当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
许地山的愿的读后感篇一
最近我们学习了许地山的《落花生》这篇课文，我深受感触。它是一篇叙事散文，文章真实地记录了作者小时候种花生、收花生、尝花生以及与父亲议花生的事。
再仔细品读《落花生》，其实课文的内容表达了作者不求名利，只求做一个有益于社会的.人的远大理想。
读了《落花生》这篇课文后，使我想起了我的爷爷。他是一位老教师，他从教四十余年，他为教育事业付出了自己辛勤的汗水;他培养出了一代又一代的祖国花朵;他每天早早的到学校，从早晨到傍晚，一直在艰辛地工作着;他呕心沥血，从满头青丝到两鬓斑白，却从来没有一句怨言!
当他看着自己培养出的学生登上了成功的殿堂的时候;当他看到自己的学生在接受鲜花和掌声的时候，而他却默默地站在一旁，他也随着人们一起为自己的学生鼓掌，从不居功自傲。
他是多么的伟大呀!他多么的像落花生——不求名利、默默奉献!
许地山的愿的读后感篇二
不能否认，自从母系氏族转变为父系氏族，女性每取得一点点权利，都要付出极大的代价。也不能否认，男女平等在特别不平等的时代也存在着，如许地山小说《春桃》里的春桃。
小说讲述了春桃在战乱中与将入洞房的李茂失散，逃难到北京捡烂纸为生。为活下去，与逃难者向高相依为命。后李茂突然出现，以丢了双腿的乞丐身份。
春桃毫不犹豫把李茂带回“家”。两个男陷入尴尬，商量春桃该归谁。春桃此时显示出大不同。她认为，依赖人和掠夺人的，才会遵守所谓风俗习惯；依自己的能力而生活的，并不很看重这些。她坦然决定：一女二男同宿一炕。她说，我谁的老婆都不是，我是我自己。我不能由你们派。
对于失散的多年的李茂，她说：“一夜夫妻百日恩，我不做缺德的事。今天看你走不动，不能干大活，我就不要你，我还能算人吗？”
对于共同生活多年的向高，她也没让他离开：“若是人笑话你，你不会揍他？你露什么怯？咱们的事，谁也管不了。”
经过李茂的上吊，向高的出走，春桃的坚守，最后两个男人决定，在北京城，向高是户主，李茂是亲戚；回老家农村，李茂是户主，向高是亲戚。
自古有一夫多妻，哪有一妻二夫的？原始的夫权和父权思想形成风俗习惯和道德观念，在春桃这里似乎不存在。她在独立生存以先，首先要自我保护。她的决定，不是女权主义的女权。女性的权利不仅仅是权利的平等和提高，更是道义和责任的平等与提高。还是自我保护的成立，这使她没有成为老舍笔下的月牙儿。
她内心有不自知的平等意识。真正的平等，不是俯就和争取，而是发乎于善良的本性。既非传统道德和宗教例律下违心谄媚，也不因掌握绝对的决策权，而无奈地丧尽善良。此时，她不但是两个男人的夫权和爱情的主宰，更是自己的主宰。她在乱世中，不但做到了生活上的独立，还做到的人格上的独立。
从春桃看，活下去是真理。感恩也是真理。男女平等的概念显得苍白无力。她的境界高于此。让男人的夫权归男人，女人的女权归女人吧。生活是实在的，良心是感知到的。她听从了内心的召唤。
独立、善良、担当。她的平等意识，就在于此吧。
许地山的愿的读后感篇三
人要做一个有用的'人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。这是许地山在《落花生》一文中写的体会。
这篇文章主要写了许地山一家人在后院议花生，从而悟出做人的道理，我们要学花生，做一个朴实无华对别人有好处的人。
文中许地山对花生做出了不同的议论，他的父亲再问他们花生的好处时。他们只是说出了花生的好吃，价格的便宜，可炸油的好处。可他们的父亲却把花生与石榴?p桃子?p苹果做了对比，写了石榴、桃子、苹果它们都有着华丽的外表，可花生不是，它不光好吃，它还默默无闻的奉献，朴实无华的精神，它的外表虽不华丽，可对大家的好处却很大。它不图虚名，默默奉献。
这使我想起我们身边的清洁工，他们就是默默无闻的人，他们每天早上四五点就起床，到自己的工作岗位，当我们起床出门，他们就隐身在那早晨的霞光下，他们的外表没有那么的华丽耀眼，可他们为我们除去城市的污垢，用他们那勤劳的手给我们呈现出一个个干净整齐的大街小巷，可是有的人却不认可他们的劳动，有的人见到他们就会躲开，他们没有因此而不去工作，他们依然给我们带来一个优美的环境，他们是世界园丁，他们是环境的保护者，他们朴实无华，默默无闻。
