感恩是一种责任，让我们懂得尊重和关爱他人。怎样将感恩的思维方式融入到工作和学习中，取得更好的成绩？这些感恩的文章或许能够让我们在感恩的道路上找到更多的灵感和动力。
诗经中爱情诗歌的研究篇一
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
诗经•周南·关雎•先秦
诗经中爱情诗歌的研究篇二
无逾我里，
无折我树杞。
岂敢爱之，
畏我父母。
仲可怀也，
父母之言亦可畏也。
无逾我墙，
无折我树桑。
岂敢爱之，
畏我诸兄。
仲可怀也，
诸兄之言亦可畏也。
无逾我园，
无折我树檀。
岂敢爱之，
畏人之多言。
仲可怀也，
人之多言亦可畏也。
这是描述一位女子婉拒情人越墙前来幽会的诗。她的内心是爱他的，但又担心被家长和他人发觉而受到指责和迫害，因此发出了对心爱男子的规劝。
全诗语真情苦，人物形象鲜明生动。爱情的自然流露和表白充满了甜蜜，然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代，男女的婚姻大事已经有父母之命、媒妁之言的参与，不再是完全的自由的了。
诗经中爱情诗歌的研究篇三
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。
月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
诗经中爱情诗歌的研究篇四
2.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜）
3.昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》
4.心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
5.执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》
6.彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
7.彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！
8.摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁
9.关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑
10.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
11.溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
12.江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》
13.静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
14.静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
15.自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
16.女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。(多情
诗经中爱情诗歌的研究篇五
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《雎鸠图》
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣!
3、《卷耳图》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
4、《桃图》
南有乔木，不可休思;
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚;
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌;
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
5、《方图》
维鹊有巢，维鸠居之;
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之;
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之;
之子于归，百两成之。
6、《鹊图》
喓喓草虫，趯趯阜螽;
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨;
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇;
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
7、《草虫图》
摽有梅，其实七兮!
求我庶士，迨其吉兮!
摽有梅，其实三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，顷筐塈之!
求我庶士，迨其谓之!
8、《梅图》
野有死麇，白茅包之;
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿;
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。
9、《麇图》
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微?
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
10、《舟船图》
习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体?
德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦?其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。
宴尔新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后!
就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐求之。
不我能慉，反以我为雠，
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新昏，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈。
11、《葑图》
静女其姝，俟我於城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
12、《荑图》
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。母也天只!
不谅人只!
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。母也天只!
不谅人只!
13、《舟图》
南有乔木，不可休思;
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚;
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌;
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
14、《方图》
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。
叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。
叔兮伯兮，驾予与归。
15、《衣裳图》
东门之墠，茹藘在阪。
其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。
岂不尔思?子不我即。
怨情人不来相聚。
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，它真实地反映了从西周初到春秋中叶几百年的周代社会现实。从中我们不但可以看到当时社会的政治、经济、军事、民俗等方面状况，而且通过这一首首美丽动人的吟咏低唱，又可以感受到当时人们细腻而又丰富的精神世界。《诗经》中最光辉灿烂、新鲜生动的是那些民间歌谣，也就是保存在十五国风中的民间创作。宋代的朱熹曾说：“凡诗所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与歌咏，各言其情者也。”以爱情婚姻为题材的诗是其中的一个重要部分，大部分保留在《国风》中，数量几乎占到《国风》总篇数的二分之一，以至历来人们一提到《国风》，就自然地联想到那些美丽的爱情诗。
《诗经》产生的时代，青年男女在恋爱婚姻方面有一定程度的自由。在一定的季节和场合，少男少女可以公开聚会，寻找心目中的对象，甚至可以私奔。《周礼·地官·媒氏》曾有记载：“媒氏掌万民之判。……中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁;若无故而不用令者罚之，司男女之无夫家者而会之。”郑国的溱洧河边更是著名的男女嬉戏之所，不知发生了多少故事。外界环境的相对自由，也使得少男少女对待爱情更为单纯、炽热、真挚、执著，《国风》中爱情诗就是他们真情的咏唱。这些诗作清新优美、自然贴切、情思悠长、动人心魄，两千多年来感动了无数读者，至今能够引起人们的强烈共鸣。
我们在这些行动鲜活的爱情诗中可以窥见那保留在民间的天真烂漫的上古风情。如《关雎》、《汉广》、《静女》、《桑中》、《溱洧》、《蒹葭》等计中的爱情故事多发生在山野、城郊、河畔等地，辽阔的视野、清新的空气、迤逦的风光、自由的氛围使青年男女之间的爱恋之情显得尤为真纯自然，不假雕饰。这些诗歌带给读者的是一股扑面而来的'清新纯朴之风。对爱情的向往是人们最本初的愿望，诗中主人公那种朴素的情怀、单纯的观念、执著的精神都让人深深感动。他们对爱情的理解和表达，有的羞涩矜持，但不矫揉造作;有的大胆热烈，但不粗俗亵虐。再配之以山野间欣欣向荣的自然风物的描写，使诗歌充溢着健康真纯、新鲜活泼的气氛。
在《国风》的爱情诗中，我们还可以感受到青年男女追求爱情的勇气和信念。他们对于自由、平等、和谐、美满的婚姻爱情生活由衷地向往，并热烈、大胆、积极地去追求，在表达爱情时也丝毫没有矫揉造作之态。尤其是有不少少女对待爱情别有一种爽直、热情、泼辣的态度，更是让人发自内心地钦佩和喜爱。如《摽有梅》、《大车》、《子衿》等诗就塑造了一批有代表性的恋女形象。这些女性与后来封建社会束缚下没有任何自主权和独立意识的妇女相比，显得多么地光彩照人!
