制者。把自己和学生看作是同样具有鲜活生命和人性尊严、同样具有丰富情感和独立人格的生命个体。用自己的语言、沉默、眼神、动作、建立气氛以及树立榜样来加以调和的。
在平时的教学实践中，可以用教师的两种眼神来比较一下，一种眼神：居高临下的冷静观察和判断的那种默然的分析性的眼神;另一种眼神：实际上建立接触并在与孩子的对话当中搜寻教育理解的那种同情、支持的眼神。前者仅仅观察孩子行为的眼神是将观察的对象(学生)物化;而后者机智的眼神则将对象主体化，让学生产生一种可以接触靠近的感觉，从而使得师生之间建立亲密的关系成为可能。
读了这本书，给我最大的感受是要在平时的教学实践中多注意教学中产生的各种现象和经历。因为教学机智就蕴涵在其中。