我们小学生更要做一位像落花生一样的人。做一个有用的人，不要做只讲体面而对他人无用的人。我们要学习落花生朴实无华。默默奉献的精神。这也是我们少先队员的担当。
许地山的愿的读后感篇四
花生是我喜爱的食物，闲暇时，掰几颗花生放入嘴里细细咀嚼，总有一缕缕淡淡的清香在嘴里萦绕。暑假里，细读了文卿老师的作品——《落花生-少年许地山》，让我对花生更是情有独钟。
这本书追溯了许地山爷爷童年时代的故事，让我记忆犹新的是《难忘的花生宴》这篇文章，文章朴实无华，但其中的人生哲理却意味深长：人要做有用的人，不要做外表好看而对别人没有好处的人。
倚在窗前的我，不禁想起晋江某中学的一次“网红”事件：禁止学生穿名牌鞋进校园。消息一出，网友们看法不一，身为小学生的我，却特别赞同这一种做法：现在中小学生攀比风气日趋严重，有的学生不比学问却比穿着，这是一种不健康的心理，作为学生，我们应认识到自己的首要任务，更应端正自己的态度：只有真正成为有用之人，拥有健康的体魄再加上健康的心态，才能担起建设祖国的重担。
爱美之心人皆有之，而过分的追求虚荣，将成为累赘。花生，如此普通的名字，朴素实在，不张扬。然而，它默默奉献着。因此，许爷爷笔下的“花生”影响着一代又一代的人：为祖国的繁荣富强而努力奋斗！
此时，花生的余香在舌尖回味停留，落花生的精髓在心中回荡。成为落花生一样的人，不应该只是停留嘴上说说。让我们在心中种植一片花生情，不贪图享乐，用汗水浇灌成才之路，用科学文化知识装扮祖国母亲，用一生永葆对祖国的赤子丹心！
许地山的愿的读后感篇五
这篇散文的意境很像王维的《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，蓬动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。“空山以如洗的清新，滋润涤荡了浣衣女、打渔夫世俗的身心，浣衣女的嬉闹，打渔夫的陶然又赋予宁静的空山以灵动的生命。人是自然，自然像人，人与自然合二为一，相得益彰、相映生辉。
群峰蜿蜒，薄云漫游；百鸟凝听；无限旖旎的大自然，像纯洁烂漫的孩子；天真、淘气，林野里酣然游戏的孩子又多么像澄澈无暇、春光荡漾的自然！
尤其是，阿桐要邕做他的妻子，邕邕”狠视“并”推开“他，羞涩嗔地拒绝了……天空与飞鸟，绿叶与红花，阳光与雨露，大地与小草，还有男孩与女孩，自然万物相依相伴、相亲相爱的阴阳和谐，体现了无地宇宙与生俱有的多么神奇的”心思“啊！
20世纪20年代，西方泛神论哲学及印度泰戈尔思想相继传入中国。泛神哲学家产生于欧洲文艺复兴后。随后自然科学的发展，中世纪以来作为人格神的上帝的至高地位自然代替，人们的热情和关注开始转向大自然，表现出对自然以及人与自然因因相生关系的膜拜和歌颂。泰戈尔思想主要体现在他的〈飞鸟集〉、〈园丁集〉等作品中，其宗旨主要是爱宇宙，爱自然，爱人类，爱祖国，爱和平，并从中完成对自我的实现和与宇宙的相调和。这种思想的渊源是印度佛教，佛教的教义之一就是在悲悯之心下对众生的普爱和泛爱。
那么，影响到中国现代文学的创作则是，对自然与宇宙的热爱和歌颂，对人类与自然、宇宙和平则是，对自然与宇宙的热爱和歌颂，对人类与自然、宇宙和平共处，和谐统一的宗教般虔诚的羡慕和赞美，成为一个非常时尚的主题，而为众多的作家们所青睐，比如郭沫若写了〈女神〉，比如冰心写了《春水·繁星》等许地山的这篇，春的林野》也正是这类主题的优秀作品。此外，作为以写小说和散文为主的现代文学史上的优秀作家，也许又因为有一个深谙佛经并最后做了和尚的舅舅的关系，许地山早期作品尤其带有浓厚的佛教色彩。
如果说，郭沫若风格和激情澎湃是青年式的，冰心风格的温柔蕴藉是母亲式的，那么，《春的林野》这一幅人与自由和谐，闪耀着天堂般圣洁光辉的图画，则更多体现的是一种恬淡、平和、静美的中年心境。它是大磨大难后的大彻大悟；是望后的希望；也是充盈、圆满、幸福里漫溢出来的甜蜜遐想。