在这些爱情诗中，相思之苦也是诗从咏叹的情感。《伯兮》、《君子于役》、《月出》等都是怀人诗篇。这些诗与后代同类题材的诗歌相比，无论在思想内容上还是艺术表现形式上都有着不可替代的独特性。汉乐府和南朝民歌中这方面的作品内容比较单一，再以后文人创作的诗和词曲又都缺少它们那种既朴素明朗又委婉幽深的气韵。这些怀人之作多是采用重章叠唱的形式，不但加强了诗歌的音乐性和节奏感，而且使诗人意欲表现的情感回旋跌宕，悠长深婉，让人回味不尽。其中又有一些对人物心理刻画入微的句子，如《伯兮》中的“岂无膏沐，谁适为容”、《君子于役》中的“君子于役，苟无饥渴”、《子衿》中的“一日不见，如三月兮”皆是点睛之笔，把人物内心的真挚情感的朴素的情怀都刻画得栩栩如生。
这些爱情诗中的男女主人公，追求爱情时真挚、热烈，获得了爱情之后，仍然表现出诚信、专一的美德。表现和融洽夫妻生活的诗在《国风》中也有不少佳作。《出其东门》中丈夫并不因为“有女如云”就眼花缭乱，始终忠诚于自己的妻子。《女曰鸡鸣》以对话体的形式表现了新婚夫妇互爱互助的美好情感。《绿衣》是一首著名的悼亡诗，诗中对已故之人的依恋、对往昔生活的追忆、对如今孤独处境的悲哀跃然纸上，感人肺腑，催人泪下。诗中所表达的情感率直真切，字里行间所含思致的饱满，人们反复品味，总能被其深婉的意蕴所笼罩。可见当时的诗人就已经运用了“言有尽而意无穷”的艺术表现手法，创造出这样一系列韵味悠长、耐人咀嚼的作品。
总之，《国风》中的爱情诗，反映了爱情生活中的各个侧面，生动地展现了上古时代的社会人文背景、恋爱和婚姻习俗，以及当时人们的个性、品格和情调。它们以完美的艺术形式为后世的诗歌创作提供了许多可借鉴的方法，对诗歌的发展产生了深远的影响。
诗经中爱情诗歌的研究篇六
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣！
包括诗经中诗句的情书
诗经中的小满节气的诗句
诗经中的小满节气的诗句
诗经中的爱情诗
诗经中爱情诗歌的研究篇七
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
与孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡！
爰居爰处？爰丧其马？
於以求之？於林之下。
“死生契阔”，与子成说。
执子之手，与子偕老。
於嗟阔兮，不我活兮！
於嗟洵兮，不我信兮！
诗经中爱情诗歌的研究篇八
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯游从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！
上邪！
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝！
有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都！
有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘！
投我以木瓜，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
与孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡！
爰居爰处？爰丧其马？
於以求之？於林之下。
“死生契阔”，与子成说。
执子之手，与子偕老。
於嗟阔兮，不我活兮！
於嗟洵兮，不我信兮！
南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子於归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子於归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐摡之。求我庶士，迨其谓之。
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，宛如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。